淺談學(xué)習(xí)視域中的綜合實(shí)踐活動課程文化和課程管理

　　論文關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)視域　綜合實(shí)踐活動　課程文化　課程管理

　　論文摘 要：綜合實(shí)踐活動課程倡導(dǎo)學(xué)術(shù)平等、結(jié)構(gòu)開放、格物致知的文化理念，強(qiáng)調(diào)公平的、開放的、探究的學(xué)習(xí)文化形態(tài)。校長的課程領(lǐng)導(dǎo)力影響教師的課程執(zhí)行力，決定著該課程的推進(jìn)狀態(tài)，影響著培養(yǎng)智慧創(chuàng)造型人才的課程功能與價值的實(shí)際彰顯。課程管理在于明確課程角色分配，強(qiáng)調(diào)課程執(zhí)行時的角色分工和責(zé)任管理。從學(xué)習(xí)論視域看，綜合實(shí)踐活動具有校本化指導(dǎo)學(xué)生高層次學(xué)習(xí)的特征，要求教師依據(jù)學(xué)生認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，提供大量學(xué)習(xí)工具和信息，激活學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)生探究興趣，在活動中構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。社團(tuán)活動是開展研究性學(xué)習(xí)的有效組織形式。
　　
　　美國國家研究理事會2006年在其研究報告中歸結(jié)了三種教育研究類型：一是傾向性研究，了解“正在發(fā)生什么？”；二是因果研究，重在建立因果效應(yīng)；三是機(jī)制研究，需要探尋X因素造成Y因素的機(jī)制和過程。在實(shí)踐中，三類問題是緊密聯(lián)系的［1］。本文所進(jìn)行的機(jī)制分析，側(cè)重點(diǎn)并不在認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注的個體大腦內(nèi)部的認(rèn)知機(jī)制，而更多關(guān)注自然場境中，個體在整個文化境脈中與人之間的互動學(xué)習(xí)機(jī)制，是一種對課堂生態(tài)整體關(guān)系的研究，一種需要從個體、課堂共同體、情境活動多方面整合人的認(rèn)知和環(huán)境互動的研究。
　　綜合實(shí)踐活動課程是一種實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)型課程，是以學(xué)生已有知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以主題活動為組織方式，以任務(wù)為取向，以學(xué)生嘗試、經(jīng)歷、思考、總結(jié)為學(xué)習(xí)形態(tài)的活動課程。綜合實(shí)踐活動是三級管理課程，強(qiáng)調(diào)課程對學(xué)校的適應(yīng)性，強(qiáng)化了地方和學(xué)校在課程方面的基本責(zé)任和權(quán)力，滿足學(xué)生個性差異和學(xué)校辦學(xué)特色發(fā)展的需求。某種意義上說，綜合實(shí)踐活動是一種順應(yīng)學(xué)生內(nèi)在發(fā)展需求、促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)和品牌建設(shè)的特色課程。
　　
　　一、學(xué)習(xí)視域中綜合實(shí)踐活動的課程文化
　　
　　人類學(xué)家和社會學(xué)家對“文化”有許多定義，但是大家一致認(rèn)為，每個社會個體都在學(xué)習(xí)他們自己的文化，并將復(fù)雜的價值觀和行為系統(tǒng)加以內(nèi)化。布魯納舉了許多例子，說明文化是描述、理解課程的一面鏡子。他在《教育文化》一書中寫道：學(xué)校課程和課堂氛圍總是受一些明確的計劃和一些難以表達(dá)清楚的文化價值觀影響；這些價值觀和關(guān)于社會階段、性別以及社會權(quán)利的考慮之間一直有著千絲萬縷的聯(lián)系。課程是反映文化信念和社會價值觀的一面鏡子。
　　1．解讀綜合實(shí)踐活動課程文化的內(nèi)核。要孤立課程文化是非常困難的，只有有意識地堅(jiān)持某一種特定的哲學(xué)理論，保持一種特定的辦學(xué)理念，課程文化才會凸現(xiàn)。從學(xué)習(xí)視角分析，綜合實(shí)踐活動是一種探究的課程文化。學(xué)校校長對課程文化的深刻理解以及教師在學(xué)校課程文化的大背景下，把理念變?yōu)檎n堂教學(xué)行為，這就是我們平時所說的“課程執(zhí)行力”。綜合實(shí)踐活動課程需要一種將探究的課程文化堅(jiān)持落實(shí)的課程執(zhí)行力。
