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試析生態(tài)批評(píng)角度解讀《非洲的青山》
論文摘要：海明威的非洲題材作品是其整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作中的一朵奇葩，它源于神秘的非洲大陸，故比起其它作品更具有異域風(fēng)情。本文選取他的代表作《非洲的青山》，以生態(tài)批評(píng)理論為指導(dǎo)，分析作品中所體現(xiàn)出來(lái)的人與自然的關(guān)系。通過(guò)揭示海明威的人類(lèi)中心主義自然觀，批判人類(lèi)對(duì)自然的破壞和征服，呼吁人類(lèi)摒棄人類(lèi)中心主義自然觀，尊重自然，敬畏生命。
論文關(guān)鍵詞：海明威 《非洲的青山》 生態(tài)文學(xué)批評(píng) 人類(lèi)中心主義自然觀
一、前言
十九、二十世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展極大地滿足了人類(lèi)的物質(zhì)需求，但同時(shí)，也帶來(lái)了各種各樣的生態(tài)災(zāi)難。環(huán)境的不斷惡化促使人類(lèi)開(kāi)始全面反思人與自然的關(guān)系。生態(tài)批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)批評(píng)(ecoeriticism)是美國(guó)批評(píng)家威廉．魯克特(WilliamRueckert)與1978年在題為《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一次生態(tài)批評(píng)實(shí)驗(yàn)》(LiteratureandEcology：AnExperimentinEeoeriticism)中首次提出的概念。生態(tài)批評(píng)是以保護(hù)生態(tài)為中心研究文學(xué)與自然環(huán)境關(guān)系的文學(xué)批評(píng)理論，旨在確定文學(xué)，自然與文化之間的關(guān)系，喚醒人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。．
《非洲的青山》是海明威非洲題材作品的代表作。在這本書(shū)的卷首，海明威曾聲稱(chēng)：作者試圖寫(xiě)一本絕對(duì)真實(shí)的書(shū)，看看一個(gè)地區(qū)的形狀和一個(gè)月的行動(dòng)方式，如果真實(shí)地描繪出來(lái)，是否能與想象的作品相媲美。這里強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”，既有別于虛構(gòu)作品中的真實(shí)，又有別于自然主義機(jī)械模仿的“真實(shí)”，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接概括，是真實(shí)性和文學(xué)性的統(tǒng)一。在生態(tài)批評(píng)家的眼里，這本書(shū)真實(shí)地記錄了海明威對(duì)非洲風(fēng)景和動(dòng)物的濃厚興趣，也真實(shí)地反映了海明威人類(lèi)中心主義的自然觀。據(jù)此，本文試以生態(tài)批評(píng)為視角，從以下兩方面：海明威對(duì)非洲自然風(fēng)光的熱愛(ài)和海明威對(duì)非洲野生動(dòng)物的獵殺來(lái)探討《非洲的青山》中所體現(xiàn)出的海明威的自然觀。
二、海明威對(duì)非洲自然風(fēng)光的熱愛(ài)
在《非洲的青山》里，海明威極盡描寫(xiě)之能事，向讀者展示出了非洲大陸?yīng)毺氐淖匀伙L(fēng)光。蔥郁的森林，無(wú)垠的草原，秀美的群山，瓦藍(lán)的蒼穹，名目繁多的野獸與鳥(niǎo)禽，純樸獨(dú)特的鄉(xiāng)間風(fēng)俗等在海明威的筆下都定格為一幅幅美麗的圖畫(huà)，栩栩如生，引人人勝。海明威多次表達(dá)了對(duì)非洲大陸的熱愛(ài)之情，認(rèn)為這片土地“無(wú)與倫比”。實(shí)際上，海明威對(duì)這片土地是如此熱愛(ài)，以致于在還沒(méi)有離開(kāi)之前就已經(jīng)開(kāi)始懷念它了。
