試論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的倫理建構(gòu)

　　論文關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)　教學(xué)改革　師生倫理

　　論文摘要：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革過(guò)度強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)手段，卻弱化了師生倫理責(zé)任，使基于“以學(xué)生為中心”的教學(xué)改革之教學(xué)理念與實(shí)證數(shù)據(jù)形成了矛盾與沖突。對(duì)此，發(fā)現(xiàn)了大學(xué)英語(yǔ)教改中的倫理構(gòu)建與學(xué)生感知價(jià)值問(wèn)題，進(jìn)一步分析教學(xué)改革倫理問(wèn)題產(chǎn)生的原因，從而得出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革不僅要在教學(xué)技能技巧與教學(xué)手段上下功夫，而且要在教與學(xué)的倫理責(zé)任上引起師生的共同關(guān)照。
　　
　　大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革要貫穿一切以學(xué)生為中心。這一切又飽含著教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系，即人與人之間的關(guān)系，應(yīng)講究人倫之理的關(guān)系。在這一對(duì)關(guān)系中，教師的教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)他們的責(zé)任，顯現(xiàn)教師課堂中的言行規(guī)范性，又牽扯到教學(xué)內(nèi)容的教育性與師生教學(xué)交往行為的道德性等。以此反思大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，成績(jī)應(yīng)該是肯定的，大學(xué)英語(yǔ)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念重視學(xué)生的需求也是可以肯定的�？墒牵�在成績(jī)的背后，一些實(shí)證性的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示出學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的感知卻不盡如人意。這種感知與學(xué)生所付出的成本的得利與得失的比值（即感知價(jià)值：“顧客價(jià)值與學(xué)生價(jià)值可作類比”，因此，顧客感知價(jià)值也可類比作學(xué)生感知價(jià)值。）卻是較低的。這一成績(jī)與實(shí)證數(shù)據(jù)所形成的矛盾與沖突，正是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)多媒體的教學(xué)技術(shù)與手段、強(qiáng)調(diào)課堂上教師與學(xué)生課堂活動(dòng)的互動(dòng)的過(guò)度，淡化了教與學(xué)的倫理關(guān)系適當(dāng)與應(yīng)當(dāng)。
　　一、大學(xué)英語(yǔ)教改中的學(xué)生感知價(jià)值問(wèn)題
　　學(xué)生感知價(jià)值是學(xué)生感知大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)服務(wù)質(zhì)量與他們所付出的教學(xué)成本的比值所得出的價(jià)值。它的高低同時(shí)受到學(xué)生期望價(jià)值的影響，也就是說(shuō)，學(xué)生的感知價(jià)值至少受到兩方面因素的制約：一是教師的教學(xué)服務(wù)質(zhì)量，二是的學(xué)生的期望值。教學(xué)質(zhì)量好壞是教師的努力能否得到學(xué)生的適當(dāng)評(píng)價(jià)的問(wèn)題。假設(shè)教師的教學(xué)服務(wù)存在著事實(shí)上的質(zhì)量差，無(wú)疑學(xué)生的感知價(jià)值低，如果教師的教學(xué)服務(wù)質(zhì)量并不差，而學(xué)生的感知價(jià)值仍然低的話，這就有可能是兩個(gè)方面的原因：一是學(xué)生的評(píng)價(jià)出現(xiàn)了差距的問(wèn)題；二是學(xué)生的期望值不高的問(wèn)題。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革與學(xué)生感知價(jià)值具有較為復(fù)雜的關(guān)系。有可能大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量好，不一定學(xué)生感知價(jià)值高，相反，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量差，也不一定學(xué)生感知價(jià)值就低。也有可能大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量差而學(xué)生的感知價(jià)值高，反之，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量好而學(xué)生的感知價(jià)值低。實(shí)際上，這種感知價(jià)值既是學(xué)生主觀的期望價(jià)值見(jiàn)之于客觀的教學(xué)服務(wù)質(zhì)量，又是客觀的成本付出作用于主觀的利得與利失相互交織的主觀性的判斷。
