關(guān)于高等教育多學(xué)科研究的基本問題探析
論文摘要： 厘清高等教育多學(xué)科研究的基本問題是開展高等教育多學(xué)科研究的前提，是獲得高等教育多學(xué)科研究科學(xué)結(jié)論的保障。目前，學(xué)界對高等教育的多學(xué)科研究逐漸增多，但對高等教育多學(xué)科研究的內(nèi)涵、基礎(chǔ)、原則等基本問題仍然認(rèn)識模糊。從本質(zhì)看，高等教育多學(xué)科研究是對高等教育的研究，是相對于高等教育學(xué)研究方法的其他學(xué)科方法的研究，是對高等教育同一問題運(yùn)用兩門以上學(xué)科方法進(jìn)行的研究。從事高等教育多學(xué)科研究，研究者一定要有高等教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)、高等教育哲學(xué)的理論基礎(chǔ)和高等教育學(xué)之外兩門以上學(xué)科的理論與方法基礎(chǔ)。進(jìn)行高等教育多學(xué)科研究，必須遵循外觀與內(nèi)省相結(jié)合、現(xiàn)象與規(guī)律相結(jié)合、方法與理論相結(jié)合的原則。
論文關(guān)鍵詞：高等教育；多學(xué)科研究；教育學(xué)研究方法
現(xiàn)代科學(xué)高度分化又高度綜合，迫切需要開展多學(xué)科交叉研究，現(xiàn)代高等教育也不例外。近年來，學(xué)界對高等教育的多學(xué)科研究逐漸增多，但對高等教育多學(xué)科研究的內(nèi)涵、基礎(chǔ)、原則等基本問題仍然認(rèn)識模糊。對于什么是高等教育多學(xué)科研究，在相關(guān)的兩本代表性著作——伯頓•克拉克教授主編的《高等教育新論——多學(xué)科的研究》與潘懋元教授主編的《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》中均找不到相應(yīng)的定義。伯頓•克拉克教授和潘懋元教授分別組織專家從哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、文化學(xué)等角度對高等教育的不同側(cè)面展開分散研究，以論文集的形式出版成書，所得成果是一個(gè)多質(zhì)性的結(jié)論，尚未對高等教育多學(xué)科研究下一個(gè)明確的定義。對方法論認(rèn)識的含混不清阻礙了高等教育多學(xué)科研究的進(jìn)程，妨礙了高等教育多學(xué)科研究科學(xué)結(jié)論的獲得。推動高等教育多學(xué)科研究快速發(fā)展，厘清高等教育多學(xué)科研究的內(nèi)涵、原則等基本問題必要且迫切。
一、 高等教育多學(xué)科研究的內(nèi)涵
伯頓•克拉克認(rèn)為，沒有一種研究方法能揭示一切，在探索高等教育復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的過程中，求助于若干關(guān)系相近的學(xué)科和它們所提出與運(yùn)用的一些觀點(diǎn)有很大好處。潘懋元教授也認(rèn)為，從某一門學(xué)科的觀點(diǎn)考察高等教育，只能看到高等教育的一個(gè)側(cè)面，只有把多門學(xué)科觀點(diǎn)的研究成果綜合起來，比較分析，才能獲得比較全面的認(rèn)識。然而，開展多學(xué)科研究，首先必須弄清高等教育多學(xué)科研究的概念和內(nèi)涵。正如韋伯所言：“對概念的入門性討論盡管難免會顯得抽象，并因而給人以遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)之感，但卻幾乎是不能省略的�！�
就本質(zhì)而言，高等教育多學(xué)科研究是指高等教育研究者或其他學(xué)科的研究者運(yùn)用高等教育學(xué)之外的學(xué)科理論和方法對高等教育問題與現(xiàn)象、改革與發(fā)展、完善與趨勢的研究。高等教育多學(xué)科研究包括以下3方面的內(nèi)涵：
�。ㄒ唬� 高等教育多學(xué)科研究是對高等教育的研究
