試論傳統(tǒng)文學(xué)批評如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的挑戰(zhàn)
論文摘要：20世紀(jì)90年代以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅猛。在以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的文學(xué)新現(xiàn)象面前，傳統(tǒng)的文學(xué)批評面臨前所未有的挑戰(zhàn)。為了適應(yīng)新形勢，面對新變化，傳統(tǒng)文學(xué)批評一方面要堅守文學(xué)批評的使命，引導(dǎo)文學(xué)向健康積極的方向發(fā)展，一方面須調(diào)整自身的不合理因素，適應(yīng)時代的變化，必要從大眾文學(xué)批評中提取可借鑒的因素。
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論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學(xué)批評；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；大眾文學(xué)批評
2009年4月，全民參與的選秀運動——“快樂女聲”在全國各地如火如荼地開展，一路被評委看好的實力唱將郁可唯最終殺進(jìn)4強。但在這之后4進(jìn)3的比賽中，輸給李霄云，位列第4。“快樂女聲”評委之一巫啟賢于8月25日在其博客中發(fā)表文章“快女四強，是強”中談到郁可唯的失利時說，她“雖然把《玫瑰人生》唱得如癡如醉，卻讓一個把《斗牛》唱得普普通通的李霄云P了下去，雖然我們很痛心，好音樂又一次敗在熱鬧激情的手下，但是因為這比賽不只是有專業(yè)評委，還有大眾評委的投票左右大局，他們可能是因為選手的一句話，一滴淚，或一個故事就會把票投過去，而跟選手的演唱表現(xiàn)毫無關(guān)系，時常令我們有一種挫敗感。”在“快樂女聲”這樣一個商業(yè)化色彩濃重的選秀節(jié)目中，我們不排除大眾被商業(yè)利益操控的嫌疑，但巫啟賢談到的“專業(yè)評委”和“大眾評委”的差別卻是指出了精英與大眾在面對藝術(shù)對象時的關(guān)鍵不同。大眾常常因主觀感情的偏好等因素而在對藝術(shù)對象進(jìn)行審美判斷時加人更多個人化的因素，而專業(yè)精英則更注重理論、技巧的運用，更具學(xué)理化色彩。藝術(shù)如此，文學(xué)亦如此，這最明顯地體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系上。
90年代以來，《第一次親密接觸》、《告別薇安》、《成都，今夜請將我遺忘》……越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)涌現(xiàn)出來。2008年11月，中國作協(xié)指導(dǎo)、中國作家出版集團(tuán)與中文在線聯(lián)合舉辦了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點”活動。這次活動集中了《人民文學(xué)》、《中國作家》、《長篇小說選刊》等20余家文學(xué)名刊的資深編輯參與審讀和評點，最終推出十部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)佳作。
隨著社會、經(jīng)濟(jì)、文化所發(fā)生的深刻變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，正如中南大學(xué)文學(xué)院教授、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專家歐陽友權(quán)所說：“這個一度連‘正名’都困難的‘野路子’文學(xué)，已經(jīng)實實在在地走進(jìn)了社會的文化視野，步人了時代文學(xué)的殿堂。”在福州參加中國作協(xié)第七屆全國委員會第三次全體會議的作協(xié)主席鐵凝、副主席陳建功也認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起是一個不容忽視的事實。鐵凝說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，顛覆了紙質(zhì)傳統(tǒng)媒體的話語霸權(quán)，它是一個完全平民、自由的平臺，給每一個喜歡寫字的人以相對平等的機會�？梢哉f，這是一個全民參與的文學(xué)現(xiàn)象。相對于掌控在少數(shù)統(tǒng)治者或精英人士手里的傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)是一個百花齊放、百家爭鳴的空間，沒有任何一個時代的文學(xué)及文學(xué)批評像現(xiàn)在這樣繁榮這樣無拘無束。
