- 相關(guān)推薦
對于大學(xué)課堂言說失衡\傾聽缺失現(xiàn)象解析
[論文摘要]傾聽與言說是對話的兩種基本行為。然而，目前大學(xué)課堂中存在言說失衡、傾聽缺失的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生源于教師缺少大學(xué)理念，缺少對大學(xué)生群體的深入分析，進(jìn)而對學(xué)生的地位認(rèn)定出現(xiàn)偏差。教師只有重塑大學(xué)理念，尊重大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并堅持不懈地用教師傾聽鼓勵學(xué)生言說的策略才能改變大學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，實現(xiàn)有效教學(xué)。
[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)課堂 言說失衡 傾聽缺失
人們總會用富有激情、思維活躍、求知欲旺盛、批判精神強(qiáng)等含有褒義的詞匯來描述大學(xué)生，而屬于大學(xué)生群體的大學(xué)課堂卻與極高的逃課率和極為普遍的隱性逃課如到課學(xué)生比例不高、貪玩、收發(fā)短信、不愿意參與教學(xué)等含有貶義的詞匯相關(guān)。這一褒一貶使我們不禁要問，矛盾來自哪里，大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情在哪里?當(dāng)反觀教師在課堂中的行為時，我們找到了部分答案。
一、大學(xué)課堂中的言說與傾聽
(一) 大學(xué)課堂中言說的失衡
美國教學(xué)研究專家弗蘭德斯曾在大量課堂觀察研究基礎(chǔ)上提出“三分之二律”，即課堂時間的三分之二用于講話，講話時間的三分之二是教師講話，教師講話時間的三分之二是向?qū)W生講話而不是與學(xué)生對話④。孫麗芝所作的調(diào)查顯示，中國目前大學(xué)課堂教學(xué)留給學(xué)生的印象和高中差不多，都是采用填鴨式教學(xué)，甚至有學(xué)生感覺大學(xué)課堂填鴨程度要甚于高中。周作宇研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)課堂講授和板書占了整個課堂的72.2％和35.2％，屬于高頻行為。教師指導(dǎo)學(xué)生活動或?qū)嶒�、學(xué)生回答、學(xué)生主動提問、教師贊許學(xué)生、教師批評學(xué)生及布置作業(yè)等課堂行為，頻數(shù)比率均在10％以下，屬于低頻行為。弗蘭德斯、孫麗芝、周作宇的研究結(jié)果趨同，表明大學(xué)課堂在言說對象、言說時間、言說權(quán)利、言說形式等方面存在嚴(yán)重失衡現(xiàn)象。言說主要局限于教師言說，學(xué)生個體指向教師的回答、提問、異議等言說行為頻率低、主動性差，學(xué)生很少主動提出與回答問題，對于與教師觀點不同的異議，很多學(xué)生會選擇自生自滅的方式。大學(xué)課堂中，教師由于言說時間過長，超出學(xué)生有意注意的時限，言說效果也大打折扣。言說失衡引發(fā)了學(xué)生分心、注意力轉(zhuǎn)移以及其他問題行為的產(chǎn)生。
(二) 大學(xué)課堂中傾聽的缺失
大學(xué)課堂中與言說失衡相伴而生的是傾聽缺失，這種缺失集中表現(xiàn)在教師的課堂提問中。大學(xué)課堂中，我們經(jīng)�？梢钥吹竭@樣的場景：教師提出問題后，某學(xué)生被點名回答，在學(xué)生言猶未盡之時，教師接過學(xué)生的話題，寥寥數(shù)秒之后，學(xué)生的回答被轉(zhuǎn)化成標(biāo)準(zhǔn)的教師自己的思路。學(xué)生的回答對也罷，錯也罷，都只是教師聲音的前序。這種聽貌似聽，實際上是將學(xué)生的回答置于可有可無的狀態(tài)，教師的關(guān)注點在于自我，教師急于表達(dá)自己的觀點，急于給出自己的理解，在這種“急不可耐”的狀態(tài)中，教師充當(dāng)了一個漠然的、不受歡迎的“插言者”、“中斷講話者”、“轉(zhuǎn)移話題者”。如講演式的講授，即“講授+提問”式的教學(xué)方式本可以幫助教師改變言說失衡的狀況，提高教學(xué)效果，但是在提問過程中，很多教師由于缺少傾聽意識致使提問效果欠佳。也使很多學(xué)生認(rèn)為，教師提問的目的可能作為點名、警示及考查手段而不在于拓展大學(xué)生的思維。傾聽意味著教師能理解學(xué)生訴說的內(nèi)涵、方向和潛在意義，不僅能聽出學(xué)生“所指”并能聽出學(xué)生“能指”及其背后的原因，教師能聽出學(xué)生聲音背后的情感、態(tài)度等等。從信息交流角度看，課堂教學(xué)實質(zhì)是教師傳遞信息與學(xué)生接收信息的過程，學(xué)生吸收和消化信息的優(yōu)劣和多寡，決定著課堂教學(xué)效果的好與壞。人際交往理論強(qiáng)調(diào)，良好人際關(guān)系建立的前提是學(xué)會傾聽，在某些時候，聽比說更重要。大學(xué)課堂中教師傾聽缺失直接影響了師生間信息傳遞的方向、速度與效果。