在書(shū)中，海明威給讀者描繪出了一個(gè)山清水秀，天高云淡，頗富異域風(fēng)情的地方。“那是一片蒼翠宜人的地區(qū)，茂密的森林覆蓋著一座小山坡，森林下方是些小丘，從山上茂密的樹(shù)林里往下流淌的幾條水道將整個(gè)地區(qū)劈開(kāi)。
東邊吹來(lái)絲絲涼風(fēng)，山坡上茅草隨風(fēng)搖擺天空中漂浮著許多大塊的自云，大山坡上的森林里高大的樹(shù)木密密匝匝，枝葉相連，看起來(lái)人都可以在樹(shù)梢上行走了。”動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，天地一體，意念之中讀者也不免心曠神怡。
再欣賞另外一幅美景：“…高大的樹(shù)干很光滑，底部有一圈樹(shù)跟，呈圓形的突起狀，像動(dòng)脈一樣往樹(shù)干上攀緣；這些黃綠色的樹(shù)干就像冬雨后的一片法國(guó)森林。但是這些樹(shù)的樹(shù)枝展得很開(kāi)，樹(shù)葉茂盛，高達(dá)十二英尺。”身處這樣的境界，一同前去的第二任妻子波琳曾由衷地贊嘆：這兒的樹(shù)真像安德烈的畫(huà)。安德烈是法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，其作品多以波狀的、富有含意的線條勾畫(huà)近乎完全抽象的生動(dòng)形態(tài)圖樣。海明威不是畫(huà)家，但他卻以樸素?zé)o華、準(zhǔn)確生動(dòng)、簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言——這種獨(dú)特的線條給我們精心繪制了這幅畫(huà)。從字里行間可以看出，非洲大陸的獨(dú)特風(fēng)光讓海明威很是陶醉。
人類(lèi)中心主義是一種以人為宇宙中心的觀點(diǎn)，它把人看成是自然界唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，是一切價(jià)值的尺度，自然及其存在物不具有內(nèi)在價(jià)值而只有工具價(jià)值。因此，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人的利益。換句話說(shuō)，人類(lèi)中心主義將自然排除在人的道德關(guān)懷的范圍之外，人對(duì)自然沒(méi)有直接的道德義務(wù)。據(jù)此，非洲大陸之所以為海明威所愛(ài)，主要是因?yàn)樗峁┝艘粋�(gè)全新的創(chuàng)作源泉和審美原型，給了他以視覺(jué)的享受。在這里，地球上其他有生命的自然萬(wàn)物則被迫降低身份居于被欣賞的、被取消了話語(yǔ)特權(quán)的客體地位。草只是草，樹(shù)只是樹(shù)，它們沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有思想，沒(méi)有道德，甚至連生命的存在意義和價(jià)值也都是因?yàn)槟軌蚍⻊?wù)于人類(lèi)。
海明威的自然觀是人類(lèi)中心主義的。他之所以熱愛(ài)非洲大陸，除了這里獨(dú)特的自然風(fēng)光，另外一個(gè)更主要的原因，是因?yàn)榉侵奘且粋�(gè)廣闊的天然動(dòng)物園，是狩獵者的“天堂”。海明威來(lái)非洲的主要目的是打獵，因此，他對(duì)某個(gè)地方喜好與否往往取決于它是否有利于打獵。
在其中一處，海明威寫(xiě)道，“…我們正進(jìn)入一片我在非洲見(jiàn)到過(guò)的最可愛(ài)的地區(qū)。野草碧綠平整，短得像刈過(guò)后新長(zhǎng)齊的草坪，那些樹(shù)木樹(shù)身高大古老，樹(shù)腳邊沒(méi)有灌木叢，只有光溜溜的青草皮，像一個(gè)鹿苑，我們順著萬(wàn)德羅博人指點(diǎn)的一條幾乎看不出來(lái)的小徑穿過(guò)樹(shù)陰和一搭搭斑駁的陽(yáng)光。我無(wú)法相信我們競(jìng)突然進(jìn)入了這么一片美妙的地區(qū)。”這個(gè)地方之所以被海明威稱(chēng)作是“最可愛(ài)的”，是因?yàn)?ldquo;這是片處女地，是該死的非洲幾百萬(wàn)英里土地中的一小塊尚未有人來(lái)射獵過(guò)的地區(qū)。”而另外一個(gè)地方，“山谷里有茂密的樹(shù)林，兩谷之間的山脊上是青草覆蓋的斜坡，臨駕其上的是大山上茂密的竹林。峽谷往下延伸進(jìn)大裂谷，遠(yuǎn)端似乎變窄，在那里穿過(guò)裂谷的石壁。再過(guò)去，在青草覆蓋的山脊和斜坡上，是一片森林密布的山丘。”如此美景卻讓海明威甚為反感，僅僅因?yàn)檫@個(gè)地方“是片糟糕透頂?shù)墓┥浍C的地區(qū)”。
