淺談千古詩圣愛國(guó)情
論文關(guān)鍵詞：杜甫 愛國(guó)情懷 憂國(guó)憂民
論文摘要：杜甫是我國(guó)詩歌史上一位偉大的愛國(guó)詩人，愛國(guó)思想是杜甫詩歌的靈魂。杜甫的愛國(guó)情懷，既包含著對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情，又是根植于“憂國(guó)憂民”之上的更進(jìn)步的愛國(guó)之情，體現(xiàn)了詩圣的社會(huì)責(zé)任感與使命感。
一說起唐朝，我們首先想起的就是“詩”，在那個(gè)詩意的世界里，既有山水田園的恬淡適意，又有邊塞詩派的浪漫雄壯，既有李白的瀟灑飄逸，又有杜甫的沉郁頓挫。唐朝的詩人、詩作雖然眾多，但很多都已湮滅無聞，其中杜甫的詩歌創(chuàng)作卻如同“沙中之金，愈經(jīng)磨洗愈能發(fā)出燦爛的光輝”①。翻閱杜甫現(xiàn)存的一千四百余首詩篇，我們讀到的是詩人愛恨交加、悲喜交集的復(fù)雜情感，那就是杜甫詩歌的靈魂——詩人赤誠(chéng)的愛國(guó)之心，深切的憂民之情。
杜甫的這份愛國(guó)情懷并不是單一的、蒼白的，而是豐富的、立體的。他是從贊美祖國(guó)大好河山的樸素情感出發(fā)，逐步上升為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)分裂的深厚感情，并最終將這份愛國(guó)情在報(bào)國(guó)衛(wèi)家、以身許國(guó)的滿腔赤誠(chéng)中升華。本文就循著這樣的情感脈絡(luò)，從以下三個(gè)側(cè)面進(jìn)行層層解析。
一、贊美河山 憂患國(guó)運(yùn)
在中國(guó)古代詩人的筆下，對(duì)祖國(guó)山河的贊美是他們表達(dá)愛國(guó)情懷的最直接的方式，杜甫也有很多描繪祖國(guó)名山大川的優(yōu)美詩篇。他從20歲起，先是南游吳越，后又北游齊趙，飽覽河山之勝。中年寄寓京華，晚年漂泊各地，足跡所至，均有詩作留存。岱峰的高聳，劍門的險(xiǎn)峻、錦江的秀麗、三峽的奇峻，盡在筆下。
國(guó)家不僅是一個(gè)自然范疇，它還包含著政治、經(jīng)濟(jì)文化等各方面因素。因此，杜甫在描繪自然風(fēng)光的同時(shí)，也對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治投入了極大的關(guān)注。當(dāng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定時(shí)，詩人滿懷自豪，熱情贊頌；當(dāng)國(guó)家政治朽敗、危機(jī)四伏時(shí)，詩人又憂心忡忡，憤然痛斥。
杜甫的青年時(shí)代主要生活在唐玄宗開元年間，此時(shí)唐朝的國(guó)力強(qiáng)盛，百姓富庶，經(jīng)濟(jì)文化都發(fā)展到了頂峰，史稱“開元盛世”。而杜甫作為一位以天下為己任的愛國(guó)詩人，卻能夠在盛世的光環(huán)中看到重重危機(jī)，覺察到 “萬方多難”的危機(jī)，唱出了一曲曲動(dòng)人肺腑的悲歌，體現(xiàn)出詩人深刻的憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)“最為可貴地表現(xiàn)出他對(duì)大廈將傾的唐朝政治的預(yù)見性”。②
“況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室�！�
——《自京赴奉先詠懷五百字》
天寶十四載（755），就在安史之亂爆發(fā)之前，杜甫途經(jīng)驪山，唐玄宗正攜楊貴妃在華清宮吃喝享樂，杜甫心憂玄宗昏庸，大權(quán)旁落，用詩歌諷刺外戚專權(quán)的政治現(xiàn)實(shí)。詩人聽說皇宮內(nèi)的金盤寶器，都已轉(zhuǎn)移到國(guó)舅家的廳堂，而更加嚴(yán)重的后果就是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，統(tǒng)治階級(jí)和人民嚴(yán)重對(duì)立，唐朝已處于岌岌可危、行將傾覆的邊緣。很快，安史叛軍的鼙鼓也在漁陽敲響。所以千載以后重讀這些詩歌，我們不能不佩服杜甫敏銳的洞察力。正是由于詩人懷著深切的愛國(guó)之情，才能及時(shí)覺察到當(dāng)時(shí)社會(huì)中的各種隱患。
