困境與走向:析對我國工程教育現(xiàn)存問題的反思
[論文摘要]本文在揭示國際工程科學變革的基礎上，對我國工程教育中人才培養(yǎng)模式錯位、工程倫理維度缺位、工程教育與工程職業(yè)化脫節(jié)三大問題進行了深刻反思，并提出深化工程教育理論研究、恢復工程教育本質，重視工程倫理教育、豐富工程教育內涵，開展注冊工程師制度銜接教育、促進職業(yè)生涯良性發(fā)展三項建議與措施。
[論文關鍵詞]工程教育 工程科學 工程人才 工程倫理 工程職業(yè)化
一、國際工程科學的變革
(一)國際工程觀嬗變——由“征服”走向“和諧”
工程活動是在一定工程觀指導下進行的。傳統(tǒng)的工程觀片面強調工程是人類對自然的征服與改造，忽視工程活動可能產生的生態(tài)、環(huán)境及社會影響。20世紀80年代，把工程作為一項具有社會性、綜合性和整體性生產活動的“大工程觀”概念逐漸被國際工程界所接受。“大工程觀”要求把工程實踐看作是一個受多種因素制約的復雜的運作體系．而工程活動是以一種既包括科學技術要素又包括非技術要素的系統(tǒng)集成為基礎的物質性實踐活動0。恩格斯指出：“我們這個世界面臨著兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”工程活動不僅涉及科學技術在工程實踐中的應用，還必須兼顧考慮工程活動中人與人、人與社會的協(xié)調關系。為此，國際工程觀由單向度的關注人與自然，發(fā)展成為全面考察人與自然、人與人、人與社會的協(xié)調關系，逐漸由“征服”走向“和諧”。
(二)國際工程教育質量觀流變——由“符合”走向“適用”
傳統(tǒng)的工程教育質量觀是以符合質量標準為基礎的，其主要表現(xiàn)為對知識維度、技術維度的考察，體現(xiàn)的是“符合性”特征。隨著社會對工程人才質量要求的不斷演化，傳統(tǒng)教育質量觀逐漸被以“適用性”為特征的新教育質量觀所替代。新教育質量觀主要表現(xiàn)為對能力維度的考察和對社會需求度的滿足。國際工程教育質量觀由“符合”走向“適用”，對國際工程教育產生了積極的導向作用，各國工程教育界逐步將以知識為經緯構建的課程與教學體系變革為以能力、素質為經緯的課程與教學體系．工程人才培養(yǎng)目標也相應地由知識考察、技能達成轉向了工程實踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
二、工程教育現(xiàn)存的問題
(一)工程人才培養(yǎng)模式錯位
科學、技術和工程是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的三個概念。李伯聰先生認為：“可以簡單地把科學活動解釋為以發(fā)現(xiàn)為核心的人類活動，把技術活動解釋為以發(fā)明為核心的人類活動，把工程活動解釋為以建造為核心的人類活動�！逼渲泄こ碳夹g架起了科學發(fā)現(xiàn)、技術發(fā)明與產業(yè)發(fā)展之間的橋梁。長期以來，許多人錯誤地認為“技術”不過是“科學”的應用，“工程”不過是單純的“科學”的應用或“技術”的簡單堆砌和剪貼拼湊。對“工程”概念認識上的誤區(qū)，導致“工程人才”培養(yǎng)過程中存在簡單套用“科學人才”、“技術人才”培養(yǎng)模式的錯位現(xiàn)象。在知識與能力培養(yǎng)問題上，套用“科學人才”培養(yǎng)模式，過度重視知識傳授；在能力培養(yǎng)問題上，套用“技術人才”培養(yǎng)模式，側重技術應用能力培養(yǎng)，忽視實踐創(chuàng)新能力塑造，工程教育不再以“工程”而是以“技術知識”為對象開展教育教學，喪失了工程教育的本質屬性。
“工程人才”是與“科學人才”、“技術人才”并存的三種不同類型的人才。雖然三者具有許多共同特點和成才規(guī)律，但在知識結構、能力結構、思維方式等諸多方面存在著顯著的差別�！翱茖W人才”以探索、發(fā)現(xiàn)能力培養(yǎng)為核心，重視科學知識掌握，思維方式體現(xiàn)為對現(xiàn)實世界的“反映性”，其肩負的使命是在理論指導下“發(fā)現(xiàn)已經存在的世界”；“技術人才”以發(fā)明、應用能力培養(yǎng)為核心，重視技術應用能力的掌握；而“工程人才”則以實踐能力、集成創(chuàng)新能力培養(yǎng)為重點，思維方式體現(xiàn)為對現(xiàn)實世界的“構建性”，其肩負的使命是在實踐理性指導下“創(chuàng)造一個過去從來沒有存在過的世界”。工程活動是經濟要素、技術要素、社會要素、環(huán)境要素等諸要素的集成、優(yōu)化的特殊活動。工程活動的本質特點及“工程人才”特有的成才規(guī)律決定了工程教育必須堅持以“工程”為對象，絕不能簡單地按照培養(yǎng)“科學人才”、“技術人才”的思路和方法進行技術知識教育。