海明威筆下的自然已經(jīng)是被人的感官過(guò)濾后的產(chǎn)物是人化的自然，只是充當(dāng)生活圖畫(huà)中的風(fēng)景，或是成為滿足人的征服欲望的場(chǎng)地，當(dāng)著各種各樣的配角。而海明威則自封成了高高在上貌似強(qiáng)大的具有一切發(fā)言權(quán)的審美主體。正如美國(guó)作家華茲華斯所說(shuō)i“看看那些打獵取樂(lè)者(pleasure—hunters)吧!他們哪里還顧得上欣賞自然美景，他們所渴欲的是如何迅速地獲取更多獵物，他們恨不得更陜地飛過(guò)他們本應(yīng)當(dāng)來(lái)觀賞的田園。”
三、海明威對(duì)非洲野生動(dòng)物的獵殺
在《非洲的青山》里，海明威自稱(chēng)“以追獵為幸福”，詳盡地描寫(xiě)了他們追獵的過(guò)程，以及在這期間的心路歷程他因追獵失敗而苦惱，而嫉妒，因追獵成功而自豪，而狂喜通過(guò)海明威攝像機(jī)般的描述，我們似乎能夠看到獵人們站在高處，向本應(yīng)該安居樂(lè)業(yè)的野獸們布下了天羅地網(wǎng)，隨著一聲槍響，四處便彌漫著血腥味，而從勝利者那近乎癡狂的興奮的臉上我們卻讀出了殘忍與狂妄自大。實(shí)際上這是一場(chǎng)以破壞動(dòng)物的生存環(huán)境為手段，以動(dòng)物的死亡為終極目的，印證人類(lèi)勇氣和智慧的戰(zhàn)爭(zhēng)。
讓我們隨便從書(shū)中拿出一個(gè)鏡頭來(lái)細(xì)細(xì)品味一下：“鬣狗那種可憎地跳躍的樣子十分滑稽，在平原的大白天里，肚皮完全貼著地慢慢地挪動(dòng)，如果從后面朝它開(kāi)槍?zhuān)蜁?huì)朝前拼命奔跑，然后一頭栽倒。鬣狗真能逗人樂(lè)，它跑出了射程，在一個(gè)堿性湖前停下，回頭張望，如果它胸部中彈，就會(huì)仰面倒下，四腳和肚子朝天。最讓人開(kāi)心的事莫過(guò)于看到那三角頭的鬣狗在十碼處中了彈，突然從陡岸干溝旁高高的草叢里躥出來(lái)，散發(fā)著臭氣，急急忙忙地兜上三個(gè)越來(lái)越小的圈子，好像要咬住自己的尾巴似的，然后死去。”鬣狗本不屬于海明威獵捕的對(duì)象，朝它們開(kāi)槍?zhuān)耆菫榱诵蕾p它們中彈后的種種“丑態(tài)”，以博隨行人員一笑。從上文的字里行間我們可以清晰的感覺(jué)到，鬣狗臨死前的慘狀，正是海明威一行的樂(lè)趣所在。這足以證明自詡為宇宙之精華，萬(wàn)物之靈的人類(lèi)卻有著以屠殺其他物種以殘忍為樂(lè)的骯臟靈魂。
在另外一處，海明威為我們?cè)敿?xì)描寫(xiě)了他是如何熟練地給一頭“從外表上看來(lái)完全死了心臟卻還在有力地跳著”的公葦羚開(kāi)膛破肚的。“我用手指摸到它前腿后面的心臟，感覺(jué)到它隔著一層皮在跳動(dòng)，就把刀子戳進(jìn)去，但是刀子太短，把心臟推到了一邊。我摸得到它，手指上覺(jué)得熱呼呼的，富有彈性，感覺(jué)到刀子把它推開(kāi)了，但是我把手摸了一圈，就割斷大動(dòng)脈，熱哄哄的血噴到了我的手指上。
一旦放掉了血，我就用小刀開(kāi)始開(kāi)膛，依然想在垂眼皮面前賣(mài)弄一番，便干凈利落地將它的內(nèi)臟出清，掏出肝臟，割掉苦膽，將肝臟放在一個(gè)長(zhǎng)著草的小土包上，將腎臟放在它的旁邊。”對(duì)—個(gè)嗜好狩獵的人來(lái)講，這是一個(gè)享受勝利果實(shí)的幸福時(shí)刻，但對(duì)于這頭被捕殺的葦羚來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是罪孽與不公的。葦羚是羚羊的一種，作為地球這個(gè)大家庭的一員，在非洲森林里它只是一個(gè)渺小的存在，卻被無(wú)情地取消了其存在的權(quán)利。當(dāng)然葦羚的不幸只是眾多不幸動(dòng)物中的一個(gè)，在那里，每天都在上演著同樣的悲劇。在自以為是的人類(lèi)面前，非洲的野生動(dòng)物們時(shí)刻面臨著被捕殺的命運(yùn)。
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