　　國家制定的學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)，不同時期、不同學(xué)科、不同年段有著不同的課程價值取向。約瑟夫把課程取向概括為六種文化：工作和生存訓(xùn)練；承接圣典；發(fā)展自我；建構(gòu)理解；思考民主；正視主導(dǎo)秩序。［2］綜合實(shí)踐活動課程以建構(gòu)理解、發(fā)展自我為總的價值取向，包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實(shí)踐、勞動技術(shù)教育、信息技術(shù)教育等要素。它是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生基于經(jīng)驗(yàn)自主進(jìn)行的知識和技能綜合應(yīng)用的實(shí)踐活動。該課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位，思考教育的平等性和民主性，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)在重組過程中，獲得興趣、能力、情感和價值觀等方面的自我發(fā)展。綜合實(shí)踐活動課程除了綜合性、實(shí)踐性、活動體驗(yàn)性等課程特征以外，還要強(qiáng)化課程民主性的文化特征，只有在民主平等的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境中，學(xué)生處在心理安全、自由暢想的狀態(tài)下，才有可能創(chuàng)新和創(chuàng)造發(fā)明。大家一致困惑于中國學(xué)生知識考試排位世界前列但創(chuàng)造性人才缺失，主要是我們基礎(chǔ)教育課程缺乏一種課程民主的文化。教師是判斷正確與錯誤的權(quán)威，書本是判斷正確與錯誤的法典。從幼兒開始直至大學(xué)畢業(yè)，學(xué)生是在考試分?jǐn)?shù)的指揮下學(xué)習(xí)，直接導(dǎo)致創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法的損傷。國家課程改革，把綜合實(shí)踐活動課程列為必修課程，這是時代的要求，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型、智慧型人才的社會需求。
　　目前，部分學(xué)校把綜合實(shí)踐活動等同于團(tuán)隊(duì)活動或者傳統(tǒng)的班級主題活動，這是一種誤區(qū)。雖然兩者都是經(jīng)驗(yàn)性活動課程，但是課程目標(biāo)、功能、形式卻是完全不同的。綜合實(shí)踐活動的學(xué)習(xí)過程是一個“直覺體驗(yàn)——圖像建構(gòu)——概念抽象”的認(rèn)知建構(gòu)過程，并不僅僅是參與和體驗(yàn)，要求學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)，將自己的原有知識經(jīng)驗(yàn)整合成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，其中包含著方法、策略、態(tài)度等默會性知識的習(xí)得。
　　2.綜合實(shí)踐活動課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分。文化塑校，學(xué)校文化就是辦學(xué)理念、教育信仰以及在其指導(dǎo)下的師生一致性行為。信仰決定理念，理念產(chǎn)生語言，語言變?yōu)樾袨�，這是學(xué)校文化的四種表現(xiàn)形態(tài)。較多學(xué)校僅停留在語言層面，文化行為缺失。教育要平等，學(xué)校要民主，教學(xué)要互動，學(xué)生要自覺，教師要終身學(xué)習(xí)……這些理想單靠學(xué)科課程是難以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)科課程有其特征和具體學(xué)習(xí)任務(wù)，結(jié)構(gòu)性、知識體系性比較強(qiáng)，教師的指導(dǎo)地位就相對突出。綜合實(shí)踐活動是經(jīng)驗(yàn)活動課程，在人際關(guān)系方面，師生的參與角色平等，互動交流、主動學(xué)習(xí)比較學(xué)科課程而言有很大的開放空間�？v觀中國歷史上許多名校，如南開中學(xué)，格致中學(xué)，西南聯(lián)大等，沒有一所學(xué)校不倡導(dǎo)手腦結(jié)合、學(xué)術(shù)民主的，因此，研究性學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐活動課程開展不好的學(xué)校，絕不可能是一所品牌學(xué)校。
　　3.提升校長的課程領(lǐng)導(dǎo)力和教師的課程執(zhí)行力。綜合實(shí)踐活動要從理想課程轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)課程，必須依靠校長的管理和教師的執(zhí)行。專業(yè)教師是實(shí)現(xiàn)課程的主體，然而，在課程改革前期，教師思想準(zhǔn)備不足和缺乏技術(shù)支撐的弊病極為突出，綜合實(shí)踐活動的課程價值目標(biāo)難以真正凸顯。而今，新課程改革經(jīng)歷探索階段、發(fā)展階段，正在逐步進(jìn)入成型階段，一定要切實(shí)提升校長的課程領(lǐng)導(dǎo)力，落實(shí)教師的課程執(zhí)行力。