(二)工程倫理維度缺位
工程職業(yè)屬于專門職業(yè)。由于工程師具有其他人所不具備的復雜高深的專業(yè)知識和技能，所以在工程與社會之間形成一種契約：一方面工程師作為一種專門職業(yè)享有高度的自律；另一方面，社會也要求工程師應當具有更高的行為標準0。隨著工程實踐對社會影響的不斷加深，工程人才必須自覺轉變自身角色，肩負更大社會使命；不僅要成為工程技術的統(tǒng)治者、工程知識的守望者，更要努力成為社會福祉的創(chuàng)造者；不僅要關注工程中的技術應用的先進與落后，更要突破技術眼光局限，關注工程對社會和公眾的影響；不僅要肩負起對雇主的忠誠、職業(yè)的忠誠，更要自覺樹立社會責任意識，肩負起對社會的忠誠；不僅要努力實現(xiàn)“把工程建好”，更要著力“建好的工程”。
隨著工程人才自身角色、肩負責任的不斷演進，工程倫理問題日益凸顯，工程倫理學逐漸成為一門以工程活動中的社會倫理關系和工程主體的行為規(guī)范為對象的新學科。20世紀80年代，美國工程和技術鑒定委員會(A—BET)便明確要求，凡欲通過鑒定的工程教育計劃都必須包含倫理教育內容；1996年推出的美國工程師“工程基礎”考試的修訂本也包含了工程倫理的內容。美國工程教育學會(ASEE)于1999年發(fā)表聲明強調：唯有新一代的工程師接受足夠的處理倫理問題的訓練，方足以在變遷中的世界承擔作為一個負責任的科技代理人的工程師的角色，也唯有如此，工程師才能夠在21世紀的專業(yè)工作中具有競爭力。法國、德國、英國、加拿大、澳大利亞等工業(yè)發(fā)達國家的各類工程專業(yè)組織也都制定了本專業(yè)的倫理規(guī)范。工程倫理學的發(fā)展對工程教育提出了新挑戰(zhàn)，工程教育不能僅僅停留于知識傳授和技能訓練，還必須包括培養(yǎng)工程人才具有良好的職業(yè)精神和職業(yè)責任感。
與國際工程倫理教育相對比，我國工程倫理教育起步較晚，學科建設、專業(yè)研究機構設置、專業(yè)研究隊伍組建、課程與教學體系構建等方面都尚需完善，與國際工程倫理教育水平存在較大差距，在一定程度上存在著工程倫理教育缺位現(xiàn)象，導致我國工程人才缺乏自覺的工程倫理意識，與我國工程實踐的快速發(fā)展極不相符，迫切需要加快工程倫理教育的研究與實踐，轉變工程倫理教育缺位現(xiàn)象。
(三)工程教育與工程職業(yè)化脫節(jié)
伴隨著我國工程實踐的迅猛發(fā)展，我國工程職業(yè)化步伐不斷加快，特別是在注冊工程師制度建立、工程職業(yè)技術規(guī)范和行為規(guī)范制定、工程職業(yè)社團組建等方面都取得了顯著的成績。但是，與之形成鮮明對比的是我國工程教育與工程職業(yè)化嚴重脫節(jié)，特別是對于工程職業(yè)化必備的工程經驗獲取、工程規(guī)范習得以及工程職業(yè)身份認同在現(xiàn)有工程教育中呈現(xiàn)弱化，工程人才從完成學校專業(yè)學習到實現(xiàn)職業(yè)生涯發(fā)展的良性路徑尚未形成。
個體直接經驗被貶抑將會直接導致社會活力和創(chuàng)造力的喪失。作為工程人才職業(yè)生涯發(fā)展動力源泉的工程經驗習得，在現(xiàn)有的工程教育中并沒有得到充分的重視，因而學生無法獲取工程經驗為日后職業(yè)生涯發(fā)展提供動力支持。職業(yè)規(guī)范不僅包含顯性規(guī)范，更包括道德規(guī)范等隱性規(guī)范。職業(yè)身份認同是指一個人對自己職業(yè)角色的理解。工程人才職業(yè)身份認同與工程人才的責任與肩負的使命密切相關，工程人才肩負著保護和促進公眾安全、健康和福祉的崇高使命。職業(yè)規(guī)范習得和職業(yè)身份認同教育不僅包含著顯性教育，更為重要的是一種隱性教育，要科學地內化于工程教育之中，通過工程人才在工程實踐中自我建構達成。現(xiàn)有工程教育輕視職業(yè)規(guī)范習得和職業(yè)身份認同，存在著將職業(yè)規(guī)范習得、職業(yè)身份認同簡單地等同于講授工程技術手冊、行業(yè)行為規(guī)范守則的簡單化傾向。
