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試析“去生命化”高校德育范式的現實缺憾及取向
[論文摘要]隨著社會轉型步伐的加快，人們的生命意識日益凸顯。本文通過反思當前“去生命化”德育范式的種種困境，指出生命教育是高校德育價值提升的支撐點，主張高校德育應回歸本真教育，從生命維度對德育目標、德育內容、德育方法等方面進行重新審視和更新。
[論文關鍵詞]生命教育 德育 缺憾 取向
德育是一種關涉人的生命成長的教育活動，其價值必須通過人的生命來體現，離開人的生命，德育也就成了脫離實際的抽象的東西，失去了它的存在價值。近年來，大學生自殺、暴力、沉迷網絡游戲等漠視生命、踐踏生命、游戲生命的事件屢屢發(fā)生，這種不尊重生命的不和諧之音，使我們看到當下德育中生命教育的空場，對現行德育范式作出重新的思考與抉擇已迫在眉睫。所以，有必要把生命教育滲透并應用于高校德育，這對于德育走出目前困局、推進高校德育教學改革與發(fā)展目標實現，具有重要的意義。
一、生命教育的內涵及本質 生命教育是指向生命自身，針對生命內涵的教育，是引導受教育者正確認識人的生命、認識生命的價值、理解生活的真正意義、培養(yǎng)受教育者人文精神和終極信仰追求，使受教育者能夠生我所生，活我所活，能夠喜愛生命與人生，珍惜生命與人生，能夠尊重自己、他人及自然，過有意義的人生。生命教育在其本質上又是受教育者對自己與周圍一切事物關系(包括人與自己的關系)的認識與反思，正像后現代思想家大衛(wèi)·雷·格里芬所講“我們是由我們的關系內在構成的”。透過對與自己相關的一切事物關系的反省，理解生命的終極意義，確定人生方向，主動把握生命。
二、生命教育——高校德育的現實缺憾
(一)從高校德育的教育目的來看，渺視學生生命的完整價值
長期以來，在工具理性的控制下，學校把教育僅僅理解為培養(yǎng)“適應一定社會需要的人”，德育也因此成為主體改造客體的生產性行為和工具性行為，且以社會的要求為基礎，以為社會服務為目的，更多關注的是理想性的需要，其個體享用功能等多視野的觀照被遮蔽，渺視個體生命的認知、情感、信念、行為等重要價值，缺少對生命的現實觀照，致使道德教育中出現了生命的“空場”，德育于是成為“沒有根基”的空中樓閣。
(二)從高校德育的教育內容看，忽視對生命主體身心發(fā)展和生活多樣性的關注
生命哲學家柏格森指出：“只要人們的認識服從某種實際需要、與人們的某種行動相關，那么這種認識必然只是抓住了事物之適應人群的實際需要的那一面i而忽視了其他方面，從而忽視了事物類在、本質的東西�！薄Ｄ壳�，高校德育偏重服務于社會與政治的意識形態(tài)功能，對學生進行教條的、抽象的原則與規(guī)范的灌輸與說教，忽視了生命個體的物質利益和精神、情感需求，缺乏對個體自身需要和道德品質形成的身心發(fā)展規(guī)律的關注。教育內容盲目追求高、大、全的理想化，背離了當下生活的多樣性，缺少對德育的層次性研究，使得課堂教學因缺乏生命與生活基礎而顯得空洞、枯燥、抽象和僵化。
(三)從高校德育的教育方式看，漠視與教育對象的互動交流
德育教學不僅是向學生傳授知識的過程，更重要的是接受和內化的過程，這就要求在德育過程中，應平等參與學生的對話與交流，不可以真理擁有者自居。長期以來，高校德育關注普遍的思想政治教育原則，經常采取填鴨式的課堂教學形式進行灌輸教育，教育方式單一，漠視與教育對象的互動交流。實際工作中，習慣于通過傳統報告和講座等方式，向學生灌輸理論，而缺少理論與實際相結合以促進情感內化的環(huán)節(jié)，致使德育過程中德育主體的自主精神和創(chuàng)造性受到壓抑，自我與他人隔膜、疏遠，現實生活與學生人格分離。這在一定程度上影響了大學生對德育理論學習的興趣和熱情，也難以提高德育的實效性。
(四)從高校德育的評價機制看，無視個體差異和個性發(fā)展
德育評價合理與否，將影響高校德育工作的成效，也會制約高校德育工作的進一步發(fā)展。過去，我國高校德育把考試和文字記錄作為檢驗教育成果的尺度。其教育評價重結果、輕過程，評價手段單一，沒有形成多元化的評價方式，過多地強調共性和一般趨勢，而無視個體差異和個性發(fā)展。學生是一個個千差萬別的生命綜合體，以學生為對象的德育應尊重學生的個體差異性。這種重整體、輕個別，物化對象，抹殺個性差異，把學生視作企業(yè)里模塑的“產品”，按照相同方式、統一標準評價來實施學校德育，勢必使德育淪為“控制”、“訓練”、“改造”、“加工”的技術操作，最終導致道德知識無法觸及大學生靈魂而沒有內化成學生的德行。