“安史之亂”的鐵蹄不僅徹底打碎了詩人期盼天下太平的希望，也點(diǎn)燃了他胸中的熾熱的民族意識(shí)，維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂成為詩人愛國(guó)情懷更突出的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。
二、維護(hù)統(tǒng)一 反對(duì)分裂
縱觀杜甫的一生，安史之亂對(duì)他的影響巨大，使他更加心憂國(guó)家、貼近人民。
安史之亂是唐玄宗、肅宗年間邊鎮(zhèn)守將安祿山、史思明挑起的反唐叛亂，也是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于安祿山、史思明本人及其屬下絕大多數(shù)都是胡人，因此這場(chǎng)bao亂帶有民族矛盾的性質(zhì)，當(dāng)時(shí)則是唐王朝平息叛亂，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、制止分裂的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。在安史之亂中，杜甫創(chuàng)作了很多詩歌，其中有兩首很具有代表性，一首是《春望》，另一首是《聞官軍收河南河北》。
《春望》作于安史亂軍占領(lǐng)長(zhǎng)安之后，杜甫困居長(zhǎng)安，面對(duì)故都長(zhǎng)安在戰(zhàn)亂中凋敝、荒涼的景象，詩人撫今思昔，創(chuàng)作了這首千古名篇。
春 望
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
在《春望》中，杜甫以沉痛的筆觸批判了安史亂軍給國(guó)家和人民帶來的災(zāi)難，痛斥了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性后果，表達(dá)了杜甫反對(duì)國(guó)家分裂和向往和平的態(tài)度。全篇憂國(guó)、傷時(shí)、念家、悲己，顯示了詩人一貫心系天下、憂國(guó)憂民的博大胸懷，而這也正是本詩沉郁悲壯、動(dòng)慨千古的內(nèi)在原因。但是詩人深知，和平的取得需要付出代價(jià)，當(dāng)分裂戰(zhàn)爭(zhēng)來臨時(shí)，只有奮起反抗，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，用戰(zhàn)爭(zhēng)贏得和平，回歸統(tǒng)一。
所以，杜甫又以熱情洋溢的筆觸地贊美了官軍痛擊叛軍的勝利。公元763年，詩人聽說唐軍在洛陽附近的橫水打了一個(gè)大勝仗，收復(fù)了洛陽、鄭州和開封等地，叛軍頭領(lǐng)紛紛投降，持續(xù)多年的“安史之亂”也由此結(jié)束，在極度興奮的心情下，詩人創(chuàng)作了這首七言律詩——《聞官軍收河南河北》。
聞官軍收河南河北
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
在這首詩中，杜甫聞聽收復(fù)失地，欣喜若狂。唐軍的勝利使得分裂的國(guó)家統(tǒng)一，他又可以返回魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)。這首詩也被稱為杜甫“生平第一快詩”。
比較《春望》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩歌，它們有很多相似之處。都是以安史之亂為背景，都寫到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。但杜甫的情緒卻是截然不同的。情緒上的巨大反差源于杜甫的愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之念。在杜甫看來，唐軍是代表國(guó)家的正義之師，而安史亂軍則象征了分裂國(guó)家的不義之師。唐軍的勝利維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，亂軍的勝利則會(huì)使國(guó)家分裂。心憂國(guó)家、心系天下正是杜甫愛國(guó)情懷的博大之處。
