如何提高課堂生“本”對話的有效性
摘要：生“本”對話簡而言之就是學(xué)生與文本之間的互動，是最普遍、最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式。而思想品德學(xué)科的生活化、時代性和開放性決定了生“本”對話的頻繁性和復(fù)雜性。因此，如何提高課堂生“本”對話的有效性，是每個思品任課教師都必須面對和值得研究的課題。本文以能夠引發(fā)學(xué)生積極參與、充分思考、自主建構(gòu)和實(shí)踐應(yīng)用作為生“本”對話有效性的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在文本的選擇、對話的時機(jī)、對話的方式、對話的深入和對話模式方面做了初步的探索。關(guān)鍵詞：教材文本 思想品德 對話 有效性
生即學(xué)生。本也稱文本，是指以教材文本為中心的學(xué)習(xí)材料的總稱，包括教材、學(xué)案、試題、圖片、視頻、網(wǎng)頁、實(shí)物教具等。課堂生“本”對話就是在教師的引領(lǐng)、啟發(fā)和促進(jìn)下，學(xué)生通過對文本的閱讀、思考、想象、質(zhì)疑和創(chuàng)新等形式自主實(shí)現(xiàn)知識的有意義建構(gòu)。它與閱讀最大的不同在于從文本中提煉的信息經(jīng)加工后反作用于文本，是一種互動的過程。是思想品德“具體——抽象——具體”學(xué)科理念的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程。因此，提高課堂生“本”對話有效性就成了新課程在課堂教學(xué)方面所倡導(dǎo)的基本價值追求。對實(shí)現(xiàn)“輕負(fù)高效”課堂有著積極的意義：
從課程理念而言，思想品德的核心是幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)的公民，過積極健康的生活。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須堅持正確價值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相結(jié)合。這就要求我們在課堂教學(xué)中關(guān)注、尊重每一個學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與方法，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。而生“本”對話是最為普遍、最為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式。是學(xué)生依據(jù)自身原有的知識、經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新知識，從而實(shí)現(xiàn)其發(fā)展的基石。
從教材的呈現(xiàn)方式看，思想品德教材的一些基本觀點(diǎn)、基本概念、基本理論大多隱含在案例、材料中，比較系統(tǒng)具體的知識大多以“相關(guān)鏈接”的形式呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)方式遵循的是以學(xué)生的生活邏輯為主，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，因此可讀性教強(qiáng)，為生“本”對話的連續(xù)性和長期性提供了可能，但同時也要求學(xué)生對文本信息歸納、總結(jié)。這樣就賦予了生“本”對話的復(fù)雜性和多樣性。
從開卷考的背景分析，學(xué)生將面臨大量的、嶄新的材料和試題文本，如何在有限的時間內(nèi)提取有效的信息并快速遷移到學(xué)科知識上，是學(xué)生能力考查的一大目標(biāo)，而這些能力必須通過平時課堂上生“本”對話的有效累積、長期的練習(xí)才能在考場上靈活、熟練的運(yùn)用。
綜上所述，提高生“本”對話的有效性是實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)目標(biāo)的客觀要求；是理解、掌握教材知識的重要條件；是提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績的重要保障�？墒潜疽蛏鷦�、靈活的生“本”對話往往被“粗略地瀏覽教材”、大量的圖片、資料等閱讀、“為活動而設(shè)計”的小品欣賞等所代替。這樣的生“本”對話無論從知識的獲得還是思維能力的培養(yǎng)或是道德品質(zhì)的養(yǎng)成都與有效教學(xué)相去甚遠(yuǎn)，是低效、無效的生“本”對話。因此，要提高課堂生“本”對話的有效性，還要注意以下幾點(diǎn)。
一、樹立新的“教材觀”，在教材文本的基礎(chǔ)上適當(dāng)延伸和拓展，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的開放性。
作為人文學(xué)科的思想品德，其教學(xué)本身就應(yīng)該是開放性的，課堂本身就應(yīng)該是多維和多元的。在教材文本的基礎(chǔ)上添加一些新穎的、真實(shí)性和生活性強(qiáng)的學(xué)習(xí)材料，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)匮由旌屯卣�，不僅可以開闊學(xué)生視野，活躍課堂氣氛，也體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式開放性的學(xué)科特點(diǎn)，賦予思想品德教學(xué)新的內(nèi)涵。
