對(duì)于音樂(lè)的愉悅功能與養(yǎng)生文化的關(guān)系
論文摘要：耳邊傳來(lái)悠揚(yáng)的音樂(lè)聲，手中品著一杯香茗，與三兩知己暢談人生著實(shí)是人生一大享受。但是人們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)仍然停留在愉悅性的認(rèn)識(shí)，從中醫(yī)的角度來(lái)看，音樂(lè)愉悅性是具有養(yǎng)生作用的，是可以延長(zhǎng)人們壽命的，養(yǎng)生文化與音樂(lè)的愉悅性之間存在著密切的關(guān)系，本文就對(duì)此展開(kāi)分析與探討。
論文關(guān)鍵詞：音樂(lè)；愉悅性；養(yǎng)生文化；關(guān)系
音樂(lè)對(duì)人身體的調(diào)節(jié)是多方面的，其可以使人的身心達(dá)到和諧的狀態(tài)，進(jìn)而延長(zhǎng)人們的壽命。人們習(xí)慣用音樂(lè)來(lái)抒發(fā)感情，用音樂(lè)來(lái)表達(dá)意念，用音樂(lè)來(lái)鼓舞士氣，用音樂(lè)來(lái)愉悅生活，發(fā)揮其在養(yǎng)生文化中的愉悅功能。
一、音樂(lè)愉悅性養(yǎng)生作用的起源
音樂(lè)用自己獨(dú)有的旋律與語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人類不同的情感。音樂(lè)最神奇的地方就在于其可以直抵心靈，因此，它在心靈的治愈上具有一定的功能，具有一定的保健作用，我們可以將其稱為音樂(lè)養(yǎng)生。音樂(lè)的愉悅性具有養(yǎng)生作用的起源非常早。
音樂(lè)治療學(xué)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要分支，據(jù)相關(guān)醫(yī)學(xué)人士了解，在千年以前，音樂(lè)養(yǎng)生已經(jīng)出現(xiàn)，《易經(jīng)》上有句話概括的十分準(zhǔn)確：“同聲相應(yīng)，同氣相求”，在很大程度上證明了我國(guó)的音樂(lè)養(yǎng)生文化起源非常早，而且意義深刻。春秋時(shí)期的醫(yī)和是最早的音樂(lè)養(yǎng)生專家，他將人的疾病與音樂(lè)相聯(lián)系，并且采取音樂(lè)治療的方式，達(dá)到了治愈的目的，醫(yī)和也成為推動(dòng)音樂(lè)養(yǎng)生的重要發(fā)起人。而我國(guó)著名的大家孔子、莊子也對(duì)音樂(lè)養(yǎng)生有獨(dú)到的見(jiàn)解，孔子就曾經(jīng)提倡：“中聲以節(jié)”，莊子的“無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣”也對(duì)音樂(lè)養(yǎng)生的作用進(jìn)行了一番闡述。
到了唐宋時(shí)期，音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的階段，其養(yǎng)生功能也逐漸被人們熟識(shí)，人們開(kāi)始用音樂(lè)去治療疾病。唐宋時(shí)期的詩(shī)歌是最繁榮的階段，當(dāng)時(shí)很多詩(shī)人在詩(shī)歌中對(duì)音樂(lè)養(yǎng)生的效果進(jìn)行了說(shuō)明，白居易曾在詩(shī)中寫(xiě)到：“本性好絲桐，心機(jī)聞即空，一聲來(lái)耳里，萬(wàn)事離心中；清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙，尤宜聽(tīng)‘三樂(lè)’，安慰白頭翁�！敝貜�(qiáng)調(diào)了音樂(lè)在心里調(diào)節(jié)上的作用。著名的文學(xué)大師歐陽(yáng)修就親身經(jīng)歷過(guò)用音樂(lè)治療疾病的事情。由此我們可以看到，音樂(lè)愉悅性與養(yǎng)生文化存在著密切的聯(lián)系。
金元時(shí)期，張子和用音樂(lè)治療疾病的水平有了很大提升，并且相對(duì)于用藥其更加提倡用樂(lè)器治療疾病，用其愉悅性來(lái)降低疾病所帶來(lái)的痛苦。
到了明清，音樂(lè)療法迅速發(fā)展，人們對(duì)音樂(lè)愉悅性對(duì)疾病的重要作用有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)其治病機(jī)理也有了更深的認(rèn)識(shí)。清朝的醫(yī)書(shū)《醫(yī)宗金鑒》更進(jìn)一步深入地將如何發(fā)五音，五音的特點(diǎn)與治病的機(jī)理作了詳細(xì)的描述。從上文的分析中我們可以看到，音樂(lè)愉悅性在中國(guó)醫(yī)學(xué)歷史上的成就十分輝煌。
