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兒童文學(xué):論師范生走上幸福道路的起點
高等師范學(xué)校是未來小學(xué)教師的搖籃，高等師范學(xué)校的學(xué)科教學(xué)應(yīng)該努力挖掘潛在因素，幫助師范生提高教學(xué)研究能力，從而使他們站在研究這一“幸福”道路的起點上。
[論文摘要]師范生是未來的教師，在倡導(dǎo)“教師成為研究者”的背景下，兒童文學(xué)作為師范院校小學(xué)語文教育專業(yè)的主干課程，應(yīng)該通過激發(fā)情感性學(xué)科傾向、組織實踐性行為體驗和運用研究性學(xué)習(xí)方式等途徑，在提高師范生兒童文學(xué)教學(xué)、鑒賞和寫作等能力的同時，促使他們形成初步的教學(xué)研究能力。
[論文關(guān)鍵詞]兒童文學(xué) 師范生 教學(xué)研究能力
人活著，有維持個體生存的物質(zhì)需要，但人不能滿足于“活著就行”的動物性生存方式。對于每個人來說，都還有“活得可好”的問題，有建構(gòu)生命意義、提高生活質(zhì)量的精神需要。面對信息技術(shù)給人們的學(xué)習(xí)方式、交往方式所帶來的深刻變革，面對知識經(jīng)濟對創(chuàng)新能力的呼喚，面對新世紀基礎(chǔ)教育課程的重大變革，“教師成為研究者”既是時代要求，也是教師實現(xiàn)人生價值的最高境界。蘇霍姆林斯基早就建議教師“走上從事一些研究的這條幸福的道路上來”。高等師范學(xué)校是未來小學(xué)教師的搖籃，高等師范學(xué)校的學(xué)科教學(xué)應(yīng)該努力挖掘潛在因素，幫助師范生提高教學(xué)研究能力，從而使他們站在研究這一“幸福”道路的起點上。
一、情感性學(xué)科傾向是形成教學(xué)研究能力的核心基礎(chǔ)
日本兒童文學(xué)理論家上笙一郎認為，“兒童文學(xué)的最終目的，就是要把在身體、精神、社會方面均未成熟的兒童培養(yǎng)成為健全的人”，兒童文學(xué)是一個健全的社會不可或缺的文化領(lǐng)域，是人類健康發(fā)展的基礎(chǔ)，“人類是在不斷追尋少年時的夢想中實現(xiàn)自己的精神凈化的”。在歷年來的小學(xué)語文教材中都有相當(dāng)數(shù)量的兒童文學(xué)作品，在新課程小學(xué)語文教材中兒童文學(xué)作品的比例更高。如人教版小學(xué)語文低段教材中的兒童文學(xué)作品，一年級上冊有15篇，占全部課文的75%;一年級下冊有25篇，占全部課文的73%;二年級上冊有20篇，占全部課文的58%;二年級下冊有17篇，占全部課文的53%。目前世界發(fā)達國家和發(fā)展中國家的師范類院校都把兒童文學(xué)課程放在赫然醒目的位置上。師范生與兒童的天然關(guān)系之密切、學(xué)習(xí)兒童文學(xué)意義之重要不言自明。而要通過兒童文學(xué)教學(xué)提高師范生語文教學(xué)研究能力，首先要使其對兒童文學(xué)產(chǎn)生強烈的情感性學(xué)科傾向，引導(dǎo)學(xué)生走進學(xué)科。
我校是招收初中畢業(yè)生的五年制高等師范學(xué)校，小學(xué)語文教育專業(yè)的兒童文學(xué)課程通常開設(shè)在四年級，這些從專科階段步入成年的師范生已經(jīng)漸漸地離開了兒童的生活世界，但他們又不能不從內(nèi)心懷念那個世界。起始課，不要急于講授有關(guān)兒童文學(xué)的基本理論，而應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生重溫小學(xué)語文教材中的經(jīng)典兒童文學(xué)作品，從曾經(jīng)深深感動過的記憶中的課文里獲得新的感動，獲得童年重臨心頭的愉快體驗。