現行德育范式“目的、過程與手段都圍繞著將生物學意義上的自然人塑造為人類學意義上的文化人，將一個自然性的生命體塑造為一個社會性的人而展開……這樣的道德教育必然將自己置于一個無視和貶低人的生物自然性和個體自然性的際遇，變成壓抑人的正當自然性和個體性的外加于人的枷鎖，這就從根本上稀釋和消彌了德育的內在魅力”。由此建構形成對生命理解與關注的德育新范式勢在必行。
三、生命教育——高校德育價值提升的支撐點
魯潔教授指出：“促使為功利所困的‘失真’的教育回歸到‘本真’的教育，這是我們思考德育問題的根本，因為只有在本真教育的整體框架中，德育才能獲得其存在和發(fā)展的根基�！钡掠墙⒃谌说膫�體生命基礎上的活動，是喚醒人生命意識的一種活動，其本真回歸是德育價值提升的支撐點。
(一)生命教育使德育回歸“以人為本”教育本質
教育始終是“人的教育”，是“直面人的生命、為了人的生命質量提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業(yè)”。強調以人為本，就是不能將學生當成是灌裝知識的“容器”，而要關注生命個體。德育的要求并不壓縮個體生命的茁壯，“不要使人感受到掌握與遵循某種道德規(guī)范對自身來說是一種約束、一種限制、一種犧牲、一種奉獻，而應當使他們從內心體驗到，從中可以得到愉快、幸福與滿足，得到自我的充分發(fā)展與自由”。高校德育內容只有從學生成長需要的角度去設計、從學生生活環(huán)境去選取才會有生命力。因此，生命教育理應成為高校德育的重要內容，通過生命教育使學生更加理性地認識生命的意義和價值，善待生命，尊重生命，并且在有限的生命中充分體現個體生命的價值，從而促進學生健全人格的發(fā)展。這也正是德育實效性的終極追求。
(二)生命教育使德育體現“生活化”教育特征
“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本”�？梢�，沒有生活的道德教育就是死的道德教育，就是沒有生命活力的道德教育。生命教育的首要目的是使每一個受教育者的“生命”向生活世界開放，使之超越每一種已有的體驗和既定的境域，不斷對外開放。這樣的開放是對生命所有可能性的開放，是個體能夠不斷地獲得新鮮經驗，對無限變化的現實世界不斷作出的可能性回答。因此，實現生命教育向高校德育的滲透，將使德育課程內容與學生的日常生活實際相聯系，使每個學生能夠切實感受到日常生活中的各種問題與事情。通過對每個具體生活事件的加工與提煉，形成一種具有普遍性的教育意義。
(三)生命教育使德育走入“生態(tài)化”教育軌跡
生態(tài)德育，作為一種新的德育理念，就是要通過營造和諧溝通、寬容理解、積極向上、其樂融融的學習氛圍和環(huán)境，使師生獲得富足的精神生活和厚重的文化底蘊。如果從生態(tài)視角審視學校德育，就會發(fā)現學校德育的出發(fā)點和歸宿點在于提升人的生命質量，關注學生的生命成長。德育的終極目標就是為學生終身獲得真正意義上的幸福，使學習生活和社會生活更加美好、更有意義、更有價值、更加幸福。因此，新時期高校德育要走人“生態(tài)化”的教育軌跡，無論是德育內容，還是教育方法和手段，都應體現創(chuàng)新性。作為以人文關懷為核心的生命教育，就應走向德育課堂，走進學生的心靈世界。通過解讀生命理念、領會生命目標、體味生命層次，為年輕的生命注入一些激情，創(chuàng)造一些體驗，賦予一些憧憬。新型生態(tài)德育觀的形成，有利于德育思想的深刻變革，有利于實現人與人、人與自然、人與社會的全面和諧發(fā)展。
四、生命教育——高校德育的現實取向
以人為本，回歸生活，回歸生命，是當代德育深入現代本質的必然要求。因此，構建科學合理的高校德育新范式就應首先從生命教育人手，多舉措、寬領域地引導學生學會理解、關愛、尊重生命，發(fā)掘和展現自我生命價值，激發(fā)生命活力。具體應該做到以下幾點：
(一)細化德育目標，關注學生的生存與生命發(fā)展狀態(tài)
在現代教育大背景下，“教育歸根到底就是‘生存的教育’，而不是‘存在的教育’。這種生存的教育給予了人們以生存的意識和能力，卻沒有給予人們生存的理由和根據；給予了人們對于自己和人類文明一種盲目的樂觀，卻沒有給予人們一顆清醒的頭腦’”。德育本質是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉化人、發(fā)展人、完善人的社會性教育活動。因此，在確立德育目標時，應根據大學生德性水平多層次和價值取向多樣性的現實，以及因學年、年齡遞升而帶來的成長現實，制定出于群體、個體都有一定適應性的目標遞進層次，并鼓勵其分級超越。具體到實踐中，就是要針對學生生命發(fā)展的不同階段，通過將不同階段的德育與大學生思想、學習、生活實際需求的有機結合，使德育既能滿足生命個體的當前需要，又能使其生成在未來自我滿足的能力，實現生命發(fā)展進程的連續(xù)性、持久性和上升性。