但是，一些學(xué)者在眾生喧嘩中提出質(zhì)疑。白燁在《文學(xué)批評的聲音太弱了——有關(guān)文壇現(xiàn)狀的問題與建言》中明確指出：我國當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實際上處于“無監(jiān)管、無批評、無引導(dǎo)”的“三無狀態(tài)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣一個新生的事物，由于其充分的自由：參與主體身份的自由、“說什么”的自由、“怎么說”的自由，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)造成的文學(xué)環(huán)境的極端寬容，促成了這樣一個喧囂與熱鬧的文學(xué)景象。在網(wǎng)絡(luò)上常見有高水平的作品出現(xiàn)，但一些文學(xué)水平低、思想道德水平低的作品也混雜其中，甚至由于商業(yè)化、社會化等原因引起了媒體和大眾的熱捧。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的鑒賞和評判中，大眾由于充分地參與發(fā)揮了前所未有的作用，而他們，如同巫啟賢所說，“可能是因為選手的一句話，一滴淚，或一個故事就會把票投過去”，他們更關(guān)注選手或作品的“切身相關(guān)性”，而忽視一部文學(xué)作品應(yīng)具有的文學(xué)價值。因此，本文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迫切需要文學(xué)批評，尤其是傳統(tǒng)文學(xué)批評、專業(yè)文學(xué)批評的引導(dǎo)，使其及時準(zhǔn)確地調(diào)適自己前行的路標(biāo)，以便用業(yè)績和品質(zhì)歷史地證明自己。
表面上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是有自己的文學(xué)批評的，如譚德晶的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評論綱》一書便是專門分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評即大眾文學(xué)批評方式所出現(xiàn)的特征的，但是這種批評方式并不完全是真正意義上的文學(xué)批評，雖然其中有一些具有真知灼見、理論色彩濃厚的批評，但它們大多是以直覺感性評價為主，多數(shù)只是一兩句的點評，既不規(guī)范，也無章法。更重要的是缺乏明確的批評標(biāo)準(zhǔn)與專業(yè)的學(xué)術(shù)理念指導(dǎo)，更注重充當(dāng)“自我表現(xiàn)”的角色，因而不能真正發(fā)揮文學(xué)批評應(yīng)有的功能。而在此時迫切需要站出來發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文學(xué)批評卻在面對駁雜龐大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前出現(xiàn)了失語的狀況。傳統(tǒng)文學(xué)批評的權(quán)威身份崩潰了，消費主義、感官享受主義、趣味主義風(fēng)盛行，沒有人理會誰是經(jīng)典、誰是大師，沒有人耳提面命地說“***是工農(nóng)階級的代表”，也沒有人愿意正襟危坐去聽權(quán)威老者說經(jīng)論道，網(wǎng)絡(luò)成為一個消費欲望、尋求快感的平臺。傳統(tǒng)批評家所倡導(dǎo)的時代使命、文學(xué)使命與網(wǎng)絡(luò)相隔甚遠(yuǎn)。在這樣吵吵嚷嚷的環(huán)境下，即使有幾個大師發(fā)出吶喊，也很快消失于茫茫網(wǎng)海，這是傳統(tǒng)文學(xué)批評面臨的困境。如何在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中找到自己的立足點，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文學(xué)批評一方面要堅守傳統(tǒng)文學(xué)批評的使命，引導(dǎo)文學(xué)向健康積極的方向發(fā)展，一方面須調(diào)整自身的不合理因素，適應(yīng)時代的變化，必要從大眾文學(xué)批評中提取可借鑒的因素。
一、樹立人文主義精神、堅守文學(xué)使命
人文主義精神可以簡單地定義為一種非宗教性的以人的精神、理性、文化價值為基點的對極權(quán)、物質(zhì)、肉體、流行、當(dāng)下的一種超越，它往往在“天下湯湯”之時提醒人們留意于這些基本價值，批判統(tǒng)治者或蕓蕓眾生那種非理性的極端和狂熱。20世紀(jì)90年代以來，由于商業(yè)文化、消費文化的膨脹，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中彌漫著大眾文化流行的趣味主義、享樂主義、感官刺激，網(wǎng)絡(luò)上的大眾批評方式也是如此，雖然有一些懷著人文主義精神進(jìn)行批評的作品，但多數(shù)大眾常常憑個人喜好，常常通過評論作品來抒寫一己情懷，這是由于大眾對主觀內(nèi)心世界的過度關(guān)注造成的，這些都在無情地消解著理想、崇高、英雄主義，消解著一切絕對、終極、本質(zhì)的形而上價值，而作為傳統(tǒng)批評家則應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前承擔(dān)更多的責(zé)任。
