從一節(jié)主題班會看學(xué)校德育教育的生活化

【摘要】“德育”兩字一向給人的感覺是正襟危坐、高高在上，讓學(xué)生敬而遠之。在新形勢下，加強學(xué)校學(xué)生的思想道德建設(shè)，首先應(yīng)該從受教育者的實際生活出發(fā)，轉(zhuǎn)變視角，讓學(xué)生通過切身的體驗來理解社會的道德要求和價值。
【關(guān)鍵詞】主題班會；德育；生活化
        一、一節(jié)主題班會對學(xué)生的影響
        2008年桂林市開展主題為“抗震救災(zāi)精神”中小學(xué)主題班（團、隊）會比賽，筆者組織本校08-5班學(xué)生開展此次主題班會，班會題目叫“抗震救災(zāi)精神在我心”。班會的過程是：
        1、觀看學(xué)生自己在網(wǎng)上找出來的關(guān)于抗震救災(zāi)的視頻
        2、學(xué)生進行模擬場景表演
        切入點1：災(zāi)區(qū)學(xué)生被困時表現(xiàn)出來的沉著、冷靜、堅強。
        切入點2：災(zāi)區(qū)學(xué)生在救災(zāi)現(xiàn)場表現(xiàn)出來的勇敢、自強不息、敢于抗爭的大無畏氣概。
        切入點3：各地年輕人團結(jié)一心、患難與共的巨大凝聚力、向心力和物與同胞的人道主義精神。
        二、學(xué)校德育教育需要生活化
        通過這次活動，筆者更深刻地認識到，教育不能是單純的說教。心靈的凈化，不是煽情的演戲、虛偽的眼淚可以做到。每個人心里都有一個純凈的地方，只有真誠，才能滌蕩虛偽的厚塵、功利的得失心，讓每一個人深有感悟，讓心靈中的純凈之地散發(fā)出耀眼的光芒。
        德育在很大程度上是生成性的活動，它的存在必須以日常生活為前提。生活既是學(xué)生各種道德認識素材的主要來源，也是學(xué)生道德踐行的土壤。離開生活世界的活動和交往，教育便成為無源之水，無本之木。陶行知先生說：生活即教育，社會即課堂。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動地表現(xiàn)。德育教育的生活化，是德育對人的主體地位的認可和對生命的尊重。德育并不是學(xué)生敬而遠之或高不可攀外在的東西，而是尋求個人成長優(yōu)良環(huán)境的內(nèi)在的、自覺的需要和保障，可以是學(xué)生的自覺意識和自覺行為。從馬斯洛的需要層次說來分析，人的品德形成和完善過程也是人在一個社會里合理合法地逐步滿足長期的生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要的過程。
        三、學(xué)生表現(xiàn)自己對抗震救災(zāi)精神的理解
        主要是唱歌和朗誦以及發(fā)表感想。
        四、教師總結(jié)
        抗震救災(zāi)精神不是一句空話。首先，它體現(xiàn)了中華民族自強不息、勤勞勇敢、不畏艱難、敢于抗爭的大無畏英雄氣概。同時，還體現(xiàn)了中華民族團結(jié)一心、患難與共的愛國主義精神和巨大凝聚力、向心力以及中華民族仁民愛物、物與同胞的人道主義精神。
        汶川地震發(fā)生后，曾經(jīng)飽受詬病的80后、90后年輕人表現(xiàn)出了極強的社會責(zé)任感和人道主義精神，他們活躍在救災(zāi)、捐助等現(xiàn)場，表現(xiàn)突出，讓人眼前一亮。在災(zāi)難來臨的時候，在災(zāi)區(qū)的這些我們認為是“草莓一族”的年輕人，卻讓我們看到了堅強勇敢、自強不息的可貴品質(zhì)。
        我們同樣是90后的學(xué)生能夠理解和體會這樣的精神嗎？不少老師有著這樣的擔心。而事實是一開始學(xué)生確實覺得抗震救災(zāi)精神確實非常值得學(xué)習(xí)，但與自己的生活似乎距離有些遠。在老師的指導(dǎo)下，他們通過圖書、報紙、網(wǎng)絡(luò)搜索資料，積攢主題班會的素材，并找到三個切入點通過場景表演來展示他們所理解的抗震救災(zāi)精神。        開完主題班會后，學(xué)生們說，他們自己也曾獻血，也曾捐款捐物，當時想的是自己也為災(zāi)區(qū)出一點力，沒覺得自己有多么高尚。通過這次班會活動，他們發(fā)現(xiàn)，以往那些在他們看來讓人敬畏的“精神”，并不是那么遙不可及。他們認識到勇敢、堅強這些精神并不是一句口號，而是每個人只要有心就能夠做到的行動。而這些行動，也并不是在抗震救災(zāi)的時候才能做到。在現(xiàn)階段，在他們的學(xué)習(xí)生活中就能時時刻刻學(xué)習(xí)、展示這樣的品格。