高等教育多學(xué)科研究的對象是高等教育而不是其他學(xué)科或領(lǐng)域，其他學(xué)科的理論和方法僅是研究高等教育的方法憑借。運(yùn)用多學(xué)科理論和方法研究高等教育，目的是為了從新的視角、維度來考察、分析和認(rèn)識高等教育，認(rèn)清問題和現(xiàn)象的來龍去脈，逼近高等教育的本質(zhì)，從而更好地解決實(shí)際工作中的弊端和困惑。
�。ǘ� 高等教育多學(xué)科研究是相對于高等教育學(xué)研究方法的其他學(xué)科方法的研究
高等教育學(xué)是教育學(xué)的分支學(xué)科，在長期發(fā)展過程中承襲并光大了教育學(xué)的傳統(tǒng)研究方法，形成了凸顯高等教育特色的調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、訪問、演繹等方法。高等教育多學(xué)科研究不再是運(yùn)用高等教育學(xué)研究方法開展的研究，而是運(yùn)用與其不同的別的學(xué)科方法進(jìn)行的研究。高等教育多學(xué)科研究深深地打上了異己學(xué)科的方法論烙印，與高等教育學(xué)研究方法形成了較為鮮明的對比。
�。ㄈ� 高等教育多學(xué)科研究是對高等教育同一問題運(yùn)用兩門以上學(xué)科方法進(jìn)行的研究
中國古語曰：一人為單，二人為從，三人為眾。按照漢語習(xí)慣，兩個(gè)以上才能稱“多”。既然是高等教育的多學(xué)科研究，那么涉及的學(xué)科至少應(yīng)在兩門以上。如果僅僅運(yùn)用一門異己學(xué)科的理論分析高等教育問題，方法上只能叫做單一學(xué)科視域的觀照研究，不能叫做多學(xué)科研究；如果運(yùn)用兩門異己學(xué)科理論分析同一高等教育問題，方法上只能叫做不同學(xué)科視域的比較研究，也不能叫做多學(xué)科研究；如果運(yùn)用兩門異己學(xué)科理論分析不同的高等教育問題，方法上只能叫做不同學(xué)科視域的高等教育觀點(diǎn)展示，更不能叫做多學(xué)科研究。高等教育多學(xué)科研究應(yīng)是針對高等教育的同一問題，運(yùn)用3門及以上學(xué)科的理論和方法進(jìn)行的專門研究。
二、 高等教育多學(xué)科研究的基礎(chǔ)
隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)大以及高等教育內(nèi)部在職人員和在讀學(xué)生隊(duì)伍的日益壯大，高等教育外部熟知和關(guān)注高等
教育發(fā)展的公眾也日益增多。然而，無論內(nèi)部學(xué)者還是外部人士，并非每個(gè)人都能開展高等教育的多學(xué)科研究。從事高等教育多學(xué)科研究的研究者必須具備一定的研究基礎(chǔ)：既要懂得高等教育，又要通曉所運(yùn)用的學(xué)科。
（一） 高等教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)
高等教育學(xué)以“高深專門知識的教與學(xué)”為邏輯起點(diǎn)，是關(guān)于高等教育目的、原則、規(guī)律、途徑、專業(yè)、課程、教學(xué)、科研、教師、學(xué)生等方面的系統(tǒng)化學(xué)問，已經(jīng)發(fā)展成為一門成熟的學(xué)科。開展高等教育多學(xué)科研究，研究者必須具備高等教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。只有掌握了高等教育學(xué)的學(xué)科知識，研究者才能明晰高等教育專業(yè)和專業(yè)教育的內(nèi)涵、課程目標(biāo)和課程內(nèi)容的選擇，才能把握大學(xué)生的特點(diǎn)和教師的作用、高等學(xué)校的教學(xué)過程和教學(xué)方法，才能認(rèn)清教學(xué)和科研的關(guān)系、學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的關(guān)系等。否則，高等教育的多學(xué)科研究就會在高等教育“教與學(xué)”的基本論述上飄忽不定，犯下低級可笑的錯(cuò)誤，影響正確研究結(jié)論的推導(dǎo)。
（二） 高等教育哲學(xué)的理論基礎(chǔ)
