關于大學生技術道德教育初探

　　[論文摘要]社會道德的本質來源于社會的經濟關系。在技術已經成為一般形態(tài)生產力的技術社會，有必要探討對社會公民進行技術道德教育的問題。通過更新教育理念、拓展德育內涵、搭建實施栽體等途徑，在當代大學生中開展技術道德教育，有利于增強大學生自身綜合素質、提升高校人才培養(yǎng)質量，從而為我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)提供更為優(yōu)質的人力資源保障。

　　[論文關鍵詞]大學生 技術道德 德育創(chuàng)新
　　
　　一、技術道德概念的提出及其意義
　　
　　何謂技術道德?這需要我們從道德的本質以及產生的社會條件去探求。道德是“社會意識形態(tài)之一，它是依靠社會輿論、人們的內心信念和傳統(tǒng)習慣調節(jié)人與人(包括個人與個人、個人與社會集體、社會集體與社會集體)、人與自然、人與自身的倫理關系的行為原則、規(guī)范的總和”。“社會道德的本質來源于社會的經濟關系，乃是馬克思主義道德學說的一個基本觀點…。而社會的經濟關系又與一定的生產力發(fā)展水平和性質相適應。技術作為一般形態(tài)的生產力，滲透于生產力的各個實體性要素之中，從而轉化為現(xiàn)實的生產力。因此，可以將技術道德理解為一般社會道德在人們認識技術本質、參與技術活動、享受技術成果等過程中的體現(xiàn)。它主要起著調節(jié)技術人員以及技術人員與自然、社會之間利益關系的作用，是技術人員職業(yè)行為規(guī)范的總和。
　　值得注意的是，有必要將技術道德從籠統(tǒng)的科技道德范疇中區(qū)別開來，這是由科學和技術的本質區(qū)別所決定的�？茖W和技術是兩個不同的概念，反映了人類活動的不同領域。科學活動的目的在于認識自然，其重要成果是“發(fā)現(xiàn)”。技術活動的目的是改造自然、創(chuàng)造人工自然，其重要成果是“發(fā)明”。盡管科學和技術的關系十分密切，但是從根本上說，“科學規(guī)律只指出了解決技術問題的可能性，而技術的發(fā)展方向、速度則取決于社會因素，即政治、經濟、軍事上的需要，以及資金、政策、人才等方面的條件”。簡言之，在科學活動中考慮更多的是“是非”問題，在技術活動中考慮更多的是“優(yōu)劣”問題。因此，人們在科學活動和技術活動過程中所形成的道德準則和倫理關系應各有側重，籠統(tǒng)地稱作科技道德則缺乏科學性和針對性。
　　人類技術發(fā)展的歷史早已證明，技術是一把雙刃劍，人類在享受技術文明所帶來的成果的同時，卻發(fā)現(xiàn)其自身也陷入自己挖掘的技術陷阱中。技術至上主義及其功利性發(fā)展對人類社會產生的道德倫理危機、生存安全危機和生態(tài)環(huán)境危機，使人類社會的發(fā)展陷入前所未有的困惑與矛盾之中。人們在沉痛的反思后重新把目光投向教育，尤其是道德教育�！翱茖W與技術必須成為教育事業(yè)基本的組成部分；科學與技術必須同一切兒童、青年或成人的教育活動結合起來，以幫助個人既控制自然與生產的力量，也控制社會的力量，并從而控制他自己，控制他所作出的決定和行為。最后，科學和技術還必須幫助人類養(yǎng)成科學精神，因而使他能促進科學而作出的決定和行為。能促進科學而不致為科學所奴役。”大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。引導大學生以理性的思維、哲學的方法考察技術的利弊，對他們進行技術道德教育、優(yōu)化人文素養(yǎng)和知識結構、提升高校人才培養(yǎng)質量，都具有積極的意義。