　　基于以上的幾種可能與現(xiàn)實(shí)背景，學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)服務(wù)質(zhì)量的感知價(jià)值具有特殊性、復(fù)雜性與多變性等特征。首先是特殊性。現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的期望值偏高：一是大學(xué)英語(yǔ)系我國(guó)高等教育中一門重要的基礎(chǔ)課程；二是它的教學(xué)質(zhì)量高低直接關(guān)系到我國(guó)21世紀(jì)人才的素質(zhì)和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)；三是學(xué)生認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)屬于工具型的課程，他們對(duì)這門課的期望值較高，因?yàn)樗�直接關(guān)系到學(xué)生出國(guó)、升學(xué)、考證與就業(yè)等多方面的特殊的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其次是復(fù)雜性與多變性。學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的感知價(jià)值具有不可確實(shí)性。學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)所感知的教學(xué)質(zhì)量而得出的感知價(jià)值低于期望價(jià)值，學(xué)生滿意度就低。如果說(shuō)顧客滿意度是顧客在消費(fèi)時(shí)對(duì)商品和服務(wù)的感受、需求或期望與評(píng)價(jià)，那學(xué)生滿意度即是學(xué)生接受教育教學(xué)服務(wù)時(shí)的感受、需求或期望與評(píng)價(jià)�；�于現(xiàn)代營(yíng)銷觀念將滿足顧客的需求作為最大的目標(biāo)，其實(shí)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也是如此。顯而易見(jiàn)，學(xué)生的期望值過(guò)高，將影響學(xué)生的感知價(jià)值。由于學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷、知識(shí)面、家庭背景與需求等項(xiàng)的差異性，他們主觀上的期望值當(dāng)然也是復(fù)雜多樣的。學(xué)生的需求也是動(dòng)態(tài)的，它正隨著社會(huì)發(fā)展與社會(huì)需求的變化而變化，學(xué)生的需求與學(xué)生的期望值相關(guān)。據(jù)此，高需求導(dǎo)致高期望值，換言之，要提高學(xué)生感知價(jià)值，須關(guān)注學(xué)生的期望值，關(guān)注期望值恰恰又是關(guān)注學(xué)生的需求。
　　由此可見(jiàn)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生感知價(jià)值既有正相關(guān)，又有一點(diǎn)相關(guān)，還有負(fù)相關(guān)，甚至無(wú)關(guān)�？陀^地說(shuō)，應(yīng)該是正相關(guān)，可這一正相關(guān)卻往往受到學(xué)生的主觀因素與社會(huì)的客觀因素的影響，使正相關(guān)常常發(fā)生變化，這些變化正是問(wèn)題所在。它會(huì)影響大學(xué)教學(xué)改革的進(jìn)程，也會(huì)影響大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的師生關(guān)系，還會(huì)影響師生之間的倫理關(guān)系。
　　二、大學(xué)英語(yǔ)教改中的問(wèn)題及學(xué)生感知價(jià)值的倫理意蘊(yùn)
　　回顧大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革20多年來(lái)，經(jīng)歷了教育體制、教育結(jié)構(gòu)、教學(xué)大綱、教學(xué)觀念、教學(xué)方式方法、教學(xué)內(nèi)容、測(cè)試與評(píng)價(jià)、教材與教育手段、學(xué)習(xí)方法求新求變與多渠道、全方位、多元化的改革后，踏出了一條大學(xué)英語(yǔ)改革與發(fā)展之路。但是，這些教改式的教學(xué)逐漸偏向強(qiáng)化教學(xué)技術(shù)的有效性，在一定程度上輕視了教學(xué)本身的品性構(gòu)建，使教學(xué)中屢屢出現(xiàn)了一些不夠人道的病態(tài)教學(xué)，倫理困境成為教學(xué)中的普遍現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在教學(xué)中人文價(jià)值的缺失，多媒體教學(xué)的問(wèn)題與新模式教改中自主學(xué)習(xí)的問(wèn)題，目前大學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)缺少實(shí)際的倫理問(wèn)題關(guān)注，難于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的深層次問(wèn)題。