二、音樂(lè)愉悅性的養(yǎng)生功能與中醫(yī)的基礎(chǔ)理論
�。ㄒ唬┮魳�(lè)愉悅養(yǎng)生與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
作為中國(guó)最古老的文化之一，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)起源非常早，用萬(wàn)物的對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系說(shuō)明事物的屬性，陰陽(yáng)是互相依存、互相制約、互相作用的一種動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，而陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也成為中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，其貫穿整個(gè)中醫(yī)理論，是身心平衡的基礎(chǔ)。東漢時(shí)期的《太平經(jīng)》曾經(jīng)對(duì)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的起源于養(yǎng)生意義進(jìn)行詳細(xì)的分析，認(rèn)為音樂(lè)是符合陰陽(yáng)相生原理的，具體而言：“高為陽(yáng)，低為陰；大調(diào)為陽(yáng)，小調(diào)為陰；強(qiáng)為陽(yáng)，弱為陰；剛為陽(yáng)，柔為陰；金革之聲為陽(yáng)，絲木之聲為陰等”。音樂(lè)愉悅性的養(yǎng)生功能主要就是從人機(jī)體陰陽(yáng)出發(fā)，而音樂(lè)的陰陽(yáng)正好可以彌補(bǔ)其不足，達(dá)到陰陽(yáng)平衡，達(dá)到治愈疾病的目的。
�。ǘ┮魳�(lè)愉悅養(yǎng)生與五行
在古書(shū)中曾經(jīng)將五行與五音相通，出現(xiàn)“五臟相音”學(xué)說(shuō)，即宮聲入脾，商音入肺，角聲入肝，徵聲入心，羽聲入腎。利用五行中的相生相克原理，結(jié)合五音中的對(duì)立統(tǒng)一原理。音樂(lè)是用來(lái)傳達(dá)人們情感的，古人曾經(jīng)將精神效應(yīng)歸類，“宮音和平雄厚，莊重寬宏；商音慷壯哀郁，慘憮健捷；角音圓長(zhǎng)通澈，廉直溫恭；徵音婉愉流利，雅而柔順；羽音高潔澄凈，淡蕩清邈”。這一學(xué)說(shuō)在音樂(lè)愉悅性養(yǎng)生中具有不可替代的重要意義，《內(nèi)經(jīng)》中曾有記載：“宮為脾之音，大而和也，嘆者也，過(guò)思傷脾，可用宮音之亢奮使之憤怒，以治過(guò)思；商為肺之音，輕而勁也，哀者也，過(guò)憂傷肺，可用商音之歡快使之高興，以治過(guò)憂”一般而言，只要選好有針對(duì)性的音樂(lè)，其功能是非常明顯的，會(huì)收獲不同的養(yǎng)生效果。
（三）音樂(lè)愉悅的養(yǎng)生功能與七情
這里所說(shuō)的七情是指喜怒憂思悲恐驚，這是人心靈動(dòng)態(tài)變化的一個(gè)總體概括，而在音樂(lè)中曲調(diào)的變化是與人心靈動(dòng)態(tài)可以產(chǎn)生一定共鳴的，七情的變化是會(huì)引起一些疾病的，此時(shí)，音樂(lè)所發(fā)揮的作用就非常獨(dú)特，著名的醫(yī)學(xué)家張子和對(duì)此有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，“以悲治怒，以愴惻苦楚之音感之；以喜治悲，以謔戲狎之言誤之；以恐治喜，以迫遽死亡之言師之；以怒制思，以污辱欺罔之事能之；以思治恐，以慮彼志此之言?shī)Z之。凡此五者，必詭詐譎怪，無(wú)所不至，然后可動(dòng)人耳目，易之視之�！敝挥行那橛鋹偛拍鼙ＷC人們的健康長(zhǎng)壽，音樂(lè)正是通過(guò)這種意識(shí)情感的作用，進(jìn)而影響病理的變化，用音樂(lè)來(lái)凈化人們的心靈，達(dá)到養(yǎng)生的目標(biāo)。
三、音樂(lè)愉悅性的養(yǎng)生作用
�。ㄒ唬┢胶腿藗兊男膽B(tài)
