一代風(fēng)流 川劇大家

    在我國三百多個地方戲曲劇種中,川劇昆、高、胡、彈、燈聲腔具備,生、旦、凈、末、丑行當(dāng)齊全,并以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的表現(xiàn)手法,在戲曲舞臺上獨(dú)樹一幟,深受中外戲劇界的注目。川劇呈現(xiàn)出的千姿百態(tài)的人物形象、精湛奇巧的表演技藝、絢爛多姿的戲劇場面、濃郁雋永的鄉(xiāng)土風(fēng)情、亦莊亦諧的個性語言,使其成為我國地方戲曲園地中的一朵奇葩,在我國戲曲藝術(shù)歷史長卷中占有重要的地位。?
　　川劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,川劇事業(yè)生生不息。川劇從形成、演變到發(fā)展,迄今已有近300年的歷史。其間,它曾有過花團(tuán)錦簇,也出現(xiàn)過枝葉凋零。是新中國成立后,這個古老的劇種才獲得了新生和前所未有的發(fā)展。尤其是1982年中共四川省委提出“振興川劇”以來,極大地調(diào)動了全省戲劇界的積極性,川劇界大膽探索,銳意進(jìn)取,在“出人、出戲、出效益、贏得觀眾”方面,取得了足以自豪的成就。今天,川劇已經(jīng)成為四川建設(shè)先進(jìn)文化的載體、弘揚(yáng)民族文化的品牌、展示地方文化的名片。?
　　從“搶救、繼承、改革、發(fā)展”到“保護(hù)、繼承、改革、創(chuàng)新”,川劇事業(yè)的發(fā)展艱難曲折而又充滿希望。在這條篳路藍(lán)縷、玉汝以成的道路上,行走著一批又一批優(yōu)秀的川劇藝術(shù)工作者,其中,就有這么一位溫婉智慧、享有盛譽(yù)的著名劇作家徐棻。她的劇作受到廣大觀眾的熱烈歡迎,先后榮獲中宣部“五個一工程獎”、文化部“文華劇目大獎”、曹禺戲劇文學(xué)獎、四川省“五個一工程獎”等多個重大獎項。這些作品,既是作者心血智慧的結(jié)晶,也是振興川劇事業(yè)的碩果,對川劇的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。?
　　徐棻是當(dāng)代川劇藝術(shù)的杰出代表之一。今天,我們提及川劇藝術(shù),必然要提及徐棻和她的作品。我認(rèn)為,在川劇藝術(shù)承前啟后、發(fā)展創(chuàng)新的過程中,徐棻和她的作品是一個重要的標(biāo)桿或者說一個重要的標(biāo)志。其重要性體現(xiàn)在以下三個方面。?
　　第一,對傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代化進(jìn)行了成功實(shí)踐。源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)戲曲在長期的發(fā)展過程中產(chǎn)生了大批優(yōu)秀作家和經(jīng)典作品,深厚的歷史積淀無疑是其繼續(xù)發(fā)展的堅實(shí)基礎(chǔ)。但傳統(tǒng)戲曲如果囿于傳統(tǒng)、止步不前,就會與時代脫節(jié),與觀眾疏遠(yuǎn)。川劇要與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展,就必須隨時補(bǔ)充新鮮血液,不斷吸收外來藝術(shù)營養(yǎng),自覺體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)精神。徐棻的作品從表現(xiàn)形式上看是地道的川劇,具有鮮明的川劇自身面貌,但其包容性的思想觀念、開放性的戲劇結(jié)構(gòu)、多元化的敘述方式,均較傳統(tǒng)戲劇有了巨大的差別,其核心是體現(xiàn)戲劇的當(dāng)代性和人的當(dāng)代性,從而使川劇藝術(shù)較之其它戲曲劇種更快、更鮮明地體現(xiàn)出“現(xiàn)代化”的特征�！堆嘌唷贰短锝闩c莊周》《欲海狂潮》《死水微瀾》等膾炙人口的作品,表現(xiàn)了嶄新的時代內(nèi)容,尤其是對女性意識的自覺張揚(yáng),對人性的深層挖掘,開拓了傳統(tǒng)戲曲的新天地,賦予傳統(tǒng)戲曲新的時代精神與社會價值�？梢哉f,在中國戲劇發(fā)展史上,徐棻的作品是地方戲曲劇種中為數(shù)不多的具備現(xiàn)代感和自覺性的。?