(二)轉換德育方法，提升學生的生命價值與生命質量
高校德育與管理應遵循大學生的身心發(fā)展規(guī)律，符合大學生的內在需要，在充分尊重其人格尊嚴的基礎上，以提升其生命質量為宗旨。這就要求在教育方法的選擇和制定上，要堅持從大學生的實際需要出發(fā)，切實解決他們的實際困難，營造良好的成長環(huán)境。在德育的實施和改革過程中要走出知識本位和精英主義的樊籬，走近大學生的生命世界，充分把握整體性與個體性的統一，注意因材施教，依據每個人的生理、心理和思想實際，幫助其找到最能發(fā)揮個人創(chuàng)造和個性才能的生活道路，即根據大學生內在思想的知、情、意、信、行，發(fā)展建立新的德育方法模式。同時，在尊重大學生主觀能動性，尊重大學生獨立人格的前提下，要求教育者以平等的身份和地位與大學生進行“對話式”交流和溝通，讓受教育者在接受教育的過程中感覺到生命存在的尊嚴和意義，最大限度地發(fā)揮其自身的潛能，提升個人的生命價值和生命質量。
(三)整合德育內容，構建對學生生命關懷的教育體系
傳統德育是極為抽象的，幾乎沒有聯系到人生歷程中的生命個體，缺乏從生命本體出發(fā)探索生命價值。這就需要以生命為中心點和統一點，整合德育內容，構建以生命關懷為核心的德育體系，對大學生直接開展有關生命知識的教育。包括：生存意識教育，既珍惜生命之存在，欣賞生命之美好，尊重生命之個性，維護生命之權利；生命價值教育，即不僅強調人生命本身的質量，更強調生命對他人和社會的意義；挫折意識教育，即讓學生在體驗中學會面對挫折并戰(zhàn)勝挫折，培養(yǎng)學生的一種耐挫折能力；健康情感教育，既培養(yǎng)學生熱愛生命、熱愛生活、熱愛自然，追求高尚情操，等等。實現道德教育以人的本質為邏輯起點，從關心人的基本需求到引導人的終極追求，從個體生命價值實現到階級、國家、民族共同體命運、社會發(fā)展目標認同等，最終在認識自我、實現自我的基礎上不斷超越自我，這也是德育實效性增強的關鍵所在。
(四)創(chuàng)新德育評價，實現知識評價向發(fā)展評價轉變
德育的真正功能在于幫助學生形成完整的品德結構和獨特人格。在這種學習過程中，德育教師不能用簡單統一的標準或一成不變的方式去評價所有學生，而應根據每個學生的獨特性、主動性和發(fā)展的可能性去評價，關注學生生命的感悟和體驗，關注學生生命意義的獲得與體現。這就要求創(chuàng)新高校德育評價方式，改變只通過課程考試評價學生接受德育效果的現狀，建立一個不僅包括知識、智力和學習成績，而且還要包括對學生心靈、態(tài)度、協作、作風等基本品質的綜合評價體系。要堅持評價主體與評價方式的多元化，充分調動學生的自我評價，發(fā)揮自我發(fā)展的動力機制，促進學生自我調節(jié)能力的形成，把口頭評價、評語評價、體態(tài)評價和成長紀錄袋評價有機地結合起來，豐富教育評價方式，最終實現知識評價向發(fā)展評價的轉變，形成合理正面的評價效果。
(五)優(yōu)化德育環(huán)境，營造生命教育良好氛圍
環(huán)境對教育的影響作用是客觀存在的，良好的教育氛圍對學生起著潛移默化的作用。德育環(huán)境的優(yōu)化，首先應是校內整體環(huán)境的優(yōu)化。學校黨政、學生工作等部門應充分利用各種傳媒和宣傳教育陣地，以多層次的校園文化營造良好的生命教育環(huán)境，把生命教育滲透到第一和第二課堂。其次是信息環(huán)境的優(yōu)化。在充分利用網絡傳遞生命教育的相關知識、進行信息教育的同時，有關部門應加強網絡監(jiān)管，形成正確的輿論導向，大力推廣綠色上網過濾軟件，優(yōu)化生命教育的信息環(huán)境。再次是社會環(huán)境的優(yōu)化。胡錦濤在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上指出：“要把社會各方面的力量動員起來，把社會各方面的資源整合起來，使它們充分發(fā)揮作用，密切配合。積極營造大學生健康成長的良好社會環(huán)境�！睘榇烁咝獦淞⑾到y意識，整合協調社會、家庭和學校的資源，齊抓共管，聚成合力，從而推進大學生生命教育工作。
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