音樂(lè)愉悅性的平復(fù)心態(tài)能力早已得到認(rèn)可，音樂(lè)的和諧與適中性可以感化人的情志，達(dá)到心理的平和。選用合適的曲目與治療方式可以發(fā)揮一定的保健作用。有很多文獻(xiàn)中曾對(duì)音樂(lè)愉悅性的平和心態(tài)進(jìn)行闡述，歐陽(yáng)修曾在《書(shū)梅圣俞稿后》中對(duì)音樂(lè)的平和作用進(jìn)行分析，認(rèn)為其與人氣達(dá)到一種相接，可以緩解疾病。除此之外，他在其他的書(shū)中也曾闡述音樂(lè)的平和性。除了歐陽(yáng)修，司馬光和周敦頤也曾對(duì)音樂(lè)愉悅性的調(diào)和心態(tài)功能做過(guò)相關(guān)的闡述�？傊�，音樂(lè)的平和心態(tài)作用不容忽視，其可以增加血脈的暢通，可以讓人們精神愉悅，達(dá)到養(yǎng)生的目的。
現(xiàn)代也曾對(duì)音樂(lè)愉悅性的養(yǎng)生作用進(jìn)行過(guò)分析，舒緩的音樂(lè)，和諧的美聲，古樸的音調(diào)，悠揚(yáng)的樂(lè)聲都可以讓人們的內(nèi)心處于一種平衡，達(dá)到養(yǎng)生的目的。但是不是所有的音樂(lè)都有治愈作用，一些音樂(lè)還存在著一定害處，因此，要根據(jù)生病的機(jī)理，選擇合適的音樂(lè)，達(dá)到養(yǎng)生的目的，只有選擇得當(dāng)才能發(fā)揮養(yǎng)生的重要功能。
除此之外，音樂(lè)的愉悅性對(duì)于倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣也具有一定的積極作用，小藝術(shù)具有大作用。
（二）現(xiàn)代中醫(yī)中必不可少的一個(gè)重要分支
音樂(lè)愉悅性的養(yǎng)生性是毋庸置疑的，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明：
1、調(diào)和神氣，宣和情志
音樂(lè)愉悅性與養(yǎng)生文化最重要的關(guān)系就是其對(duì)情緒的調(diào)節(jié)作用，效果十分明顯。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，音樂(lè)的情緒的作用主要是通過(guò)生理與心理的雙重作用實(shí)現(xiàn)的。在不良情緒的過(guò)程中，播放舒緩的音樂(lè)可以達(dá)到抑制的作用，在無(wú)法排泄情緒的時(shí)候音樂(lè)可以幫助舒緩情緒。在愉悅的音樂(lè)中，人們的態(tài)度朝著美好的方向轉(zhuǎn)變，達(dá)到節(jié)制的目的。美好的音樂(lè)可以疏散人們抑郁的心情，可以宣泄不良的情緒，達(dá)到頤養(yǎng)心神，脫離煩惱的目的。
2、具有一定的智力開(kāi)發(fā)能力
人們處于疾病的狀態(tài)下，反應(yīng)能力也相對(duì)緩慢，音樂(lè)可以在一定程度上增加生活的樂(lè)趣，可以增強(qiáng)人們的信心，同時(shí)一些音樂(lè)可以刺激記憶力，增強(qiáng)人們的智力。
3、提升人們自身的素質(zhì)
音樂(lè)是一種高雅的藝術(shù)，具有一定的怡情養(yǎng)性作用，其可以增強(qiáng)人們對(duì)生活的領(lǐng)悟。在音樂(lè)的熏陶中，人們的心靈得到充實(shí)，氣質(zhì)得到提升，人生的價(jià)值也會(huì)得到提升。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，我們對(duì)音樂(lè)的愉悅功能與養(yǎng)生文化之間的關(guān)系有了一定的了解，對(duì)音樂(lè)養(yǎng)生的起源也有了更加清楚的認(rèn)識(shí)，我國(guó)的音樂(lè)養(yǎng)生文化起源非常早。當(dāng)前形勢(shì)下，我們?nèi)绾螌⒁魳?lè)的愉悅功能發(fā)揮到位，達(dá)到促進(jìn)人們健康的作用成為主要問(wèn)題，我們要結(jié)合當(dāng)前醫(yī)學(xué)的發(fā)展形勢(shì)，研究我國(guó)的養(yǎng)生文化，同時(shí)要了解音樂(lè)的發(fā)展歷史，繼承凈化，不斷地創(chuàng)新，“音樂(lè)之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣，生于度量，本于太一……能以一治其身者，免于災(zāi)，終其壽，全其天�！�
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