從學(xué)校和家庭教育多年獲得的知識技能與人生教育基礎(chǔ)上，在重新打開兒童文學(xué)這扇大門時使他們讀出了豐富的感受，明白兒童文學(xué)所具有的豐富蘊藏可以讓自己不斷地開采。于是建議學(xué)生重讀格林、安徒生童話等世界經(jīng)典，品味對人生、對世界的美麗幻想，品味格林童話的偉大和豐富，品味安徒生童話詩意溫暖的人道主義關(guān)懷和孩子式的輕松戲謔的幽默。過去不曾領(lǐng)悟會意的東西，而今靈犀一點，默然面對，久久玩味，從閱讀的愉悅上升到審美的境界。兒童文學(xué)中有很多經(jīng)典，閱讀經(jīng)典的意義正如著名兒童文學(xué)作家、上海師范大學(xué)博士生導(dǎo)師梅子涵教授所說：“總是和經(jīng)典面對面，目光和理解也會經(jīng)典起來。’’⑥在激發(fā)師范生閱讀兒童文學(xué)作品興趣的基礎(chǔ)上，再推薦北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師王富仁教授《呼喚兒童文學(xué)》的論說，使學(xué)生對兒童文學(xué)的當(dāng)代意義有清楚的認識，理解學(xué)習(xí)兒童文學(xué)不僅是一種享受更是一種責(zé)任，這樣就可以將師范生逐漸地引向?qū)W科，激發(fā)其學(xué)習(xí)和研究兒童文學(xué)的熱情，他們也就自覺地步入兒童文學(xué)的堂奧。
二、實踐性行為體驗是形成教學(xué)研究能力的主要途徑
體驗是人的生命體驗，體驗具有生命性、個體性、情感性、意義性與不可言說性。從思維圖式的視角看，體驗是一種非規(guī)定性之思，以“體驗”之思審視教學(xué)，“體驗教學(xué)就是師生的一種生命活動或歷程，是師生以整全的生命投入教學(xué)之中，在與自我、他生命和世界的相遇互動中感受生命、發(fā)展生命”。教學(xué)中教師通過積極創(chuàng)設(shè)各種情景，引導(dǎo)學(xué)生由被動到主動、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對教育情景進行體驗，能夠使學(xué)生充分感受到蘊藏于教學(xué)活動中的快樂，從而達到促進學(xué)生自主發(fā)展的目的。兒童文學(xué)教學(xué)中師范生的實踐性行為體驗不僅是理解知識的需要，也是為了激發(fā)師范生對兒童文學(xué)的深層體驗，促使其形成教學(xué)研究能力的需要。
為了給師范生教學(xué)研究能力的培養(yǎng)與發(fā)展提供條件、創(chuàng)設(shè)氛圍，兒童文學(xué)教學(xué)可以讓師范生積極主動、愉快地參與到教學(xué)活動中來。例如，郭風(fēng)的兒童詩《童話》并不講究外在的節(jié)奏和韻律，但十分注重內(nèi)在的意蘊和詩味。詩中的小野菊和蒲公英兩個擬人化的形象，一個是小女孩，一個是小男孩，兩小無猜，各有理想，一個想撐一把藍色的遮陽傘和蜜蜂談話，一個想戴一頂黃色的小便帽，帶一只白羽毛的毽子到處旅行，他們的理想都很美好，也極富兒童情趣。再如，謝采筏的《爸爸來信》以一個幼兒的口吻，再現(xiàn)了孩子天真有趣的提問。信能寄，包裹能寄，臉上的笑當(dāng)然同樣能寄。要不，媽媽本來沒有笑，為什么一接到爸爸來信就露出笑容了呢?這種聯(lián)想只有孩子才想得出來，唯其如此，才能顯現(xiàn)出幼兒情趣，給短短的小詩抹上了一層喜劇色彩。在講析“兒童詩”一節(jié)時，可先讓師范生賞析郭風(fēng)的《童話》和謝采筏的《爸爸來信》的獨特之處，然后建議他們分別將這兩首兒童詩改編成能演出的小劇本。這樣，師范生有了可以發(fā)揮才智的良機，會大顯身手，便能創(chuàng)作出閃爍著求異思維和創(chuàng)新精神的各種版本。
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