“解構(gòu)主義中，批評家被告知，他們并不具有啟蒙資格，只是一種自娛自樂的操作，一種標(biāo)志職業(yè)身份的手段。”我認(rèn)為，文學(xué)批評活動絕非白娛自樂地操作，當(dāng)然批評家也不僅僅是對作家的創(chuàng)作和讀者的閱讀進(jìn)行解說，而更應(yīng)該重點通過文學(xué)作品的價值取向、作家的創(chuàng)作取向等等方面來告訴人們什么是對的，什么是錯的。但是，目前部分傳統(tǒng)文學(xué)批評家成了商家謀取商業(yè)利益的籌碼，而批評者本人由于利益的驅(qū)使，也甘當(dāng)籌碼，把粗制濫造的作品說得天花亂墜，出現(xiàn)吹捧式批評和炒作式批評。這一方面是批評家個人道德素質(zhì)水平高低的反映，助長了不良社會風(fēng)氣的形成；一方面混淆大眾對文學(xué)作品的評價，使得精品的浮出和流傳愈加困難，這一點是值得文學(xué)界引以為戒的。
二、批評策略的轉(zhuǎn)換
不可否認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前，傳統(tǒng)文學(xué)批評缺乏讀者的一個重要原因就是：理論性太強，批評術(shù)語太多。甚至有些晦澀難懂。游蕩在網(wǎng)絡(luò)上的讀者上網(wǎng)的目的大多是為了娛樂，試想鼠標(biāo)輕輕一點就可以看一個輕松的笑話、一部聲色并茂的電影、幾頁故事曲折離奇的小說，這種誘惑下，有幾個人能靜下來心去讀懂傳統(tǒng)批評家的理論術(shù)語?�？略鴶嘌�“話語的真理性不僅在于它說什么，而且在于它怎么說，換言之。話語是否被接受為真理，不僅與它的內(nèi)容有關(guān)，而且還與話語使用者的意向有關(guān)”。傳統(tǒng)文學(xué)批評應(yīng)在批評策略上，語言的言說方式上向大眾文學(xué)批評學(xué)習(xí)。當(dāng)然，大眾文學(xué)批評的通俗易懂多是由于批評者缺乏理論修養(yǎng)，不能熟練地掌握文學(xué)批評術(shù)語而不得不采用這種方式的，但是它的確在客觀上使得文學(xué)批評開始擺脫沉重的說教，開始變得富有個性了。對于傳統(tǒng)文學(xué)批評，盡量使文學(xué)批評通俗易懂，容易為大眾所接受，相信它會擁有越來越多的讀者。
三、回歸民間。向大眾靠攏
文學(xué)的發(fā)生和生長，通常都是這樣的情形：它總是首先生長發(fā)育在民間的土壤里然后被知識分子、士大夫們拿過來，將它慢慢變成“雅化”的東西，然后愈來愈雅，愈來愈在它上面變出許多新的花樣來，于是它就慢慢地在士大夫的手里僵化、衰敗、最后死掉，然后文學(xué)又要在民間去尋找新的源頭了。目前，傳統(tǒng)文學(xué)批評出現(xiàn)的狀況是學(xué)院化批評的趨向越來越明顯，文學(xué)及文學(xué)批評成了極少數(shù)精英知識分子關(guān)起門做的研究型活動，脫離了文學(xué)發(fā)生的現(xiàn)狀，紙上談兵，所以一代一代的文學(xué)及其批評經(jīng)歷了如此的循環(huán)過程。面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是如此，元辰曾呼吁：“希望評論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)者有三個月以上閱讀網(wǎng)絡(luò)作品與參與創(chuàng)作討論的經(jīng)歷，這是最基本的資格。”這說明了部分傳統(tǒng)批評家缺乏對批評對象的深入了解，而固守在自己的小天地里。面對豐富復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象他們無法及時做出回應(yīng)，或無法結(jié)合自身文化經(jīng)驗的感受找到合適的理論言說。這其中有年齡的原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的參與者多是15-30歲左右的年輕人，而從事傳統(tǒng)批評者多是40歲以上的大學(xué)教授或長期從事紙質(zhì)文學(xué)評論的批評家、編輯。這些人或許對紙質(zhì)文學(xué)創(chuàng)作及其理論甚為熟悉和了解，然而卻少有大量閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品或從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的。所以回歸民間，在這里也就是回歸網(wǎng)絡(luò)，可以使文學(xué)批評不斷地獲取源頭，這就需要傳統(tǒng)文學(xué)批評低下姿態(tài)向大眾靠攏。
總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和發(fā)展給傳統(tǒng)文學(xué)批評帶來了巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展僅短短十年，傳統(tǒng)文學(xué)批評則有了數(shù)千年的歷史，想要批評家迅速改變原有的批評方式、批評習(xí)慣，適應(yīng)新變化，是不可能的，我們只能在正確的理論指引下使其慢慢地適應(yīng)，找到自身的立足點，繼續(xù)發(fā)揮崇高的文學(xué)使命。
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