　　校長的課程領(lǐng)導(dǎo)力是校長對課程文化的理解，以及在理解的基礎(chǔ)上喚醒教師課程意識、激活教師課程執(zhí)行力的能力。教師課程執(zhí)行力指教師在學(xué)習(xí)視域下設(shè)計、組織、調(diào)控學(xué)生綜合實(shí)踐活動學(xué)習(xí)課程的能力。教師一定要研究基于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的綜合實(shí)踐活動課例，把課程理念變?yōu)榭刹僮鞯恼n堂教學(xué)模式，形成開放性、活動型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。

　　
　　二、學(xué)習(xí)視域中綜合實(shí)踐活動的課程管理
　　
　　課程管理是學(xué)校管理中永恒的主題。傳統(tǒng)的管理重點(diǎn)放在組織制度系統(tǒng)、資源配置系統(tǒng)、人事考核系統(tǒng)三方面，很少考察學(xué)生進(jìn)行的有效性、高層次的學(xué)習(xí)行為，直接導(dǎo)致教學(xué)和學(xué)習(xí)效率低，師生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重。在學(xué)習(xí)視域中，綜合實(shí)踐活動的課程管理就是要考量學(xué)生的學(xué)習(xí)“成本”，即所投入的精力和時間。高效能的課程管理就要杜絕教育功利主義的泛濫，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成本投入，重視隱性長效學(xué)習(xí)成果的產(chǎn)出，避免產(chǎn)生學(xué)生厭學(xué)、學(xué)習(xí)情感缺失的惡果。
　　1.綜合實(shí)踐活動中的角色分工與責(zé)任管理。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：綜合實(shí)踐活動課程是三級課程管理，國家設(shè)置、地方指導(dǎo)、學(xué)校開發(fā)與管理。綜合實(shí)踐活動課程的基本管理單位是學(xué)校，這種非同尋常的管理性質(zhì)增強(qiáng)了地方和學(xué)校在課程開發(fā)上的自主性，也提升了課程對學(xué)生學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，為營造一個辦學(xué)特色鮮明、有豐富多彩環(huán)境文化的品牌特色學(xué)校提供了一個發(fā)展性平臺。但是，這些并不能說明它不是“國家課程”，事實(shí)是，落實(shí)該課程的本質(zhì)在于校本化地實(shí)施。所謂“校本課程”，則是另一個視野中的課程分類名稱，與綜合實(shí)踐活動課程之間是不能劃上等號的。

　　校長是綜合實(shí)踐課程校本化的設(shè)計者和引領(lǐng)者。校長必須在深刻理解綜合實(shí)踐活動課程內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，參與或者授權(quán)參與制定學(xué)校課程計劃，其中包括課程總體目標(biāo)、階段目標(biāo)、內(nèi)容選擇和組織實(shí)施細(xì)則等等，在戰(zhàn)略宏觀層面為學(xué)校的課程發(fā)展指明方向。
　　教師是課程實(shí)施的主體。根據(jù)學(xué)校綜合實(shí)踐活動課程計劃，選配適合學(xué)生認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的有效內(nèi)容和方法，從微觀層面制定和實(shí)施具體方案。綜合實(shí)踐活動課程是以學(xué)生為中心的活動課程，要求靈活、開放，便于調(diào)控和生成。
　　學(xué)生是課程學(xué)習(xí)的主體。年級越高，學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)越豐富，高層次學(xué)習(xí)效果和要求也就越高。在探究性學(xué)習(xí)過程中，講究元認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)方法和策略的習(xí)得，要不斷深化學(xué)生的默會性知識，提高學(xué)生自己的學(xué)習(xí)“悟”性。
　　綜合實(shí)踐活動課程的評價，學(xué)校和教師并不是以考核的方式去督促學(xué)生和考查學(xué)生。主要是學(xué)生對課程計劃和課時方案適應(yīng)性的元評價；課程學(xué)習(xí)的達(dá)成度評價，主要采取學(xué)生自我評價或者老師參與的師生共同評議的操作模式，使用“質(zhì)”的形成評價方式，淡化“量”的等級考核。
　　2．綜合實(shí)踐活動中的資源管理。從管理學(xué)角度看，資源管理主要包含人、財、物、時、信。綜合實(shí)踐活動的資源管理重點(diǎn)是學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境的管理和學(xué)生學(xué)習(xí)資源的管理。