二、大學(xué)課堂中言說失衡、傾聽缺失的原因分析
(一) 大學(xué)教師缺少大學(xué)理念
“中國大學(xué)普遍的沉悶狀態(tài)是令人憂郁的，課堂本是一個應(yīng)激起大腦風(fēng)暴的地方，但是它寂靜得令人可怕”。這是張楚廷教授對目前我國大學(xué)教學(xué)中學(xué)生主體性地位缺失的形象描述。這簡單的一句話卻再次深刻地告訴我們，大學(xué)本該如何，現(xiàn)實又是如何。在歷史追溯中，我們希冀能重拾大學(xué)理念。
19世紀(jì)，德國教育家洪堡提出，大學(xué)是帶有研究性質(zhì)的學(xué)校，總是把科學(xué)當(dāng)作一個沒有完全解決的難題來看待。20世紀(jì)初，美國高等教育思想家弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)是學(xué)問的中心。20世紀(jì)中期，赫欽斯提出，大學(xué)是獨立思想的中心，也是批判的中心。在我國，蔡元培的大學(xué)文化思想集中為“思想自由，兼容并包”。清華大學(xué)校長梅貽琦認(rèn)為“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。原浙江大學(xué)校長竺可楨教授指出“大學(xué)猶海上燈塔，大學(xué)是社會之光”。各異的表述蘊涵著相同的大學(xué)理念：大學(xué)是滿足人們不斷求知和探尋真理欲望的世界，是思想的家園和創(chuàng)造的源泉，是充滿靈性氣息的智慧搖籃，它應(yīng)該具有獨立性、自由性、民主性和科學(xué)性。
大學(xué)教師缺少大學(xué)理念，將大學(xué)等同于中小學(xué)，認(rèn)定教師的責(zé)任就是將他人已經(jīng)創(chuàng)造出來的知識傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生記憶知識卻不思考知識、評判知識、詰問知識、創(chuàng)新知識。今天和未來的“大學(xué)不再僅僅滿足于傳播與分析知識(教學(xué)與學(xué)術(shù))，而把目光更多地投向創(chuàng)造知識(發(fā)明與創(chuàng)新)”。正是因為缺少大學(xué)理念，教師才將“教”簡單地等同于“說”，在一味言說的過程中，使學(xué)生成為聽講機(jī)器，教師成了“獨白者”、“演說家”，他們忘卻了大學(xué)教學(xué)理念的真諦。
(二) 大學(xué)教師對中國大學(xué)生群體缺少分析
大學(xué)生是一個富有激情、思維活躍、求知欲旺盛、批判精神強(qiáng)并希望能大量涉獵未知領(lǐng)域、求異獵奇的群體。同時，他們依然具有學(xué)生的特征——不成熟性。比如，他們思維敏捷，但比較片面；他們只考慮感覺到的東西，而不能認(rèn)識和分析事物的深層次矛盾；他們具有懷疑精神，但很容易否定一切；他們追求新異，但卻很少分析；他們對未來抱有幻想，但卻很迷茫現(xiàn)實的路該如何去走。通過對大學(xué)生群體的研究可使教師了解大學(xué)生的特點，即大學(xué)生是處于發(fā)展中的人，他們同中小學(xué)生一樣有學(xué)習(xí)的渴望及對控制的厭煩。為此，充分了解大學(xué)生特征，尊重大學(xué)生群體，是大學(xué)課堂教學(xué)順利展開的基礎(chǔ)，但現(xiàn)實中的狀況是，很多教師并沒有對教學(xué)對象予以充分的關(guān)注。
