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試論高職教育視閾中的師德、師能、師智與師藝
論文摘要： 在高職教育視閾中，高職教師的師德更強(qiáng)調(diào)：愛崗敬業(yè)、教書育人、樂于合作；師能更側(cè)重于：基于“工學(xué)結(jié)合”的課程開發(fā)能力、教學(xué)能力，基于“校企合作”的融通能力、服務(wù)能力，基于“經(jīng)典”的文化傳承能力等方面；師智主要體現(xiàn)在求知探究的科學(xué)方法、生存的辯證法等方面；師藝更需兼具產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)和實(shí)踐特點(diǎn)。師德、師能、師智與師藝可通過社會(huì)實(shí)踐、理性反思、典型激勵(lì)加以培育。
論文關(guān)鍵詞： 高職教育；師德；師能；師智；師藝
一、 高職教育背景下的幾個(gè)關(guān)鍵詞
在高職教育背景下，師德、師能、師智與師藝的問題，就不是一般意義上的了，而具有特殊意義和特殊要求。高職教育背景下或者說高職教育視閾中，討論和探究師德、師能、師智與師藝，應(yīng)該具有高職教育的屬性及其語境。因此，就必須懂得和把握幾個(gè)關(guān)鍵詞。
一是大學(xué)功能。高職教育是高等教育重要的組成部分，因而高職教育具有與高等教育相一致的功能，即教育教學(xué)、科學(xué)研究、文化傳承和社會(huì)服務(wù)。如果輕視或忽略其中的任何一項(xiàng)，那么師德、師能、師智與師藝就是不完整的了。沒有人對(duì)教育教學(xué)心存疑義，卻有人對(duì)高職教育的科學(xué)研究、文化傳承頗有微詞，認(rèn)為高職教育就是技能教育，科學(xué)研究是加重負(fù)擔(dān)，文化傳承是略顯多余。顯然，究其原因要么是對(duì)高職教育的大學(xué)功能缺乏認(rèn)知，要么是對(duì)高職教育的目標(biāo)定位模糊不清。
二是大學(xué)元素。大學(xué)的元素不乏大樓、大師、大樹、大智、大德、大愛、大氣、大任等，大師自然是最為寶貴、堪稱首要的元素。號(hào)稱大師者，一定是師之德、能、智與藝的集成。梅貽琦先生是清華大學(xué)歷史上任期最長(zhǎng)的校長(zhǎng)，和蔡元培先生一樣，梅先生也是把德行作為五育之首的。他有一句名言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”許多人對(duì)于“大師”僅看到學(xué)問的一面，而梅先生所講的“大師”則是指學(xué)問道德都好的楷模。他說，老師不但要“以己之專長(zhǎng)之特科知識(shí)為明晰講授”，而且要為學(xué)生的“自謀修養(yǎng)、意志鍛煉和情緒裁節(jié)”樹立榜樣。為此，他提出，“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成”。教師應(yīng)以高尚的品行來自然地引導(dǎo)學(xué)生。
三是大學(xué)精神。概略起來說，大學(xué)精神可表現(xiàn)為人文關(guān)懷、理性追求、自由思想。高職教育是技能教育，但又不只是技能教育，更為重要的還有人文教育、社會(huì)生活素質(zhì)教育。因?yàn)楦呗毥逃喸斓牟皇枪ぞ�、機(jī)器人，而是既懂工作又愛生活、既講理性又重情義、既有技術(shù)又具素質(zhì)的高端技能型人才，因此要使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)做人做事。
四是高職特色。高職教育不同于普通的大學(xué)教育，因此行業(yè)情懷、企業(yè)情境、職業(yè)情趣、創(chuàng)業(yè)情思可謂滲透其骨髓，泵出其血液。開放性（即面向行業(yè)、企業(yè)和社會(huì)）、合作性（即與行業(yè)、企業(yè)和用人單位的深度融合——同頻共振、從企業(yè)中來到企業(yè)中去）、實(shí)踐性（即動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)）、服務(wù)性（即為行業(yè)、企業(yè)、用人單位提供技術(shù)服務(wù)，為學(xué)生提供就業(yè)與創(chuàng)業(yè)服務(wù)，為社會(huì)提供文化服務(wù)）成為高職教育的顯著特征。
五是高職模式。即高職教育所特有的標(biāo)準(zhǔn)樣式，是高職院校的師生為適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，面向企事業(yè)單位的職業(yè)崗位，以就業(yè)為導(dǎo)向所建立和采取的為直接獲得職業(yè)知識(shí)和技能、社會(huì)生活素質(zhì)及其發(fā)展能力的范式，即校企合作的辦學(xué)模式、工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式、學(xué)做合一的教學(xué)模式及其基于工作和生活過程的課程開發(fā)模式。
