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中國電影社會認知的思考與研究中國電影社會認知的思考與研究
摘要：電影是某種社會意識的表達，用正確的思想給予社會一級級影響和有力推動，把電影與意識聯(lián)系起來，研究中國的電影社會是許多藝術(shù)家孜孜追求的理想。本文從中國電影社會的文化意境對電影社會認知進行了探討。
關(guān)鍵詞：中國電影；認知；意境；文化
在伴隨電影誕生而出現(xiàn)的電影文字中，有關(guān)電影理論的著述和言論，因其本身所具有的美學(xué)內(nèi)涵和文化意蘊，理所當(dāng)然地受到人們的格外重視。人們對電影理論的解釋與界定，歷來眾說紛紜。有的提出電影理論是研究電影功能與潛力的科學(xué)，有的認為它是涉及電影總體思考的話語；有的依據(jù)一定的哲學(xué)命題對電影盡心干涉問并驗證；有的通過詳盡的特質(zhì)分析來確立電影的藝術(shù)地位；有的潛心于論證，思辨充滿理性光芒；有的致力于經(jīng)驗，總結(jié)具有感性特征。人們在不同層面、不同角度、以不同語言探討和研究電影，從而形成多種多樣的表述和理論形態(tài)。
一、中國電影的意境認知
意境被視為中國古代文藝的至高境界和評論作品的最高準則。從中國的電影發(fā)展來看，意境說是在漫長的歷史過程中逐漸地發(fā)展和形成的。明末清初的思想家王夫之在其詩論中作了一個相當(dāng)精彩的概括。他把意境的這種意義的創(chuàng)構(gòu)和拓展構(gòu)成描繪為：有行發(fā)未形，無形君有形。在這個概括中，包含著三個層次：有形、未形、無形。這樣一來，意境說與中國傳統(tǒng)的敘事觀念的聯(lián)系就更明顯了。意境也就可以理解為虛與實的統(tǒng)一，有限與無限的統(tǒng)一，瞬間與永恒的統(tǒng)一。
1.中國電影的畫面意境
人物畫和山水畫都可以達到“氣韻生動”，但前者主要是表現(xiàn)畫中人物的精神境界，只是在一定程度上表現(xiàn)出作者的精神；而后者，則主要是傳達畫家自己的精神世界；這二者雖然在“氣韻生動”的旗幟下達到了統(tǒng)一，但是它們各自側(cè)重不同，這是顯而易見的。
這一點，在中國電影中也基本如此。例如，我們在情節(jié)性強的，或者外部動作性強的影片中，關(guān)注的焦點往往是人物關(guān)系和人物的命運，而作者的思想感情多半是“貼”到上面，或者塞進去的，而人物較少說話的鏡頭，觀眾則能從中得到更多的作者思想和感情，如影片《黃土地》《裸島》等等。
從“意境”說的角度來審視電影《黃土地》，我們認為它的作者首先是對生養(yǎng)自己的這方土地懷有深深的感情，它不是一般意義上說的愛國主義，也不僅像魯迅先生那樣的“哀其不幸，怒其不爭”，而是含著血和淚的傾訴。
2.中國電影的聲音意境
電影作品的音樂有兩種，一種是有源音樂，一種是無聲源音樂。但是，無論是有源音樂還是無聲源音樂，在電影作品意境的創(chuàng)造過程中都起著不可忽視的作用�？傊�，在特定敘事進程中出現(xiàn)的音樂，與特定畫面配合的音樂，在創(chuàng)造影片意境中的作用是及其微妙的，比如說，音樂也是一種聲音，在特定的情況下，沒有任何聲音（包括音樂）的畫面是有意境的。但是，在另外的情況下，如果沒有聲音，特別是沒有音樂，那么，影片所展示出來的效果就是死寂的。