例如，在學(xué)習(xí)《我們享有“上帝”的權(quán)利》一節(jié)時，筆者設(shè)計了“虛擬購物”的教學(xué)環(huán)節(jié)。將事先準(zhǔn)備好的食品、學(xué)習(xí)用品、生活日用品（其中有過期的方便面、盜版的書籍、劣質(zhì)的文具盒）三類實(shí)物分給每個小組要求選購兩樣，并將選購的方法記錄在紙上。然后導(dǎo)出消費(fèi)者的地位和享有的權(quán)利。這樣的生“本”對話，跳出了教材的束縛，將實(shí)物作為對話對象，把現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)生“本”對話情境移入課堂，避免了生搬硬套，學(xué)生在活動中情緒高漲、各抒己見，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性，學(xué)生的參與面也很廣，并表現(xiàn)出持續(xù)的課堂高參與度，使思想品德課的學(xué)科價值在對話中不斷展現(xiàn)和提升。
二、找準(zhǔn)生“本”對話的切入點(diǎn)，利用情感的亢奮期，讓學(xué)生主動融入教材。
由于學(xué)生的知識積累、生活經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)和教材文本所要表達(dá)的觀點(diǎn)之間往往有一定距離，空洞的說教又不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，所以教師就要利用有效情境，逐步升華情感，在學(xué)生的感受和體驗(yàn)與文本意境的交匯處，切入主題，從而縮短生“本”對話的距離，實(shí)現(xiàn)生“本”對話在認(rèn)知和情感上的交鋒、回應(yīng)、融合、共鳴。
例如，在學(xué)習(xí)《弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神》一節(jié)時，有位教師以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡淖毅懸胄抡n，并對魯迅做簡要的介紹，再請同學(xué)們說說魯迅身上表現(xiàn)出怎樣的精神品質(zhì)？中華幾千年的歷史長河中，還有許許多多讓人感動的個人和群體，請例舉這些人物并說說他們表現(xiàn)出怎么的精神品質(zhì)？同學(xué)們在表述和舉例中已對“愛國”、“為民”、“勤勞”、“勇敢”、“和平”等價值觀有了初步的情感認(rèn)同，感受到民族精神就是由千千萬萬、古往今來的中國人所承載。此時請學(xué)生對話教材文本，歸納出民族精神的含義等知識點(diǎn)。學(xué)生很自然地帶著求知的渴望，主動融入與教材的對話中。
思想品德的許多知識要點(diǎn)從文字表達(dá)看雖然簡單，但所蘊(yùn)含的意義及其深刻，不是三言兩語就能說得清道得明的。這節(jié)課教師很好地抓住了“人”這一民族精神的載體，從單個的人以及群體的人身上所體現(xiàn)的某種精神為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一種情感上的認(rèn)同、遵從和自豪的氛圍，使學(xué)生在與教材對話前，為個人所表現(xiàn)出的良好品質(zhì)遷移到整個中華民族身上做好了鋪墊，使原本枯燥、乏味的純文字閱讀有了生機(jī)和動力。因此，這樣的生“本”對話容易引發(fā)思想共鳴，實(shí)現(xiàn)生“本”對話的自主性和有效性。
三、采取適宜的對話方式，科學(xué)安排時間，調(diào)動每一位學(xué)生的參與意識。
教學(xué)是通過一定的組織形式實(shí)現(xiàn)的，如何更好地利用時間、空間采用適宜的組織形式對生“本”對話有著極其重要的影響。就目前在課堂教學(xué)框架內(nèi)，采用的生“本”對話組織形式主要有三種。一是學(xué)生群體與同一文本的對話，也是最常見的生“本”對話形式；二是小組間分工合作，不同小組對話不同的文本；三是每個學(xué)生針對不同的對話文本，這類對話一般用于學(xué)生自帶的和生成性的文本交換。在時間安排上，除課堂上的生“本”對話外，可以讓學(xué)生課前圍繞教材內(nèi)容或自主收集學(xué)習(xí)資料，或自主學(xué)習(xí)構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)；也可以在課后通過資料分析補(bǔ)充、完善學(xué)習(xí)項目，加強(qiáng)對學(xué)科知識的鞏固和應(yīng)用。
四、善于引導(dǎo)學(xué)生二次對話，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。
一次生“本”對話，學(xué)生所能掌握和體會到的往往比較淺顯，可是機(jī)械的重復(fù)又容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦、抵觸情緒。因此要讓學(xué)生二次對話或多次對話，必須具備動機(jī)上的有效誘因。而思維的碰撞和發(fā)展是內(nèi)在的、持續(xù)的、最為有效的誘因之一，因此教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課堂結(jié)構(gòu)的要求，通過巧設(shè)設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生二次對話。 例如，在學(xué)習(xí)《人民當(dāng)家作主的法制國家》一節(jié)時，筆者設(shè)計了以下導(dǎo)學(xué)提綱
（1）人民代表、人民代表大會、人民代表大會制度的區(qū)別？
（2）省級人民代表大會、省級人民政府、全國人民代表大會是怎樣的關(guān)系？
（3）人民真的有權(quán)罷免不滿意的代表嗎？
……
這些問題看似簡單，但僅憑一次生“本”對話卻很難回答上來，學(xué)生必須仔細(xì)對話教材文本并通過分析、整理才能把握本質(zhì)。教師正是清晰地關(guān)注到了學(xué)生真實(shí)存在的盲區(qū)，運(yùn)用遞進(jìn)式問答——問題（1）——培養(yǎng)學(xué)生思維的全面性和整體性；運(yùn)用拓展式問答——問題（2）——培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性和靈活性；運(yùn)用辨析式問答——問題（3）——培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性和批判性。