　　
　　二、當前大學生技術道德教育的缺失及其成因
　　
　　1.技術道德自身的概念及其標準的確立仍未完成。技術作為根據生產實踐經驗和自然科學原理發(fā)展而成的集實體要素、智能要素、工藝要素于一身的操作方法，以及包括相應的生產工具在內的各種物質設備，自近代社會以來發(fā)展迅猛，已經成為推動社會政治、經濟和文化發(fā)展的重要動力源。特別是自十八世紀中葉至今發(fā)生的分別以蒸汽動力的改革和應用為特征的技術革命、以電力的廣泛應用為特征的技術革命，以及正在進行的以信息技術為核心的技術革命，推動著人類社會從農業(yè)社會進入工業(yè)社會，并從工業(yè)社會逐漸過渡到信息社會。在現(xiàn)代社會，技術進步在社會經濟增長中的貢獻率已經居于首位。但是在技術自身迅速發(fā)展的同時，一方面，一些先進的技術已經給人們的生產生活短期內帶來了福音，但還需要經受長時間歷史周期的考驗。另一方面，一些先進的技術手段是否可以用于改善人類的生產生活還有待科學的論證。上述情況表明，由于技術自身正處于飛速發(fā)展之中，有些技術的應用最終對社會發(fā)展、人類生活的作用是利、是弊，還是利弊共存，都需要經過實踐的檢驗。此外，社會政治、經濟因素的不良影響也使科學和技術的開發(fā)與運用過程產生不公平的現(xiàn)象，從而影響了技術道德的健康發(fā)展。因此技術道德的準確概念及其相應標準的確立還未完成，由此也影響了高校面向大學生開展的技術道德教育。
　　
　　2.技術道德教育滯后于技術倫理學的研究與實踐。技術作為現(xiàn)代社會生活中不可或缺的重要元素，已經引起了廣大倫理工作者的極大興趣。工業(yè)革命以來的兩百多年間，既是科學與技術迅猛發(fā)展的時期，也是科技倫理學、技術倫理學發(fā)展的黃金期。在圍繞技術到底“為善”還是“為惡”，以及技術如何能“從善”、“避惡”等問題上，以馬克思為代表的一些哲學家通過對社會制度的分析而對技術進行了批判。其中以海德格爾為代表的技術哲學家通過思考技術本質的形而上學性而對技術進行了批判。還有一些學者通過反思生態(tài)環(huán)境惡化對技術進行批判所形成的“技術批判主義”，對于人類反思自身由于不當運用技術造成的災難，以及在改造自然、創(chuàng)造人工自然過程中采取的“向地球開展”、“向大自然進軍”等種種單向度舉措，更好地體現(xiàn)了技術服務人類發(fā)展的目的，在實現(xiàn)人與自然生態(tài)和諧方面發(fā)揮了積極的作用。盡管技術批判主義、技術悲觀主義有其不合理的內核，但它們“畢竟是嚴肅學者們認真思考得到的學術觀點，應當作為一個學派被接納和研究。技術悲觀主義思想確有合理的內核和有益的忠告，決非只是危言聳聽或無稽之談”。應該說，在從倫理學的角度研究技術的本質與存在價值方面，已經取得了豐碩的理論成果，形成了較為完整的理論體系。但是，在技術倫理學在現(xiàn)實生活中的具體應用方面，特別是發(fā)揮技術倫理學在培養(yǎng)具有未來意識和生態(tài)意識的現(xiàn)代公民方面，理論研究與實踐探索都非常欠缺。這在很大程度上增加了高校德育工作者在大學生中廣泛開展技術道德教育的難度。