哲學(xué)是對“是什么”、“為什么”和“怎樣做”等基本問題的系統(tǒng)思考，是世界觀和方法論的科學(xué)體系。高等教育哲學(xué)是關(guān)于高等教育本質(zhì)、淵源和發(fā)展的學(xué)識與理論，是對高等教育本真和走向的追問與剖析。研究者開展高等教育多學(xué)科研究，應(yīng)懂得高等教育，具有較為深厚的高等教育哲學(xué)修養(yǎng)，能夠?qū)Ω叩冉逃幕締栴}作深入思考。哲學(xué)使人智慧而深邃，對高等教育哲學(xué)的把握程度決定著研究者的思考方向，影響著研究者的研究前景。然而，與國外相比，我國現(xiàn)代高等教育起步較晚，僅有百余年歷史，高等教育哲學(xué)的觀念還未深入人心，學(xué)習(xí)和研究高等教育哲學(xué)的學(xué)者和管理者還較少，具備良好高等教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)的學(xué)者和管理者更少。以大學(xué)校長為例，我國高校領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)科背景相對單一，且多為理工科。根據(jù)西安交通大學(xué)副校長席酉民教授等2002年對我國高校校長的調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，我國大學(xué)校長中理工科出身的高達(dá)65%。由于大多缺乏人文社科教育，沒有進(jìn)行過專門的高等教育理論學(xué)習(xí)，我國高校領(lǐng)導(dǎo)普遍存在著高等教育哲學(xué)素養(yǎng)不足的缺憾，這在一定程度上制約了其治理大學(xué)的思維、眼光和行為。從事高等教育多學(xué)科研究的研究者亦是如此，只有主動加強(qiáng)高等教育哲學(xué)修養(yǎng)，才能彌補(bǔ)這一學(xué)識缺憾。
�。ㄈ� 高等教育學(xué)之外的學(xué)科理論與方法基礎(chǔ)
高等教育多學(xué)科研究是運(yùn)用高等教育學(xué)之外的學(xué)科理論和方法進(jìn)行的研究，所以，研究者在懂得高等教育的基礎(chǔ)上，還必須要全面而深刻地了解和把握研究工具——高等教育學(xué)之外的學(xué)科理論與方法。這種“全面而深刻地了解和把握”不僅僅指學(xué)習(xí)和了解一種理論及方法的內(nèi)容與應(yīng)用，而且包括學(xué)習(xí)和了解這一理論及方法產(chǎn)生的背景與淵源、跟其他理論及方法的區(qū)別與聯(lián)系、在整個(gè)學(xué)科體系中地位與作用、自身的優(yōu)勢與存在的局限等。只有“全面而深刻地了解和把握”研究工具，研究者才能準(zhǔn)確運(yùn)用這一工具，既不夸大其辭，艱澀隱晦，也不貶低其功，蜻蜓點(diǎn)水，而做到收發(fā)有度，恰到好處。不同學(xué)者從單個(gè)或者多個(gè)學(xué)科觀點(diǎn)出發(fā)分別對高等教育進(jìn)行的研究為后期的集體研究和整合研究奠定了基礎(chǔ), 其研究目的在于應(yīng)用多學(xué)科的知識來分析解讀高等教育自身存在的理論和實(shí)踐問題。一個(gè)人很難對自己學(xué)科專業(yè)之外的其他及其以上學(xué)科理論和方法有較為深透的把握，這就增加了高等教育多學(xué)科研究的難度。如果研究者對學(xué)科理論和方法“只知皮毛”就運(yùn)用其開展研究，難免有疏漏和欠妥之處，這也正是當(dāng)前高等教育多學(xué)科研究質(zhì)量不高的重要原因之一。為此，深化高等教育多學(xué)科研究，研究者亟須加強(qiáng)兼修和穩(wěn)固多學(xué)科的理論與方法基礎(chǔ)。
三、 高等教育多學(xué)科研究的原則
每門學(xué)科、每個(gè)領(lǐng)域都有自己的功能和視野，衍生出內(nèi)在的邏輯和機(jī)理，形成一定的思維習(xí)慣和判斷定式。在多學(xué)科共同研究高等教育的過程中，所用學(xué)科的特長和偏見勢必雜糅相陳，良莠并見。因此，開展高等教育多學(xué)科研究，研究者需要遵循內(nèi)外一致、互促共進(jìn)的系列原則。
�。ㄒ唬� 外觀與內(nèi)省相結(jié)合的原則