此外，利用沖突情境讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，為了解決問題，學(xué)生也會自主開展二次生“本”對話。例如，在學(xué)習(xí)《同學(xué).朋友》一課，老師出示了兩段視頻。視頻一中一位開朗的初二女生做了簡要的自我介紹，然后向全班同學(xué)發(fā)出了邀請：“你們愿意和我交朋友嗎”？同學(xué)們異口同聲地說：“愿意”。老師沒有馬上回應(yīng)。短暫的停頓后，同學(xué)們開始自我否定：我對她不是很了解，怎么可以草率地答應(yīng)呢?交這樣的朋友會不會對我有影響？……視頻二繼續(xù)播放，是眾多他人的評價。同學(xué)們發(fā)現(xiàn)她各方面都表現(xiàn)優(yōu)越，是一位值得交往的朋友。在認(rèn)同的同時，大家又開始自我反�。喝绻液退慌笥�，她愿意嗎？我該如何表現(xiàn)，才能成為她的朋友呢？我需要什么樣的朋友？……在這一過程中教師始終沒有回答任何問題，而是在一旁引導(dǎo)學(xué)生及時地將這些疑惑和問題記錄下來。然后交給學(xué)生分組討論，并鼓勵學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中仔細(xì)對話教材文本，積極探索“溝通的能力和真正的友誼”。
五、積極探索復(fù)習(xí)課和講評課的生“本”對話模式，體現(xiàn)教學(xué)的實(shí)用性和有效性。
這里所說的實(shí)用性是指對學(xué)生而言是否具有可操作性，是否適合絕大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。有效性是指是否較大幅度地促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和道德品質(zhì)的養(yǎng)成、習(xí)得和踐行。生“本”對話不僅是一種學(xué)習(xí)方式還可以達(dá)成一種技能，用于促進(jìn)學(xué)生快速提煉有效信息并解題和分析社會一般現(xiàn)象。這種能力的培養(yǎng)需經(jīng)長期的適應(yīng)和訓(xùn)練，而復(fù)習(xí)課就是各種綜合能力培養(yǎng)的很好載體，學(xué)生可以通過一定的對話模式較快地實(shí)現(xiàn)。我們可以把這一模式稱為“四步驟對話模式”即“引起關(guān)注，充分參與——自主建構(gòu)，完善文本——思維碰撞，教師引導(dǎo)——服務(wù)中考，服務(wù)社會”。
例如，在復(fù)習(xí)《過健康、安全的生活》這一單元,筆者將生“本”對話分為四個環(huán)節(jié)。
環(huán)節(jié)一：對話新聞播報——甘肅正寧校車事故。時政新聞因真實(shí)、快捷的特點(diǎn)深受學(xué)生喜歡和認(rèn)可，同時對話時政新聞不僅在考試時可以快速、準(zhǔn)確答題，也可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、分析熱點(diǎn)的意識和能力。
環(huán)節(jié)二：對話目錄——自主建構(gòu)四級、五級知識點(diǎn)。
很多時候，教師往往不把目錄作為教學(xué)文本使用，而事實(shí)上目錄可以用來確定學(xué)生可能存在的知識盲點(diǎn)，了解學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)狀況，避免在復(fù)習(xí)課上出現(xiàn)多余的講解、重復(fù)的練習(xí)。
環(huán)節(jié)三：組內(nèi)成果相互對話——交流、補(bǔ)充。學(xué)生對比組內(nèi)成員建構(gòu)的知識體系，尋找差別將遺漏的知識點(diǎn)補(bǔ)充完整。這樣的生“本”對話，從文本出發(fā)，經(jīng)學(xué)生自主建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)后又反作用于文本，是相互的過程。組內(nèi)成員的差異又成了新的文本，促使生“本”再次互動。教師可以對學(xué)生自主建構(gòu)的知識體系補(bǔ)充、質(zhì)疑，并將重點(diǎn)知識和易錯、易混淆等共性問題通過典型練習(xí)題逐步鞏固和熟練運(yùn)用。
環(huán)節(jié)四：對話典型例題。遷移論認(rèn)為，學(xué)生習(xí)得的不僅僅是知識本身，還可以在學(xué)習(xí)過程中形成經(jīng)驗(yàn)和方法。巴浦洛夫的條件反射論也認(rèn)為，通過強(qiáng)化有利于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的獲得和記憶痕的加深。因此，對話典型例題不僅可以檢測知識掌握情況，連接、整合零散的知識點(diǎn)和拓展文本內(nèi)容，還可以使學(xué)生了解和掌握答題步驟和技巧，提高學(xué)生審題能力和思維能力。同時，對話典型題文本本身就是很好的滲透情感態(tài)度價值觀途徑。
作為一種模式，“四步驟”仍在探索中，但對話已是現(xiàn)代課堂教學(xué)的主旋律，只有追求個性化和符合中學(xué)生需求特點(diǎn)的文本，只有足夠的思維量支撐對話的過程，只有具備成功體驗(yàn)的對話結(jié)果，才能真正實(shí)現(xiàn)生“本”對話參與、思考、建構(gòu)、實(shí)用的有效性目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
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