六是高職課堂。高職課堂必須與企業(yè)相對(duì)接、與崗位相對(duì)接、與工作任務(wù)相對(duì)接，以就業(yè)為導(dǎo)向、以項(xiàng)目任務(wù)為抓手、以在復(fù)雜的工作情境中進(jìn)行分析判斷并采取行動(dòng)的職業(yè)能力為主線，從發(fā)展學(xué)生的“實(shí)踐思維”出發(fā)。它有校內(nèi)課堂，即校內(nèi)的生產(chǎn)性基地或教學(xué)車間，還有校外課堂，包括與企業(yè)深度融合而建立的教學(xué)車間或崗位、鍛煉學(xué)生服務(wù)和生存能力的社會(huì)課堂等；它有以提高生產(chǎn)性技術(shù)為核心的技術(shù)課堂，還有以培育社會(huì)人和合格公民為核心的人文課堂、鍛煉學(xué)生身心和發(fā)展情商、智商的心智課堂；它有培養(yǎng)學(xué)生良好生活、工作、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成課堂，還有培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)遷移能力及可持續(xù)潛力的發(fā)展課堂。高職課堂以邊講邊練、學(xué)做合一為其教學(xué)的組織形式，采用實(shí)際工作環(huán)境中的問題解決法、實(shí)際操作法，讓學(xué)生在體驗(yàn)的過程中掌握實(shí)用技能。而教師課堂的執(zhí)教能力，不再是能說會(huì)道而不精于操作，同時(shí)不僅僅體現(xiàn)于技術(shù)和工藝層面，更體現(xiàn)在工作的靈感、責(zé)任感、成就感、創(chuàng)新意識(shí)和人生的價(jià)值觀、感恩心、協(xié)作和諧的態(tài)度等層面。
七是系域文化。高職教師具有文化引領(lǐng)的責(zé)任，創(chuàng)建富有個(gè)性的系域特色文化是構(gòu)建和諧校園、和諧部門的重要舉措。文化是學(xué)校的靈魂，同樣每個(gè)系部也有各自的“精、氣、神”。應(yīng)以團(tuán)結(jié)和諧、包容謙和、仁愛正義、發(fā)憤圖強(qiáng)、健康高雅為基調(diào)，以創(chuàng)新實(shí)踐為主題，建設(shè)系域文化，反對(duì)斤斤計(jì)較、自由散漫、爾虞我詐的“惡文化”。系域文化建設(shè)同樣表現(xiàn)在4個(gè)層面：第一，精神文化建設(shè)。提煉專業(yè)系人才培養(yǎng)的“一句話理念”，系訓(xùn)、系歌、系之精神，形成系部所特有的“精、氣、神”。第二，制度文化建設(shè)。弘揚(yáng)人本管理理念，建立適應(yīng)工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)學(xué)合作、項(xiàng)目教學(xué)要求的教學(xué)管理制度及其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系和監(jiān)控體系。第三，物質(zhì)文化建設(shè)。注重開發(fā)專業(yè)系識(shí)別系統(tǒng)，系徽、系標(biāo)、系旗、文化長(zhǎng)廊、形象代言人等。第四，行為文化建設(shè)。進(jìn)一步推進(jìn)以系風(fēng)建設(shè)為龍頭的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng)建設(shè)，探索文化熏陶背景下師生員工健康向上的學(xué)習(xí)、工作、活動(dòng)等行為方式的形成機(jī)制，實(shí)施與企業(yè)文化對(duì)接，使學(xué)生主動(dòng)悅納企業(yè)文化，使之在校企合作、工學(xué)結(jié)合中形成“職業(yè)人”的行為方式和行為習(xí)慣。
八是學(xué)術(shù)研究。教學(xué)與科研如同車之兩輪、鳥之雙翼。不研究我國(guó)傳統(tǒng)職教思想，就不知道張謇、黃炎培、陶行知等職教先賢；不研究國(guó)外職教思想，就不懂得借鑒德國(guó)的“雙元制”、英國(guó)的“三明治”、美國(guó)的社區(qū)學(xué)院、新加坡的“教學(xué)工廠”等經(jīng)驗(yàn)；不研究當(dāng)代職教理論，就不了解姜大源、徐國(guó)慶、馬樹超、石偉平等大家的思想；不研究當(dāng)前高職教育的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，我們的實(shí)踐就可能是盲人騎瞎馬。因此，必須研究和把握高職教育的制高點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)、著力點(diǎn)，通過新的角度、新的詮釋、新的概括、新的演繹、新的追蹤進(jìn)行比較研究、實(shí)證研究、個(gè)案研究等，才能在高職教育的背景下，完成師德、師能、師智與師藝的重塑與生成。