工程教育與工程職業(yè)化脫節(jié)導致的嚴重后果，就是將學校專業(yè)教育和職業(yè)生涯發(fā)展割裂開來，健康良性的職業(yè)生涯發(fā)展被人為分割成從“學校一工作”再從“工作一職業(yè)生涯”的過程。“兩端論”的工程教育模式將工程教育的關注焦點局限于“工作”而不是“職業(yè)生涯”，工程教育片面以滿足學生就業(yè)而展開，忽視學生日后職業(yè)生涯發(fā)展的必然訴求。
三、工程教育未來的發(fā)展路徑
(一)深化工程教育理論研究，恢復工程教育本質
長期以來，我國工程教育囿于科學教育和技術教育之中，以“技術知識”為對象，而不是以“工程”為對象開展教育教學，工程教育喪失了“工程”話語權，唯“技術知識”現(xiàn)象嚴重。工程教育的改革與發(fā)展要求廣大工程教育工作者進一步深化工程教育理論研究，恢復工程教育本質。
工程活動中內在地存在著許多重要的、深刻的哲學問題。哲學的一個重要目的是思考或展示另一種生活的可能性；工程的一個基本內容，是建構和實現(xiàn)另一種生活的可能性。由此可見，工程中蘊藏著哲學，工程需要哲學，工程教育更需要哲學。正如美國哲學家米切姆(Carl Mitcham)曾經懷著熱烈的感情并模仿馬克思的語調說：“全世界的工程師，用哲學武裝起來!除了你們的沉默不語，你們什么也不會失去!”以工程哲學為理論基礎開展工程教育研究，有助于進一步深化對工程教育內涵的認識與把握，特別是對于加深對“科學”、“技術”與“工程”分界問題的工程哲學本體論認識，有助于突破傳統(tǒng)工程教育的藩籬，將極大推進工程人才培養(yǎng)模式的構建與完善。因此，要針對工程教育實踐中的現(xiàn)實問題開展對話、碰撞、反思，特別是從工程哲學、工程倫理學、工程社會學及教育學等方面對工程教育開展全方位、多維度的跨學科和多學科研究。
(二)重視工程倫理教育，豐富工程教育內涵
為順應國際工程倫理教育發(fā)展的必然趨勢，近年來，我國對工程倫理教育給予了高度重視。中國工程院原院長徐匡迪說過：“新的形勢要求我們培養(yǎng)出新一代的優(yōu)秀工程師。新一代工程師必須有高度的社會責任心和使命感，有新的工程理念和新的工程觀。在培養(yǎng)新一代工程師時，必須重視進行可持續(xù)發(fā)展觀的教育，而不能只注重技術，不能忽視文化傳統(tǒng)和社會責任，工程師不僅要改造社會的物質面貌，而且必須為整個社會和人類的福祉服務�！�0工程倫理是貫穿工程教育的一個重要的維度，科學、合理設置工程倫理課程是推進工程倫理教育的關鍵所在。在課程設置過程中，反對將工程倫理學視為可有可無的工程教育附屬品的庸俗化、簡單化處理。工程倫理學可以采用獨立設置課程的方式，也可以將工程倫理學融入其他工程教育課程體系之中。單獨開設工程倫理學課程可以幫助學生在較短時間內系統(tǒng)全面認識和把握工程職業(yè)化過程中的倫理問題；融入式課程有助于學生結合具體的工程實踐背景及工程史實，深化理解工程倫理與工程科學的密切關系。
(三)開展注冊工程師制度銜接教育，促進職業(yè)生涯良性發(fā)展
2001年1月，原國家人事部、建設部出臺《勘察設計行業(yè)注冊工程師制度總體框架及實施規(guī)劃》(人發(fā)[2001]5號文)，標志著我國注冊工程師制度的全面啟動。注冊工程師制度是我國工程職業(yè)化進程的重要舉措，切實做好工程專業(yè)教育與注冊工程師執(zhí)業(yè)資格相銜接教育有助于破解工程教育與工程職業(yè)化脫節(jié)的現(xiàn)實困境。工程專業(yè)教育與注冊工程師執(zhí)業(yè)資格相銜接，其關注的焦點是從“工作”轉向“人”，以人為本，注重人的主體選擇和自我實現(xiàn)；其關注的視角從局部轉向了全局，不是局限于學生完成學校專業(yè)教育實現(xiàn)就業(yè)，即“學�！ぷ鳌�，而是更加關注學生的自我發(fā)展，進行職業(yè)生涯的規(guī)劃與管理，即“學�！殬I(yè)生涯”。與注冊工程師執(zhí)業(yè)資格相銜接，有助于學生在完成專業(yè)教育的同時，獲取日后職業(yè)生涯發(fā)展的重要的工程經驗，進一步習得工程職業(yè)規(guī)范，建構工程職業(yè)身份。它俯視學生個體發(fā)展，站在職業(yè)生涯發(fā)展的高度，視學校專業(yè)學習和職業(yè)生涯發(fā)展為一個完整的過程，有機地將“兩段論”的工程人才培養(yǎng)模式統(tǒng)整起來，為學生日后獲取注冊執(zhí)業(yè)資格打下堅實的基礎。
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