例如：在影片《黃土地》中，正在灶臺邊上拉風(fēng)箱的翠巧聽到顧青講述的黃河南邊的女子可以自己找對象的話時，翠巧一聲不吭，但是，手拉風(fēng)箱的聲音卻變得越來越快了，這種聲音節(jié)奏的變化，恰到好處地表現(xiàn)了顧青的話在翠巧心中引起的一陣激蕩。另外，在《推手》中，聲音在營造意境、表現(xiàn)中國父親與美國兒媳婦之間的關(guān)系方面，起著相當(dāng)微妙的作用。聲音由于兒媳婦是一個作家而成為一個非常敏感的表意因素。
二、中國電影的文化認知
電影是一種國際性特別強的現(xiàn)代文藝表現(xiàn)形式，任何國家民族電影的發(fā)展，都需要不斷從國外其它民族的電影文化中汲取營養(yǎng)，以此來豐富和完善自身，并使之有更快的發(fā)展和更大的創(chuàng)新，中國電影當(dāng)然也不例外。但是，中國電影畢竟是在中國的土地上發(fā)展起來的，它所反映的必然是中華民族的歷史與現(xiàn)狀、生活與斗爭，而觀眾對象也主要是中國的普通民眾，所以它在自身的成長過程中也必然要汲取中國文化的營養(yǎng)，并逐步形成自己的創(chuàng)作特色和民族風(fēng)格。中國電影的發(fā)展和創(chuàng)新之路，始終是同追求民族化和現(xiàn)代性緊密聯(lián)系在一起的。
首先，從電影創(chuàng)作的取材來看，中國傳統(tǒng)戲曲、古典文學(xué)作品等，均成為早期電影創(chuàng)作重要的題材來源。且不說第一部影片《定軍山》的拍攝就和中國傳統(tǒng)京劇相聯(lián)姻，僅從古代文學(xué)名著的改編來看，就持續(xù)不斷。從20年代始，就相繼把我國一些古典文學(xué)名著搬上銀幕。其次，從電影創(chuàng)作的方法、技巧等方面來看，不少電影創(chuàng)作者或有意識地借鑒了中國傳統(tǒng)戲劇、小說的藝術(shù)技巧，或因受到民族文化的熏陶和適應(yīng)觀眾的審美需求，總是在影片拍攝中不同程度地顯示出一定的民族特色。
中國電影發(fā)展歷程證明，對于電影這一極具國際性品格的文藝樣式來說，一方面要不斷拓寬其對外交流的渠道，注重多方借鑒，為我所用，這樣才能與時俱進，跟上世界電影的發(fā)展潮流。另一方面則要從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸吮乳汁，注重民族形式和民族風(fēng)格的探求，這樣才能不斷創(chuàng)新，更快地發(fā)展，從而使中國電影走向世界，并在國際影壇上獨樹一幟，創(chuàng)立自己獨特的風(fēng)格。
電影既是文化的載體，也是文化的產(chǎn)物。電影文化還包括電影史、電影批評、電影創(chuàng)作生產(chǎn)以及相關(guān)的其它社會文化。中國電影的發(fā)展歷程，不斷受到歐風(fēng)美雨的影響，是受歐美文化影響最深的文藝樣式。同時，它又不斷汲取中國文化的營養(yǎng)，逐步形成了自己的創(chuàng)作特色和民族風(fēng)格。
三、結(jié)束語
電影的秘訣之一，就是電影藝術(shù)家如何別出心裁地把玩時間和空間；也可以說，正是時間、空間的千變?nèi)f化，使得電影多姿多彩，把人生的絢麗印到自己的膠片上，吸引著世界上億萬不同膚色、不同年齡的觀眾。
我們常說，音樂是時間的藝術(shù)，那是因為音樂如同流水一般在我們的心際流淌過去，不留痕跡；我們說繪畫是空間的藝術(shù)，那是因為它停留在那里，可以讓我們細細端詳。其實，所謂時間藝術(shù)和空間藝術(shù)，都不過是相對而言，繪畫在時間的流程中使我們得以欣賞；音樂的曲調(diào)和旋律作為一塊看不見的空間整體存留在聽者的心中。電影，同樣是時間的藝術(shù)，也是空間的藝術(shù)。
參考文獻：
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