二、 高職教育的師德、師能、師智與師藝
高職教師的師德、師能、師智與師藝必須與高職教育相匹配。一個(gè)人的情操、能力、眼界、胸襟只有在與其職業(yè)崗位相匹配的情形下，才能得心應(yīng)手、游刃有余，也才能勝任工作。志同道合講究的是志趣的匹配，門當(dāng)戶對(duì)講究的是地位的匹配，而適應(yīng)崗位需要、吻合企業(yè)需求追求的則是心智、才能、態(tài)度等諸多方面的匹配。因此，高職教師應(yīng)對(duì)自身在高職教育背景下的師德、師能、師智與師藝有一個(gè)清晰的定位。我是誰？我從事著什么？我向哪里去？智者常說有為才有位，其實(shí)不僅如此，有為才有威、畏、偎、桅，有所作為才有威望，才感覺偉岸，才使人敬畏，讓人可以依偎，自身也才有揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的桅桿。在高職教育的視閾中，有為體現(xiàn)在師德、師能、師智與師藝的全面發(fā)展、和諧發(fā)展上。
1. 師德。人的德行之重要不言而喻。人之所以不是停留在“兩足無羽”、“有耳垂”的動(dòng)物稱謂上，就是因?yàn)槠渖鐣?huì)性、德性使然。人初來乍到世間，雙拳緊握，企圖將權(quán)力、金錢、美色牢牢控制在自己手中，到頭來卻撒手西去，唯有德性與口碑長(zhǎng)留人們心間，這就是道德的力量。師德，在世風(fēng)日下的環(huán)境里正面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。除了人的一般德性以外，高職教師的師德更強(qiáng)調(diào)：
第一，愛崗敬業(yè)。這個(gè)崗與業(yè)，不只是校內(nèi)教學(xué)的崗位與職業(yè)，還包括關(guān)注行業(yè)、企業(yè)的發(fā)展和學(xué)生謀求的職業(yè)崗位及其崗位群。這個(gè)愛與敬，不只是一般意義上的事業(yè)心、責(zé)任感，把分內(nèi)的事情做得出色，講究精雕細(xì)刻、精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，把每件事都認(rèn)真做好：上好每一堂課、填好每一份表格、裝訂好每一份文件、校對(duì)好每一句文稿，更是要在校企合作、工學(xué)結(jié)合中發(fā)奮進(jìn)取，殫精竭慮，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇。
第二，教書育人。有名家說過，千萬別讓學(xué)生的技能超過他的品行。任何情況下，都別忘了讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事、為人處世。因此，高職教師不只是教書，更要教會(huì)學(xué)生除專業(yè)知識(shí)技能以外的德性品行（仁義禮智信、溫良恭儉讓）、科學(xué)方法、健康心態(tài)，使他們具備在社會(huì)中生活的素質(zhì)，學(xué)會(huì)和練就在職業(yè)生活、公共生活和婚姻家庭生活中的本領(lǐng)。
第三，樂于合作�，F(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，是在合作中講究競(jìng)爭(zhēng)的，同樣，高職教師的自身發(fā)展也離不開合作，封閉、自鎖、自私、自利、有損事業(yè)建樹，所謂文人相輕貽害無窮。而且，高職院校特別強(qiáng)調(diào)與企業(yè)的“合作辦學(xué)、合作育人、合作發(fā)展、合作就業(yè)、合作評(píng)價(jià)”。因此，樂于合作不僅是高職教師師德的題中之意，也是師能、師智與師藝不可或缺的要件。高職教師應(yīng)在服務(wù)企業(yè)、幫助學(xué)生、協(xié)調(diào)同事中提高自身的合作意識(shí)和合作本領(lǐng)。不僅如此，我們還應(yīng)教會(huì)學(xué)生累積豐沛的人脈，善于合作共事。
2. 師能。高職教育背景下，高職教師的能力內(nèi)涵更為豐富。除了傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)造創(chuàng)新能力、溝通表達(dá)能力、協(xié)調(diào)運(yùn)籌能力、靈活應(yīng)變能力外，更側(cè)重于：