高等教育多學(xué)科研究是研究者運(yùn)用高等教育學(xué)之外的學(xué)科理論和方法對高等教育現(xiàn)象和問題的觀察與透視，是學(xué)者站在局外對局內(nèi)情況的瞭望與評點(diǎn)。這種局外觀察既有居高臨下、旁觀者清的優(yōu)勢，也可能存在不明內(nèi)里、妄言亂語的偏頗。高等教育是社會大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，的確需要從社會大系統(tǒng)發(fā)展的視角來審視高等教育的問題和走向。然而，高等教育作為社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，又具有自身個(gè)體的特殊性，在產(chǎn)生、形成和成長過程中造就了自我特質(zhì)，這種特質(zhì)需要遵從、維護(hù)、適應(yīng)和推動，否則，高等教育的生命力將會被逐漸扼殺。從科學(xué)開展高等教育多學(xué)科研究出發(fā)，研究者必須遵循外觀與內(nèi)省相結(jié)合的原則。研究中，研究者既要從異己學(xué)科的理論和方法出發(fā)考察高等教育的現(xiàn)象與問題，又要遵循高等教育的特質(zhì)，從高等教育自身的積淀、生存、瓶頸和突破出發(fā)，審慎思考高等教育現(xiàn)象和問題的發(fā)展方向和解決之道。
（二） 現(xiàn)象與規(guī)律相結(jié)合的原則
高等教育多學(xué)科研究的研究者一般都有較廣的知識面，深諳多門學(xué)科，但在精深程度上往往鉆研不夠。運(yùn)用多學(xué)科理論和方法對高等教育進(jìn)行研究，研究者大多是就現(xiàn)象論現(xiàn)象，就問題論問題，很難深入其里。由于只看到局部和表象，研究者極容易按照所用學(xué)科的思維習(xí)慣和定勢對現(xiàn)象下結(jié)論、判趨勢，從而陷入與高等教育長遠(yuǎn)發(fā)展相悖的泥潭。開展高等教育多學(xué)科研究，研究者要遵循現(xiàn)象與規(guī)律相結(jié)合的原則。高等教育規(guī)律有很多，通常可以將其分為外適規(guī)律、個(gè)適規(guī)律和內(nèi)適規(guī)律3類。外適規(guī)律是指高等教育必須適應(yīng)和促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、人口等各個(gè)方面的發(fā)展；個(gè)適規(guī)律是指高等教育必須適應(yīng)和促進(jìn)大學(xué)生的身心發(fā)展；內(nèi)適規(guī)律則是指高等教育必須適應(yīng)和促進(jìn)自身文化、結(jié)構(gòu)、功能、要素等的發(fā)展。高等教育多學(xué)科研究的研究者一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究高等教育規(guī)律，將高等教育現(xiàn)象與高等教育規(guī)律有機(jī)結(jié)合，才能確保研究結(jié)論的正確性。
�。ㄈ� 方法與理論相結(jié)合的原則
大凡研究方法都有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，是理論指導(dǎo)下的方法，有較為詳細(xì)的理論闡釋和說明。高等教育多學(xué)科研究主要是研究者對異己學(xué)科方法的運(yùn)用，但一定要與該方法產(chǎn)生及發(fā)展的理論相結(jié)合。如果研究者開展高等教育多學(xué)科研究僅僅運(yùn)用異己學(xué)科方法進(jìn)行分析，根本不考慮或較少聯(lián)系這種方法的系統(tǒng)理論，那么，他就不能將這種方法發(fā)揮到極致，只會獲得干巴巴的結(jié)論，而不知結(jié)論獲得的所以然，甚至?xí)`用方法，張冠李戴，推演出錯(cuò)誤結(jié)論。在高等教育多學(xué)科研究中，研究者只有將方法與理論相結(jié)合，才能真正明白這種方法的優(yōu)劣長短，才能選擇適切的方法分析相應(yīng)的現(xiàn)象和問題，才能在應(yīng)用方法中糅合理論加以剖析，使方法達(dá)到科學(xué)化。
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