張麗芝所做的調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生表示相對于單純聽課，更喜歡教師在課堂上安排一些獨立思考和課堂討論的時間。這說明大學(xué)生在課堂教學(xué)中有著較強(qiáng)的參與熱情和自主學(xué)習(xí)的渴望。楊建艷的調(diào)查也表明，大一至大四的學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)是“充實改變自己，使自己不斷完善的過程”，認(rèn)為學(xué)習(xí)是“獲取知識的過程”與“生存手段”的比率大概有20-30％，而認(rèn)為“學(xué)習(xí)是一種任務(wù)”的比率卻很小。也就是說，在主觀上，很多大學(xué)生是愿意參與教學(xué)的。同時，很多大學(xué)教師也在試圖改變“一言堂”的狀況，試圖通過課堂互動提高學(xué)生的聽課積極性。但調(diào)查又發(fā)現(xiàn)，大學(xué)課堂互動存在著教師想互動，但學(xué)生不互動；教師提出問題，但學(xué)生不回答的現(xiàn)象。結(jié)果，很多大學(xué)教師激發(fā)學(xué)生潛在學(xué)習(xí)需要的積極性被打消，課堂又恢復(fù)了原貌。這一調(diào)查與前面張麗芝所作的調(diào)查看似矛盾，實則是一致的。一方面，中國的中小學(xué)課堂文化強(qiáng)調(diào)教師的絕對權(quán)威，教師的知識是絕對正確的，所以，很多大學(xué)生在中小學(xué)教育過程中形成的教學(xué)習(xí)慣是傾向于服從教師，不善于表達(dá)自我觀點，教學(xué)參與中缺少主動性。另一方面，大學(xué)生自我意識與批判意識的增強(qiáng)促使他們不滿足于在課堂上僅聽教師一人之言的現(xiàn)狀，他們也有渴望發(fā)出自己聲音的強(qiáng)烈愿望。所以，筆者認(rèn)為，缺少對大學(xué)生群體的了解，不能正視中國大學(xué)生長久以來形成的教學(xué)習(xí)慣，也是導(dǎo)致大學(xué)課堂“一言堂”、“滿堂灌”現(xiàn)象普遍產(chǎn)生的一個重要原因。
(三) 大學(xué)教師對學(xué)生地位認(rèn)定存在偏差
在傳統(tǒng)教學(xué)的課堂上，教師享受著話語上的霸權(quán)，扮演著權(quán)威的角色，教師說得過多使學(xué)生成為聽的機(jī)器，教師聽得過少使自己忘記了聽的責(zé)任。筆者認(rèn)為，教師言說時間長、頻率高的深層次原因在于，教師未能將大學(xué)生當(dāng)作需要尊重、需要平等對待的生命體來看待。傾聽意味著一個生命與另一個生命靈魂的交流。教師不能或不愿傾聽暗含著未能將學(xué)生視為一個有生命、有情感表達(dá)需要、有思想的個體，而將學(xué)生看作工具、看作教育者達(dá)到教育目的的手段。因而，工具的使用者——教師就不會愿意也不會有耐心去傾聽“工具”的吁求。對于使用者而言，他的任務(wù)是使用工具而不是傾聽它。在這種學(xué)生觀、教學(xué)觀的指導(dǎo)下，教師在教學(xué)中將主要的關(guān)注點集中在自己身上，教師擁有教室中的霸權(quán)，他的行為特征是自我中心和自我擴(kuò)張，對于來自教室里的其他聲音，教師以是否符合自己的意志作為傾聽與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)。教師認(rèn)為，自己是不可或缺的，但卻遺忘了更為重要的一條規(guī)則，那就是沒有學(xué)生也就無所謂教師，遺忘了“傾聽”也就無法“被聽”，教師的言說也將毫無疑問地變成自己才能理解的私家獨語。
三、大學(xué)課堂中言說失衡、傾聽缺失的對策
(一) 用大學(xué)理念重塑課堂教學(xué)
哈佛大學(xué)前校長布羅納曾對每年來哈佛的新生說：“聽著，你們到這里，不是來發(fā)財?shù)�。你們到這兒來，為的是思考，并學(xué)會思考。”懷特海曾形象地說過：“中學(xué)生應(yīng)該伏案學(xué)習(xí)，大學(xué)生應(yīng)該站起來四處瞭望。”大學(xué)課堂不應(yīng)該僅僅定位于讓學(xué)生看到經(jīng)過仔細(xì)整理、得到精心闡述、條理化、邏輯化的靜態(tài)知識體系，不應(yīng)該像中小學(xué)那樣必須舉手、必須經(jīng)過教師的允許、必須被點名提問才能講話，大學(xué)課堂應(yīng)該彰顯“辯論的文明”，應(yīng)該是思維激蕩的場所，應(yīng)該注重想象與知識的內(nèi)在融合，注重學(xué)生對知識的探究，應(yīng)該具有寬松的特征，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生養(yǎng)成有疑問可隨時打斷教學(xué)，有觀點、意見可以徑自起立表述的習(xí)慣。大學(xué)課堂中的教與學(xué)雙方要適時學(xué)會眼觀六路、耳聽八方，隨時以理性的態(tài)度捕捉和采集相關(guān)的教學(xué)信息，彌補(bǔ)個體的認(rèn)知缺憾，并經(jīng)過整理加工生成新知的能力�？傊�，應(yīng)該明白，大學(xué)課堂中學(xué)說的沖突不是災(zāi)難，而是機(jī)會。用大學(xué)理念塑造大學(xué)課堂可以幫助教師告別自話自說、打破言說失衡的課堂封閉狀態(tài)。