　　學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境又分物質(zhì)環(huán)境和精神、心理環(huán)境，它跟課程文化緊密相連。有的學(xué)者也把學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境管理表述為課程文化管理，這是不同視野下對同一事件的不同表述。關(guān)于學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境在“課程文化解讀”部分講得比較多，這里不再重復(fù)。
　　學(xué)生學(xué)習(xí)資源包括室場、圖書、網(wǎng)絡(luò)、實(shí)驗(yàn)器材、學(xué)習(xí)工具、成人指導(dǎo)、實(shí)踐基地、學(xué)習(xí)實(shí)踐等等。學(xué)生的原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)也是非常重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，因此，許多學(xué)者把學(xué)生也視作學(xué)習(xí)資源。學(xué)生的學(xué)習(xí)資源管理分兩個層面，一是使用和優(yōu)化現(xiàn)有的資源，二是開發(fā)和利用隱性的學(xué)習(xí)資源。例如學(xué)習(xí)時間，到底是集中好，還是分散好？綜合實(shí)踐能否與其他學(xué)科學(xué)習(xí)時間相疊加？……許多課題不是靠統(tǒng)一的行政命令或硬性的制度規(guī)定所能解決的，這要靠教師的協(xié)調(diào)技巧。資源管理必須做到：為所有學(xué)生提供必要的、公平的學(xué)習(xí)條件；盡量滿足學(xué)生探究性學(xué)習(xí)和動手實(shí)踐的學(xué)習(xí)需求，做到利用和開發(fā)并舉，講究資源的利用效率，延長資源衰竭的周期。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)需求組織一些學(xué)材。學(xué)材并不等于教材，教材一般指學(xué)科類教科書，學(xué)材一般指操作手冊、工具使用說明、學(xué)習(xí)單、視頻資料等等。組織學(xué)材，例如提供網(wǎng)址、實(shí)習(xí)場地、勞動安全說明等等，幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)過程中的障礙。
　　由于綜合實(shí)踐活動專業(yè)跨度大，綜合技術(shù)性強(qiáng)，在知識、技能跨領(lǐng)域的復(fù)雜條件下，建議學(xué)校建立教師合作團(tuán)隊(duì)，或者制定教輔人員制度，加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。
　　3．綜合實(shí)踐活動課程和社團(tuán)活動建設(shè)。研究性學(xué)習(xí)是綜合實(shí)踐活動課程的主流性學(xué)習(xí)方式，跟“聽中學(xué)”的傳授性學(xué)習(xí)方式相比較，有耗時多，效果慢的弊病。在工業(yè)社會效率至上的理念下，研究性學(xué)習(xí)不是主流方式�？陀^說，實(shí)施綜合實(shí)踐活動課程單靠課內(nèi)的幾個教時，是不能完成課程目標(biāo)的，因此，社團(tuán)活動就是主要的渠道。目前，很多學(xué)校把社團(tuán)活動等同于課外興趣小組或者是以前傳統(tǒng)的第二課堂，實(shí)際上這是穿新鞋走老路。社團(tuán)活動并不是課堂教學(xué)的課外延伸，社團(tuán)也不是興趣小組。社團(tuán)是一種自組織，是一種學(xué)生自治性的學(xué)習(xí)共同體。參加社團(tuán)必須是自愿的，組織領(lǐng)導(dǎo)是民主海選的，教師和學(xué)生的所有人際和事際關(guān)系都是平等的。所有社團(tuán)的組織機(jī)構(gòu)、章程和管理并不是學(xué)校制度，而是在社團(tuán)活動過程中由學(xué)生自我完善的。課題的選擇、時間的安排以及方法的選配完全由社團(tuán)民主決議，讓學(xué)生自己管理自己。當(dāng)然，小學(xué)生自治能力弱，教師的引導(dǎo)要多一點(diǎn)，中學(xué)要注意把握道德標(biāo)準(zhǔn)和政治方向。社團(tuán)活動的校本化是衡量學(xué)校綜合實(shí)踐活動課程有效性的一個重要指標(biāo)。
　　綜合實(shí)踐活動課程是國家必修課程。經(jīng)過多年的推進(jìn)，課程理念已經(jīng)比較普及，但是，從理念轉(zhuǎn)化為操作性行為，尚需一個過程。從學(xué)習(xí)論視域去研究綜合實(shí)踐活動的課程文化和課程管理，能幫助我們感悟到新課程的真諦，同時，也為“十二五”階段學(xué)校教育的現(xiàn)代化發(fā)展尋找到一條“文化塑�！钡膭�(chuàng)新之路。
　　
　　 參考文獻(xiàn)：
　　［1］楊南昌．學(xué)習(xí)視域中的設(shè)計研究［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2010.74．
　　［2］［美］帕梅拉·博洛廷·約瑟夫．課程文化［M］．杭州:浙江教育出版社，2007.15．

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