　　第一，學(xué)生的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)為中心的多元化思想，強(qiáng)化了學(xué)生的功利主義學(xué)習(xí)意識(shí)，淡化了學(xué)生尊師重教的思想。據(jù)伍曉慧的實(shí)證調(diào)查顯示：“學(xué)生的行為受工具型動(dòng)機(jī)支配不喜歡參與課堂學(xué)習(xí)”，“46.5%的學(xué)生不太適合新教改模式下英語(yǔ)課堂，新模式對(duì)課堂情景的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的負(fù)面影響”，“學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)減少或缺失行為不僅影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且影響教師的課堂教學(xué)動(dòng)機(jī)”，新模式下“90%學(xué)生認(rèn)為英語(yǔ)教師應(yīng)該理解學(xué)生”，“68%的學(xué)生認(rèn)為他們和英語(yǔ)教師之間相互了解很少”，教師接受調(diào)查的人中，“94%的認(rèn)為新模式不利于師生、生生之間互相了解、溝通”，“95%的教師認(rèn)為新模式不利于學(xué)生課外準(zhǔn)備活動(dòng)的有效進(jìn)行，學(xué)生不配合反過(guò)來(lái)使教師的動(dòng)機(jī)減弱”。從師生調(diào)查中共同指向兩個(gè)問(wèn)題：一是新模式下的大學(xué)英語(yǔ)教改師生缺乏理解；二是學(xué)生不夠喜歡參與課堂活動(dòng)。
　　第二，教師的問(wèn)題。教學(xué)對(duì)教師品格的要求具有首要性與責(zé)任性、教學(xué)內(nèi)容的教育性、教師的情感性等特點(diǎn)。這些要求與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的職業(yè)倦怠癥高達(dá)70%的比率形成了反差。對(duì)于教師職業(yè)倦怠，勢(shì)必影響教學(xué)行為不規(guī)范、不認(rèn)真?zhèn)湔n甚至不備課、教學(xué)態(tài)度不端正、教學(xué)內(nèi)容不夠豐富、教學(xué)主題思想不夠突出、缺乏育人的教育性、不能為人師表，并以不公正、偏心等去歧視學(xué)生，表現(xiàn)在舉止上的輕浮與功利主義、拜金主義思想等問(wèn)題。而對(duì)待學(xué)生的問(wèn)題上，教師的責(zé)任感不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生較冷漠傷害了學(xué)生的自尊，教學(xué)中有時(shí)也不公平，不夠關(guān)心教學(xué)的公平性問(wèn)題。
　　第三，師生教學(xué)交往行為的道德性問(wèn)題。師生交往與存在表現(xiàn)出傳統(tǒng)的二元對(duì)立思維方式的局限性，二元思維方式在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中分主客體，并預(yù)設(shè)教師主體優(yōu)先地位，強(qiáng)調(diào)主體對(duì)客體的利用、控制與占有。這樣的話，學(xué)生將對(duì)教師缺乏應(yīng)有的尊重，就忽視雙方各自（尤其是客體一方）的特殊性，致使雙方缺少親和感等。凡此種種，都說(shuō)明課堂教學(xué)中需要加強(qiáng)教學(xué)倫理建設(shè)。

　　當(dāng)前，過(guò)度強(qiáng)調(diào)教學(xué)現(xiàn)代化，將導(dǎo)致師生關(guān)系失衡。這種思維方式指導(dǎo)人與人形成控制與被控制、權(quán)威與服從的關(guān)系，從而使得人與人的關(guān)系失衡。學(xué)生作為人的道德主體，如果他們的內(nèi)在需求倍受關(guān)注，他們就自我肯定、自我發(fā)展。由于人具有對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)，具有主觀能動(dòng)性和自由意志，能夠按照自己所認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律進(jìn)行活動(dòng)，通過(guò)對(duì)真、善、美的追求，達(dá)到精神世界的自我完善和自我滿足，達(dá)到自我本性的超越，使人得到自由、全面、和諧的發(fā)展。這正是馬克思主義個(gè)人的全面和諧發(fā)展是人類社會(huì)生活的最高價(jià)值的體現(xiàn)。因此，學(xué)生的感知價(jià)值具有倫理的意蘊(yùn)。
　　三、師生的倫理構(gòu)建
　　大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的艱巨性與師生倫理建構(gòu)的復(fù)雜性，其內(nèi)在要求就是需要構(gòu)建教師與學(xué)生的責(zé)任倫理，才能解決大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中所出現(xiàn)的諸多矛盾與沖突。