(二) 尊重學(xué)生需要，用心感悟大學(xué)生作為生命體的存在
古希臘哲人普羅塔說過：“人腦不是一個要被填滿的容器，而是一支需要被點燃的火把�！弊鳛楦叩冉逃ぷ髡�，就要點燃學(xué)生的主動學(xué)習(xí)之火。曾效葵等作的“大學(xué)生需求狀況調(diào)查與分析”表明，大學(xué)生在學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)技能方面的需求高于對學(xué)習(xí)資料的需求。這表明，中國大學(xué)生已經(jīng)從應(yīng)試中走出來，注重培養(yǎng)自己獲取知識的能力。當(dāng)今大學(xué)生獲取信息和知識的渠道多種多樣，除了正規(guī)的學(xué)校教育，書籍、報刊雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)、家人以及同學(xué)朋友之間的交流等都可以幫助他們獲得信息。所以，教師不應(yīng)該將學(xué)生看做裝知識的容器，而應(yīng)該意識到大學(xué)生是帶著原有的知識、情感、態(tài)度以一個完整的生命體參與課堂教學(xué)之中的。感悟?qū)W生作為生命體的存在，要求教師教學(xué)應(yīng)該遵循大學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，摒棄一切工具性和機(jī)械性手段，消除權(quán)威心態(tài)，加強(qiáng)師生間個體生活經(jīng)驗的溝通，用傾聽改變教師將學(xué)生作為“物”的工具性存在的認(rèn)識，在傾聽過程中要意識到每一個生命體都具有獨特性并處于不斷地生成和完善之中，進(jìn)而尊重大學(xué)生的個性自由，滿足他們的心理需要，為學(xué)生提供作為生命體愿意體驗的情境，最終使大學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，克服學(xué)習(xí)中的困難。
只有真心關(guān)注生命，感悟大學(xué)生作為生命體存在的現(xiàn)實價值，教師才可能使自己不再扮演“布道”的教士、“誦經(jīng)”的和尚這種不受歡迎的角色。
(三) 堅持不懈地用教師的傾聽鼓勵學(xué)生言說的策略
用心傾聽，需要教師有鼓勵、等待、信任、思考等品質(zhì)。首先，用心傾聽，總是與教師一定的非言語行為相關(guān)聯(lián)的，如面帶笑容、一個手勢的肯定、一個眼神的贊許等都是對學(xué)生的贊賞，它們可以幫助學(xué)生消除畏懼心理，是對學(xué)生后繼學(xué)習(xí)的莫大支持。其次，學(xué)會傾聽，需要教師打破自己的封閉狀態(tài)，走出自己狹小的圈子，不再自話自說，而是在心底默默地告訴自己，等待學(xué)生說出自己的想法，洞察學(xué)生的內(nèi)心，等一等，教師也許會等出學(xué)生不同尋常的理解。第三，用心傾聽需要教師理解每個學(xué)生都是獨特的個體，都有其獨特的思維，其思維的方式以及表現(xiàn)都有其特定的背景，所以，當(dāng)你聽到不同的聲音時，應(yīng)該慶幸又有了一種對問題的理解而不應(yīng)該當(dāng)頭一棒。最后，用心傾聽，需要教師心靈深處進(jìn)入思考。思考是傾聽的核心，教師傾聽時，總是伴隨著觀察、辨別、判斷、選擇等思考行為，需要在最短時間內(nèi)做出教育的決定。
總之，大學(xué)教師只有樹立大學(xué)理念，擺脫權(quán)威意識，將學(xué)生作為生命體來看待，并在課堂中堅持不懈地鼓勵學(xué)生暢所欲言，才能改變大學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，實現(xiàn)有效教學(xué)。
上一頁 [1] [2]
【對于大學(xué)課堂言說失衡\傾聽缺失現(xiàn)象解析】相關(guān)文章：
試論課堂學(xué)生話語權(quán)公平缺失及原因08-30
大學(xué)英語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的缺失08-01
關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)失衡問題思考的論文05-08
談英語課堂教師英漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象08-13
大學(xué)課堂中實施的學(xué)習(xí)契約08-08
民辦高校大學(xué)生自我管理能力缺失的原因及對策探討08-20
民營企業(yè)的管理瓶頸—信任機(jī)制的缺失05-02