第一，基于“工學(xué)結(jié)合”的課程開發(fā)能力、教學(xué)能力。高職教育最顯著的特點(diǎn)之一就是工學(xué)結(jié)合，高職專業(yè)課程的開發(fā)便是基于“工作過程”的典型工作任務(wù)分析。這就需要高職教師既對(duì)企業(yè)的工作過程有清晰的了解，又對(duì)職業(yè)者的職業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律有清醒的把握，善于把真實(shí)的工作情境轉(zhuǎn)化為真切的學(xué)習(xí)情境，并在邊講邊練中發(fā)揮“能工巧匠”的優(yōu)勢(shì)。
第二，基于“校企合作”的融通能力、服務(wù)能力。校企合作是高職教育又一顯著的特征。是否具有與企業(yè)融通互動(dòng)、交流合作的本領(lǐng)，是否具有為企業(yè)解決問題、服務(wù)企業(yè)需要的技能，是評(píng)價(jià)高職教師執(zhí)教能力指標(biāo)體系的核心要素。
第三，基于“產(chǎn)學(xué)研用”的科研能力。高職教師應(yīng)善于在產(chǎn)學(xué)結(jié)合中發(fā)掘來自生產(chǎn)第一線的真實(shí)項(xiàng)目、課題，刻苦鉆研，勇于探索，積極實(shí)驗(yàn)，提升把握規(guī)律、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的科技研發(fā)、科技應(yīng)用水平。
第四，基于“學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的指導(dǎo)能力。高職院校師生的一切活動(dòng)，都圍繞著產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)和實(shí)踐這根主軸�？梢哉f，這是一條生命線。而這根主軸的軸心則是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。高職教師自身應(yīng)具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的知識(shí)和本事，才能給予學(xué)生切實(shí)有效的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。
第五，基于“幸福指數(shù)”的心理調(diào)適能力。幸福的實(shí)質(zhì)在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿足和愉悅，高職教師不僅自身需要培育積極進(jìn)取、開放包容、理性平和的社會(huì)心態(tài)及其幸福感，更要幫助學(xué)生克服社會(huì)轉(zhuǎn)型期的心靈脆弱與困境，培育學(xué)生的健康心態(tài)，學(xué)會(huì)從不滿足、不愜意、不順眼、不高興、不感恩、怨天尤人的畸形心理中解脫出來，在自立自強(qiáng)中揚(yáng)起心靈的風(fēng)帆。
第六，基于“經(jīng)典”的文化傳承能力。時(shí)下新版讀書無用論盛行，學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)尤為必要。由于對(duì)傳統(tǒng)文化、中外文化的精髓知之甚少，高職教師迫切需要讀些經(jīng)典；為擴(kuò)大知識(shí)面，高職教師應(yīng)讀些本專業(yè)、本學(xué)科以外的知識(shí)文本；高職教師還應(yīng)讀些高職理論書刊、形勢(shì)與政策類的書籍。高職教師不僅自身需要“經(jīng)典”武裝，在校園文化及其系域文化建設(shè)中貢獻(xiàn)力量，更要把“經(jīng)典”傳承給學(xué)生。
第七，基于“社會(huì)生活”的引導(dǎo)能力。社會(huì)生活過程是復(fù)雜的，社會(huì)生活內(nèi)容是豐富的，要使學(xué)生學(xué)會(huì)生存和生活，必須使其具備社會(huì)生活的基本認(rèn)知及其思維能力、認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力�！奥殬I(yè)教育不同于職業(yè)培訓(xùn)，職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)技術(shù)精湛的勞動(dòng)者，更要培養(yǎng)具有當(dāng)代社會(huì)文化底蘊(yùn)的人。因此，職業(yè)教育課程必須包含把勞動(dòng)者培養(yǎng)成國(guó)際的人、社會(huì)的人、組織的人所需的文化取向及核心價(jià)值�！�
3. 師智。高職教師的智慧所在。這里所說的智慧，即上述大學(xué)元素中的大智，指的是準(zhǔn)確而廣博的見識(shí)。智慧與我們常說的聰明是有區(qū)別的，即：前者姓“大”、后者姓“小”；前者姓“高”、后者姓“矬”；前者以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，后者以靈感、頓悟?yàn)榍疤�；前者常為厚道賢達(dá)之人所累積和運(yùn)用，后者常為奸佞圓滑之人所典藏和發(fā)揮�！笆谥贼~，不如授之以漁”，高職教師所傳授的不只是專業(yè)技術(shù)，還應(yīng)傳授在復(fù)雜環(huán)境中辨析判斷的能力，所謂遠(yuǎn)見卓識(shí)，即大智慧，而不是小聰明。高職教師的智慧表達(dá)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，求知探究的科學(xué)方法。朱熹說過，“書用你自去讀，道理用你自去究索”，“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”，“大抵學(xué)問只有兩途：致知、力行而已”，“只有兩件事：理會(huì)、踐行”。高職教師的見多識(shí)廣來自于博聞勤學(xué)、理論與實(shí)踐的結(jié)合，只有用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和科學(xué)的方法，才能獲得教學(xué)或科研的豐收。
第二，生存的辯證法。聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存》一書指出：“我們?cè)僖膊荒芸炭嗟�、一勞永逸地獲取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——學(xué)會(huì)生存�！边@就意味著，高職教育承擔(dān)著對(duì)高職生進(jìn)行社會(huì)生活素質(zhì)教育的重任，要讓他們學(xué)會(huì)并掌握生存的本領(lǐng)。因此，高職教師必須培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考與判斷能力、社會(huì)責(zé)任感、人文情懷和健全的人格，使他們能夠“了解世態(tài)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，思考人生、明曉事理，悅納自我、善待他人，積極生活、勇于創(chuàng)造”。高職教師自身更應(yīng)將治學(xué)與做人結(jié)合起來，做到知書達(dá)理。陸九淵說：“今所學(xué)果為何事？人生天地間，為人當(dāng)盡人道，學(xué)者所以為學(xué)，學(xué)為人而已�！备呗毥處熢谑箤W(xué)生學(xué)會(huì)生存之理之前，應(yīng)率先懂得生存的辯證法，學(xué)會(huì)和諧相處、學(xué)會(huì)感恩包容、學(xué)會(huì)換位思考、學(xué)會(huì)將心比心。
第三，戰(zhàn)略思維與戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用。如何處理紛繁復(fù)雜的問題和矛盾，是一種境界，也是一種視野，還是一種心智。高職教師必須學(xué)會(huì)處理好各種關(guān)系，既登高望遠(yuǎn)，又立足當(dāng)前；既懂得戰(zhàn)略思維，又不乏戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用。在處理教學(xué)與科研、公務(wù)與私事、原則與人情、名譽(yù)與利益、權(quán)力與潛規(guī)則、干部與群眾、教師與學(xué)生等關(guān)系和問題時(shí)，要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，講究運(yùn)籌，懂得協(xié)調(diào)，分清輕重緩急，不醉心于爭(zhēng)名奪利，不熱衷于拉幫結(jié)伙，不屑于虛偽弄權(quán)，不眉毛胡子一把抓，做到條理清晰、主次分明、前后有序、正反得當(dāng)。
4. 師藝。這里指的是高職教師的才藝和技巧。要求高職教師滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車、才高八斗是沒有多少科學(xué)依據(jù)的，但客觀地說，高職教師沒有一定的才藝和技巧是不行的，最起碼算不上金牌高職教師、名師。
正氣與師德是同根同源的。有容乃大，無欲則剛，但洋溢正氣不等于橫沖直撞，也不是得理不饒人。保持浩然正氣，同與領(lǐng)導(dǎo)、與同事、與企業(yè)職工友好相處并不矛盾，堅(jiān)持原則、堅(jiān)持真理也可以表達(dá)得恰到好處，有理有節(jié)，這是人際交往的圓潤(rùn)藝術(shù)。才氣是師藝的集中表現(xiàn)，也可用“特長(zhǎng)”加以詮釋，可以是一手好書法、一副好歌喉，也可以是一把好樂器、一身好手藝。這是高職教師除精湛的專業(yè)技能外，深受學(xué)生歡迎的因素之一。當(dāng)然，即使有才，表達(dá)方式也含有技巧，過度張揚(yáng)、恃才傲物，就會(huì)給人以不識(shí)時(shí)務(wù)之感。朝氣、才氣也有發(fā)揮的藝術(shù)水平問題。