　　第一，建立教師責(zé)任的“應(yīng)當(dāng)”，也是教師責(zé)任的義務(wù)，是現(xiàn)代社會(huì)的基本倫理訴求�！熬徒處熉殬I(yè)及其專業(yè)發(fā)展而言，最具代表性的社會(huì)公共組織得以建立和維持的核心凝聚力就是建立具有倫理性質(zhì)的行業(yè)制度，從而對(duì)教師責(zé)任進(jìn)行倫理規(guī)約”。教師不能以經(jīng)驗(yàn)替代倫理的責(zé)任。師生關(guān)系亦是師與生的倫理關(guān)系。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師具有無(wú)限性和神秘性，學(xué)生既依賴于教師，又對(duì)教師進(jìn)行否定與超越。教師要獲得存在價(jià)值就得尊重學(xué)生，擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生的倫理責(zé)任，考慮學(xué)生的需求與感知價(jià)值，具備傾聽(tīng)能力，與學(xué)生對(duì)話以實(shí)現(xiàn)“和而不同”的課堂教學(xué)。因此，教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂中，應(yīng)改變傳統(tǒng)的教育認(rèn)識(shí)局限于二元對(duì)立的思維模式，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)下的學(xué)生處于不確定的環(huán)境中，教師不能以自我的經(jīng)驗(yàn)提供“絕對(duì)正確”與本著“一切為學(xué)生好”的信念，灌輸知識(shí)、提供標(biāo)準(zhǔn)答案、鼓勵(lì)順從精神，卻導(dǎo)致學(xué)生的叛逆和師生關(guān)系的緊張。實(shí)際上是對(duì)學(xué)生的征服與改造，又是破壞以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。使教學(xué)理念與新模式大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革理念充滿著矛盾與沖突，因而，總是會(huì)使一場(chǎng)具有生機(jī)的教學(xué)改革，在實(shí)踐中得出的檢驗(yàn)卻是不盡如人意的結(jié)果。譬如，新模式大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，正是基于以學(xué)生為中心的人本主義教育理念而實(shí)施的新一輪教學(xué)改革，它在教改實(shí)驗(yàn)中是給予了充分肯定的�？墒牵�在不同類別的高校的教學(xué)實(shí)踐中，這一教學(xué)模式的實(shí)證調(diào)查顯示結(jié)果卻有近一半的學(xué)生不滿意新模式教學(xué)改革的，不同類型的學(xué)校相似的調(diào)查也顯示出類似結(jié)果的文獻(xiàn)也較為豐富。這實(shí)際上就是教學(xué)理念、教改理念與實(shí)際教學(xué)中的矛盾與沖突。這種矛盾與沖突，實(shí)際上是現(xiàn)代教學(xué)倫理觀弱化與教改強(qiáng)化的沖突。無(wú)論怎樣，加強(qiáng)教師的道義責(zé)任，要尊重教育規(guī)律而開(kāi)展教育教學(xué)工作。加強(qiáng)教師教學(xué)的職責(zé)與義務(wù)意識(shí)，可以幫助教師在履行自己的職責(zé)時(shí)對(duì)面臨的倫理困境問(wèn)題提供解決的方式和方法。另外，除應(yīng)對(duì)教師責(zé)任進(jìn)行倫理規(guī)約，強(qiáng)調(diào)“通過(guò)制度本身是否合理的道德追問(wèn)來(lái)解決其利益矛盾和沖突”，還應(yīng)對(duì)大學(xué)生的責(zé)任倫理進(jìn)行強(qiáng)化。
　　第二，進(jìn)行學(xué)生責(zé)任倫理教育。重視大學(xué)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)道德認(rèn)知教育，制定責(zé)任倫理教育的中長(zhǎng)期計(jì)劃，構(gòu)建學(xué)生責(zé)任倫理的教育系統(tǒng)工程。加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任倫理教育，它要求學(xué)校各管理部門制定配套的倫理教育措施，以學(xué)生個(gè)人的責(zé)任、以和諧的思想去強(qiáng)調(diào)“人與社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)上的一致性，樹(shù)立法治、民主、自由、平等、公正、公平、正義、人權(quán)等現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值”。因?yàn)椋�任何社�?huì)都有責(zé)任倫理的存在。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任倫理教育，至少應(yīng)從兩個(gè)方面展開(kāi)：一是讓學(xué)生明確人是唯一的責(zé)任主體，因而必須對(duì)自身的行為的后果擔(dān)負(fù)起責(zé)任；二是學(xué)生的責(zé)任倫理是他們的道德情感與責(zé)任感的統(tǒng)一，他們應(yīng)該具備高度的理性自覺(jué)與良好的行為習(xí)慣，并且應(yīng)該自尊、自重、自律，這也是每個(gè)人的人格選擇，尊重他人，就是尊重自己。正確的自我認(rèn)知，客觀的自我評(píng)價(jià)，積極的自我提升，關(guān)注自我成長(zhǎng)。除此之外，人的倫理責(zé)任還將隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的豐富，因而，學(xué)生的倫理責(zé)任教育活動(dòng)的開(kāi)展還應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。