        以往的學(xué)校教育過于強調(diào)社會道德規(guī)范、思想政治理論等的知識性傳授，忽視學(xué)生思想和個性發(fā)展的狀況，定位普遍“高、大、空、遠”，脫離了學(xué)生實際生活和個人需要，忽視了生活中最普遍、最基本的道德要求。同時，德育目標又缺乏層次性，基本是用一個統(tǒng)一的模式去塑造所有的學(xué)生，德育內(nèi)容以社會為本位，過于空泛，學(xué)生難有心靈的震撼和感情的認同。在個人主體意識日益高漲的現(xiàn)代社會，只有自下而上的、從學(xué)生個人本位需要出發(fā)的德育，才容易成為學(xué)生內(nèi)在的、自覺的、主動的道德認同、價值選擇、情感體驗和行為追求，成為其當前和今后生活的基本內(nèi)容，這也是學(xué)校德育的出發(fā)點和歸宿。
        生活，是德育的“根”， 教育者如能以生活瑣事為契機，事事育人，處處育人，時時育人，學(xué)生就能更好地健康成長，德育教育也就落到了實處。大千世界蘊藏著豐富的育人價值和教育意義，它在形式上似乎表現(xiàn)為平凡、瑣碎和世俗，但生活的價值和意義卻泛化地存在于其中，人們在具體的生活中能夠探尋和感悟其中的樂趣、價值和意義，孕育著某種精神品格，能幫助學(xué)生確立生活信念，領(lǐng)悟真善美，培養(yǎng)健康人格。在培養(yǎng)人的教育上，以關(guān)注內(nèi)在的、改變?nèi)说乃枷胝J識來促進其形成合理合法的行為的德育，才是體現(xiàn)促進人的身心發(fā)展這個教育本質(zhì)的德育。道德是個人自身發(fā)展完善需求的產(chǎn)物，德育是人自我完善發(fā)展的基本方式，其實質(zhì)是追求和促進人的德性自由發(fā)展，實現(xiàn)個人的全面和諧發(fā)展這一人類最高價值。樹立以人為本、以德為先的德育理念，就是要尊重人的德行修養(yǎng)的選擇權(quán)，尊重人的需要、興趣、愛好，尊重人對德育的內(nèi)容、方法、途徑等的自由選擇權(quán)，真正把教育的對象變成是自己教育自己的主體，把為別人、為社會的教育變成是自己追求人格完善促進社會美滿的教育，這才能充分實現(xiàn)德育對人的終極關(guān)懷。
        學(xué)校德育生活化，更多地注重學(xué)生的生活世界，它讓學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)回歸學(xué)生的生活、回歸真實，回歸學(xué)生自我。它尊重學(xué)生的個性發(fā)展，尊重學(xué)生的現(xiàn)實生活、興趣愛好、思維方式，引導(dǎo)學(xué)生在探究生活、探索生命的奧秘、思考人生價值的過程中，感悟生活，領(lǐng)悟道德的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，并加以內(nèi)化和升華，進而形成高尚的道德情操，不斷優(yōu)化自己的道德行為，形成正確的價值取向。它承認并尊重每一個學(xué)生的獨特性和權(quán)利，尊重學(xué)生不同與成人、不同于英雄人物、不同于歷史文化人物的生存狀態(tài)、生活方式。它強調(diào)“以人為本”、“以德為先”的德育理念，把學(xué)生看著是獨立的人、完整的人、社會的人，是成長于社會生活中的有生命價值、有獨特人格的個體。它更多地注重每個有個性特長的學(xué)生不同于他人的個性特征、興趣愛好、成長特點、能力傾向、價值觀取向，最大程度地讓學(xué)生在生活中愉悅、自信、有尊嚴感地成長與發(fā)展。這是目前提高學(xué)校德育工作針對性、實效性和主動性的有效途徑。 
【參考文獻】
1、廣東教育學(xué)院教育系編著，《現(xiàn)代教育理論熱點透視》中山大學(xué)出版社 2005年6月第2版
2、陳坤華、彭擁軍主編，《現(xiàn)代教育學(xué)》中南大學(xué)出版社 2009年8月第1版
3、李菲著，《學(xué)校德育的意義關(guān)懷研究》教育科學(xué)出版社 2009年4月第1版
4、王佰銘著，《教師實踐智慧的積累與提升》陜西師范大學(xué)出版社 2010年5月第1版

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