高職教師的師藝更需兼具產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)和實(shí)踐的特點(diǎn)。也就是說，豐富才藝和高超技巧更多地表現(xiàn)在與產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)的對(duì)接和融合中，為產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)服務(wù)的過程中以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐中。
三、 高職教育師德、師能、師智與師藝培育的方法
在高職教育背景下，師德、師能、師智與師藝的培育，必然具有除一般培養(yǎng)規(guī)律和方法以外的其他特點(diǎn)。
1. 社會(huì)實(shí)踐法。高職教育在讓學(xué)生走出象牙塔、進(jìn)入社會(huì)并為社會(huì)服務(wù)的同時(shí)，也讓教師走出純粹的理論課堂，走進(jìn)校企合作、工學(xué)結(jié)合和為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的第一線。
因此，社會(huì)實(shí)踐便成為高職教育中師德、師能、師智與師藝培育不可或缺的一環(huán)。社會(huì)實(shí)踐以了解企業(yè)發(fā)展需求、服務(wù)企業(yè)技術(shù)革新需要為主要內(nèi)容，以形式多樣的“產(chǎn)學(xué)研用”結(jié)合為載體，以穩(wěn)定的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)、科技研發(fā)基地為依托，以建立校企長(zhǎng)效雙贏合作機(jī)制為保障。在實(shí)踐中教師獲得了真實(shí)的社會(huì)體驗(yàn)，在激烈的崗位競(jìng)爭(zhēng)中磨礪意志，在復(fù)雜的人際關(guān)系中探求方法，在物欲橫流的名利場(chǎng)中塑造品格，在真刀實(shí)槍的技術(shù)服務(wù)中杜絕學(xué)術(shù)不端，社會(huì)實(shí)踐成為最真實(shí)、最嚴(yán)酷，也最有效的“實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)”。深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，使高職教師了解了基層的甘苦、群眾的樸實(shí)，也提高了服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)。
2. 理性反思法。任何一種技能的培養(yǎng)、品格的塑造都離不開教育對(duì)象的自我反思與提升，師德、師能、師智與師藝的培育也不例外。沒有高職教師在價(jià)值取向多元化的社會(huì)環(huán)境下教育的自主性，即自我參與、自我規(guī)劃、自我調(diào)節(jié)、自我反思，那么，有所作為的成長(zhǎng)自覺就不是客觀存在。沒有反思就沒有總結(jié)，沒有總結(jié)就沒有提高。高職教師不妨從職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵入手，逐條自�。何沂欠窬哂袕氖赂呗毥逃睦硐爰捌渎殬I(yè)榮譽(yù)感、責(zé)任感？我是否了解和把握了高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)及其理念？我是否保持了端正的工作態(tài)度？我是否主動(dòng)承擔(dān)了相關(guān)的工作責(zé)任？我是否熟練掌握了教書育人的所有技能？我是否嚴(yán)格遵守了校企工作紀(jì)律？我是否無愧于職業(yè)良心？我是否維護(hù)了教師信譽(yù)？我是否養(yǎng)成了良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和科研作風(fēng)？
3. 典型激勵(lì)法。教育學(xué)家卡奈基就曾開創(chuàng)一門“成功學(xué)”，其中一種鼓舞人、激勵(lì)人的重要方法就是塑造榜樣。榜樣的力量是無窮的，但榜樣未必高、大、全，身邊就有表率，平常孕育感動(dòng)。我們可以從學(xué)校、企業(yè)等身邊人物的平凡小事中，理性地分析他們之所以能夠獲得成功的原因并加以借鑒，以激勵(lì)其他人勇于創(chuàng)造和超越。
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