　　第三，研究責(zé)任倫理的教學(xué)評(píng)價(jià)新標(biāo)準(zhǔn)與新機(jī)制。教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)過(guò)程及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的。教學(xué)評(píng)價(jià)一般包括對(duì)教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)管理諸因素的評(píng)價(jià)�；�于教學(xué)評(píng)價(jià)，將教師的責(zé)任心、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容的教育性與思想性、教學(xué)中對(duì)待學(xué)生的態(tài)度、與學(xué)生的溝通情況、對(duì)學(xué)生的關(guān)心程度與對(duì)學(xué)生的公正性等項(xiàng)進(jìn)行量化，再根據(jù)學(xué)生感知價(jià)值即學(xué)生對(duì)所付出的教學(xué)成本與教育教學(xué)服務(wù)質(zhì)量的評(píng)價(jià)，做出定性的結(jié)論，從而制定出相應(yīng)的責(zé)任倫理的教學(xué)評(píng)價(jià)新標(biāo)準(zhǔn)。
　　第四，應(yīng)從倫理構(gòu)建入手，關(guān)注學(xué)生的需求，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)好壞，應(yīng)滿足學(xué)生的需求作為最大的目標(biāo)，了解學(xué)生所期望或需求的教學(xué)方法，作為學(xué)生滿意度的前提。根據(jù)李聳等調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，“60%的學(xué)生喜歡以學(xué)生為中心的教學(xué)”，以學(xué)生為中心的教學(xué)模式理論來(lái)源有人本主義心理學(xué)、交際法語(yǔ)言教學(xué)理論、第二語(yǔ)言習(xí)得理論與心理語(yǔ)言學(xué)。20世紀(jì)40年代，西方人本主義心理學(xué)派的代表羅杰斯提出了以學(xué)生為中心的教學(xué)理論。交際語(yǔ)言教學(xué)理論派努南（David Nunan）主張?jiān)谝詫W(xué)生為中心的課堂，教課與評(píng)課都應(yīng)以學(xué)生的情況而定。他還指出，以學(xué)生為中心是課程設(shè)置的前提條件，要求調(diào)查與了解學(xué)生的需求。國(guó)內(nèi)學(xué)者也提出課堂教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的需求，其目的就是重視學(xué)生的滿意度。顧客價(jià)值理論也提到一些組織的失敗就是因?yàn)楹鲆曨櫩偷男枨�，致使顧客的滿意度難于達(dá)到。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理應(yīng)如此。
　　第五，重視教師與學(xué)生倫理雙邊關(guān)系的構(gòu)建。教與學(xué)，在教學(xué)中是雙邊關(guān)系，在倫理關(guān)系建構(gòu)中也應(yīng)是雙邊關(guān)系。以學(xué)生為中心，實(shí)際上也是以人為本的倫理德性的教學(xué)理念的具體化。它包涵了課堂上師生之間與生生之間的一種和諧互動(dòng)的雙邊教學(xué)活動(dòng)，既有倫理關(guān)懷，又有教學(xué)的主體思想，從而指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。教師在課堂上的教學(xué)行為不僅要注重知識(shí)的傳授，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展與生命發(fā)展的需要。這些正是教學(xué)中所寄予的倫理關(guān)照。
　　因而，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，既要強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教與學(xué)的教學(xué)關(guān)系，又要關(guān)注教學(xué)中的師生倫理關(guān)系，才能達(dá)到學(xué)生滿意的教學(xué)服務(wù)質(zhì)量。為此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與教學(xué)改革不僅要在教學(xué)技能技巧與教學(xué)手段上下功夫，而且要在教學(xué)的倫理責(zé)任上引起師生的共同關(guān)照，才能推動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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