　　 　　
　　3.高校德育工作的關注點還未向技術道德領域轉移。進入新世紀以來，廣大高校德育工作者積極應對世情國情黨情民情的變化，積極轉變德育工作理念，不斷豐富高校德育工作的載體與實現(xiàn)途徑，取得了可喜的成績。在高校人才培養(yǎng)的實際工作中，由于連年擴招、專業(yè)設置不盡合理、教學安排與用人單位需求有所脫節(jié)等原因而導致的社會就業(yè)壓力日益加重，使得絕大部分在校大學生將上大學作為謀取“飯碗”的一種手段。在大學期間，大學生往往偏重于自身專業(yè)理論和技能的學習，而忽視相應的技術道德教育，表現(xiàn)出專業(yè)素質優(yōu)良而技術道德與職業(yè)道德相形見絀的情形。這不論在理工農醫(yī)類畢業(yè)生群體還是在文史哲畢業(yè)生群體身上都或多或少地存在。由于畢業(yè)生就業(yè)壓力的增大，導致高校對學生的關注重點也有了相應的轉移，許多工作都圍繞學生今后的出路著想。這一點本無可厚非，但是過于直接地將人才培養(yǎng)的標準與社會用人單位對人才的硬性要求相匹配，會導致一些人才培養(yǎng)的軟指標得不到很好的保證，這對于在大學生中開展技術道德教育無疑是很不利的。
　　
　　三、加強大學生技術道德教育的實踐途徑構想
　　
　　　1.確立適應高技術時代要求的高校人才培養(yǎng)目標與體系�，F(xiàn)代社會，高校是各種原創(chuàng)性知識的發(fā)源地，是引領社會經濟發(fā)展的重要引擎。人才培養(yǎng)是高校的重要職責，高校人才培養(yǎng)的目標應與所處時代對人才的要求相適應。在高技術時代，一方面，高校應充分考慮技術要素在高校育人目標實現(xiàn)過程中的作用，將具有良好的信息素養(yǎng)、正確的技術價值判斷力，以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)精神作為其人才培養(yǎng)的重要內容，納入人才培養(yǎng)目標和實施體系。高技術社會的“個體要成為有效的信息處理者，需要一定的信息素養(yǎng)，而個體是否具有對信息及信息技術合理合法的哲學認識，是評定個體信息素養(yǎng)優(yōu)劣的重要法度”。全面建設小康社會、實現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大時代召喚創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)人才的大量涌現(xiàn)，需要高校提供更好更多的人力資源作保證。這些都對高校人才培養(yǎng)工作提出了新的要求。另一方面，高校應進一步完善德育工作的目標與任務，將技術道德教育作為高校德育工作的重要維度，納入高校整體德育體系中，從而使之成為大學生思想政治理論課教學體系的組成部分。在技術道德教育的實施過程中，應防止就事論事，而應引導學生辯證地認識技術發(fā)展過程的動態(tài)性，幫助他們明確社會個體面對技術問題應持有的基本道德觀念與處理準則。
　　
　　2.向大學生普及必要的技術發(fā)展史知識及技術哲學史知識。技術道德理論研究與教育實踐的基礎仍是技術自身的發(fā)展，以及對技術發(fā)展規(guī)律的總的觀點和根本看法。為此，一方面，要向大學生開展必要的技術發(fā)展史教育。人類的技術發(fā)展史浩淼博大，記載著涉及人類生存的材料、能源、信息三大物質基礎領域的重大技術事件及其相互聯(lián)系，其中蘊含著豐富的關于技術發(fā)生、技術發(fā)明、技術管理等的歷史經驗，當然也記載了先人們在追求技術進步中遭遇的種種曲折與苦痛，以及理性的狂歡。古人云，“以史為鑒，可以知興替”。技術發(fā)展史上的許多技術發(fā)明家之所以能頗有建樹、具有創(chuàng)新精神，這與他們深諳技術發(fā)展史、能夠用發(fā)展的眼光看待問題有很大的關系。因此，引導大學生運用歷史唯物主義的觀點回顧科學技術特別是技術的發(fā)展史，在前人研究的基礎上不斷作出新的反思，對于提升他們的技術道德素養(yǎng)很有幫助。另一方面，還要向大學生普及基本的技術哲學知識。哲學具有從總體上教導人們善于處理和駕馭自己同外部世界關系的功能，因此普及技術哲學知識是開展技術道德教育的重要手段，是培養(yǎng)大學生良好理論思維能力的重要基礎。通過對大學生進行必要的技術哲學知識普及教育，使他們具有善于獲取技術知識、運用技術知識和更新技術知識的頭腦，具有立足實情、開拓創(chuàng)新和銳意進取的思維方法，具有從實際出發(fā)、尊重實踐、擺脫陳舊觀念和僵化思想束縛的創(chuàng)新意識。
　　 　　
　　3.開展具有吸引力和普適性的各類大學生技術實踐活動。任何德育都需要實踐環(huán)節(jié)的支撐，僅僅是說教的德育是蒼白無力的，技術道德教育亦應如此。當代大學生要對國家進步有所貢獻，除了要具有刻苦鉆研和開拓創(chuàng)新的精神外，還要能夠密切關注時代發(fā)展對科技成果的實際需求，在技術實踐中開展學術研究與發(fā)明創(chuàng)造活動。對此，一方面，高校應高度重視大學生教學計劃內的課程實驗、課程設計、生產實習、畢業(yè)設計等實踐教學工作，通過組織大學生進行企業(yè)崗位見習、參與科研訓練和課外科技作品競賽，參加社會實踐等形式，豐富實踐教學內容，使他們在廣泛的技術實踐活動中增強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)意識，為國家繁榮富強、社會文明進步、人民安居樂業(yè)，實現(xiàn)生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展局面貢獻聰明才智。另一方面，高校應積極搭建德育平臺，拓展教育途徑，使大學生技術道德教育真正落到實處、取得實效。具體在實際實施過程中，可以采取正面引導與反面警示相結合的辦法，增強技術道德教育的針對性和形象性。例如，全世界許多不同政治體制、宗教信仰與民族的國家，在利用高科技手段進行全球重大流行疾病防控、重大災害中的醫(yī)療互助、科技信息資源共享及聯(lián)合反恐等方面已經達成了廣泛的共識，這是人類社會合理利用技術手段的重要體現(xiàn)，具有很好的教育啟發(fā)意義。再如，由于人類濫用自然資源、毫無節(jié)制地使用自己發(fā)明的先進技術而導致的環(huán)境生態(tài)問題、倫理道德問題，更具有直觀的警示作用。愛因斯坦的名言“原子分裂改變了世界的一切，但沒有改變人們的思維方式，因此，人類正走向空前的災難”，至今仍令人深省。 

上一頁  [1] [2] 

【大學生技術道德教育初探】相關文章：

論高校網絡道德教育與引導初探01-18

初中信息技術教學初探12-02

大學生網絡道德教育的思考03-29

論大學生網絡道德教育03-29

計算機信息管理技術初探12-03

加強大學生網絡道德教育01-17

析大學生實施網絡道德教育的思考03-29

大學生思想道德教育資源及利用11-26

大學生思想道德教育探究論文03-27