人民是杜甫詩作中始終關(guān)注的對(duì)象。尤其是戰(zhàn)亂之中，詩人與人民一同飽受了顛沛流離之苦，同情悲憫之情流露于字里行間；但是，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩人絕不是空作悲嘆、消極避戰(zhàn)，而是熱情地贊頌和肯定了普通百姓舍生取義、以身許國(guó)的高尚行為，這種價(jià)值評(píng)判將詩人的愛國(guó)情懷升華到更高的境界。
三、以身許國(guó) 報(bào)國(guó)衛(wèi)家
同樣是以安史之亂作為背景，乾元元年冬，郭子儀、李光弼等唐朝統(tǒng)帥，被叛軍大敗于鄴城，傷亡慘重。兵員亟待補(bǔ)充，于是朝廷下令大舉征兵。詩人以自己的所見所聞創(chuàng)作了著名的組詩——“三吏三別”。六首詩，如同六出感人肺腑的悲劇，讓我們讀到人民的戰(zhàn)爭(zhēng)痛、愛國(guó)情，也讓我們讀到了杜甫對(duì)人民的關(guān)心、對(duì)國(guó)家的熱愛。
“暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！ 聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死�！�
——《石壕吏》
這些都是杜甫的親眼所見，親耳所聞。仇兆鰲在《杜詩詳注》里說：“古者有兄弟始遣一人從軍。今驅(qū)盡壯丁，及于老弱。詩云：三男戍，二男死，孫方乳，媳無裙，翁逾墻，婦夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孫、姑媳慘酷至此，民不聊生極矣!”③就是這樣的家庭仍然是被征兵的對(duì)象。戰(zhàn)爭(zhēng)把曾經(jīng)的美好摧毀殆盡。
對(duì)于廣大人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不幸遭遇，詩人充滿了同情，但是對(duì)于毅然走上戰(zhàn)爭(zhēng)前線，保家衛(wèi)國(guó)的將士而言，詩人心底涌現(xiàn)的更多的是崇敬和贊嘆。舍生取義、以身許國(guó)，正是千百年來人民愛國(guó)主義精神的最高表現(xiàn)！
君今往死地，沈痛迫中腸。
誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃。
勿為新婚念，努力事戎行。
——《新婚別》
這位普通的婦女用她樸素的話語說出了所有人民的心聲，她鼓勵(lì)自己的丈夫不要牽掛家庭，還是要為了國(guó)家的安定，努力戰(zhàn)斗。
這組詩歌既有同情，又有歌頌。同情戰(zhàn)亂年代經(jīng)歷著生離死別的人民，歌頌人民雖遭家破人亡，卻積極投身報(bào)國(guó)，從容赴死的偉大精神！王嗣奭在評(píng)論這組詩時(shí)說：“非親見不能作，他人雖親見亦不能作。公以事至東都，目擊成詩，若有神使之，遂下千秋之淚�！雹�
杜甫是一位偉大的愛國(guó)詩人，愛國(guó)思想是杜詩的靈魂。杜甫的詩歌中，既有對(duì)祖國(guó)大好河山的深厚感情，又是根植于“憂國(guó)憂民”之上的更進(jìn)步的愛國(guó)情懷。這豐富、深厚而感人的愛國(guó)情懷成就了杜詩沉郁頓挫的詩歌風(fēng)格，洋溢著深厚的人道主義精神，將現(xiàn)實(shí)主義的詩風(fēng)推向了最高點(diǎn)。正如聞一多先生所言，杜甫是“四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩”⑤。
注釋：
�、倌Z鋒.杜甫評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2009.
�、趧⒚魅A.杜甫研究論集[M].重慶：重慶出版社，2004.
�、鄢鹫做�.杜詩詳注[M].上海：上海古籍出版社，1992.
④王嗣奭.杜臆[M].上海：上海古籍出版社，1983.
�、萋勔欢�.唐詩雜論[M].上海：上海古籍出版社，1999.
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