　　第二,對外來戲劇的民族化進(jìn)行了有益探索。如果說以《雷雨》為代表的經(jīng)典作品標(biāo)志著話劇這一外來藝術(shù)形式完成民族化從而開創(chuàng)了中國現(xiàn)代戲劇的新紀(jì)元,那么以《欲�？癯薄贰恶R克白夫人》為代表的川劇新創(chuàng)劇目則標(biāo)志著傳統(tǒng)戲曲對西方現(xiàn)代話劇等外來藝術(shù)形式的成功轉(zhuǎn)化,從而為外來戲劇民族化開拓了新的空間,昭示了新的可能。對戲曲而言,沒有民族文化精神和傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的“現(xiàn)代性”,便不具備戲曲的當(dāng)代意義,民族藝術(shù)的“傳統(tǒng)性”必須和西方現(xiàn)代派戲劇的“現(xiàn)代性”構(gòu)成內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系;對川劇而言,沒有民族文化審美心理和對當(dāng)代中國人文形象的塑造,也便不具備川劇獨(dú)特的審美價值,“本土化”和“現(xiàn)代性”也要形成內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)聯(lián)。離開了“傳統(tǒng)性”和“本土性”,“現(xiàn)代性”就只能是無源之水、無本之木。不少改編外國劇目最大的困境,便是缺乏對這種中國式“現(xiàn)代性”的理論升華和系譜構(gòu)建。徐棻的作品十分注重切入中國當(dāng)下廣闊的文化現(xiàn)實(shí)和深廣的歷史文脈,在秉持民族戲劇“內(nèi)核”的基礎(chǔ)上對西方現(xiàn)代戲劇進(jìn)行中國化、民族化的改造,自覺地將象征主義、表現(xiàn)主義等現(xiàn)代派手法與中國傳統(tǒng)戲曲的程式性、虛擬性、寫意性、抒情性等美學(xué)特征有機(jī)融合,從而到達(dá)完全的中國化、戲曲化、川劇化。這樣的“改編”實(shí)質(zhì)上就是一種卓越的藝術(shù)創(chuàng)造,是民族傳統(tǒng)文化“自知”與“自覺”之上的一種超越,是徐棻對川劇乃至中國戲劇的杰出貢獻(xiàn)。?
　　第三,對演出形態(tài)的創(chuàng)新化進(jìn)行了積極嘗試。當(dāng)代戲曲在演出形態(tài)上不斷發(fā)展,將傳統(tǒng)戲曲的演員中心變?yōu)榘�括演員、舞美在內(nèi)的立體、綜合的演出形態(tài),使劇本創(chuàng)作與舞臺演出全面融合,這是對傳統(tǒng)戲曲演出形態(tài)的新的探索。徐棻的作品也是如此。她每推出一個作品,都會給人一種驚喜甚至驚奇。她的作品突破了傳統(tǒng)戲曲忽略舞臺、布景、燈光等技術(shù)因素的陳規(guī),創(chuàng)造性地將升降舞臺引入川劇表演,大量借助布景、燈光來轉(zhuǎn)換場景、描寫環(huán)境、烘托氛圍,將上述技術(shù)性因素創(chuàng)造性地融入戲曲表演,使之成為表現(xiàn)心理活動、推動情節(jié)發(fā)展的不可或缺的重要因素,使舞臺從單一、外在的表演空間變成一體化、審美化的戲曲元素,從而拓展了戲曲的表現(xiàn)空間,豐富了戲曲的表現(xiàn)手段。需要指出的是,劇中舞臺、燈光、布景等現(xiàn)代技術(shù)是服從、服務(wù)于人物塑造和情節(jié)推進(jìn)的,并未突兀和游離于演出之外,舞臺的中心和觀眾的注意始終聚焦在演員身上,從而加強(qiáng)了全劇的感染力、吸引力。正是在演出形態(tài)上成功處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,才使她的作品得到老戲迷和新觀眾的共同喜愛。這說明,傳統(tǒng)戲曲要為當(dāng)今觀眾所接受,就需要在繼承傳統(tǒng)的同時巧妙創(chuàng)新,才能符合不斷改變的社會心理和審美需求。
　　這種繼承與開放、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合,是20世紀(jì)中國戲劇發(fā)展最為重要的特點(diǎn)之一,也是20世紀(jì)中國戲劇從古典走向現(xiàn)代的艱難歷程所留給我們最寶貴的經(jīng)驗與啟示。如果說 “推陳出新”和建國初政務(wù)院頒布“關(guān)于戲曲改革工作的指示”(“五•五指示”)從根本上決定了20世紀(jì)后半葉即新中國成立以來中國戲劇的道路與方向,那么以徐棻劇作為代表的傳統(tǒng)戲曲新創(chuàng)劇目則在創(chuàng)作、演出的專業(yè)層面再次實(shí)踐了這一方向并證明了它的正確性,從而在川劇乃至中國戲劇史上留下濃墨重彩的一筆。?
　　民族靈魂,文以化之;國家精神,文以鑄之。當(dāng)前,文化的競爭日趨激烈,文化的戰(zhàn)略意義日益凸顯。在構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化的歷史機(jī)遇期,面對文化大繁榮大發(fā)展和西部文化強(qiáng)省建設(shè)的崇高使命,我們無疑需要有更多、更強(qiáng)勢的藝術(shù)品牌,通過品牌的凝聚力與輻射力、影響力與感召力,來引領(lǐng)創(chuàng)作道路,催生優(yōu)秀作品,從而擔(dān)當(dāng)起謳歌時代、鼓舞人民、滿足群眾精神文化需求的社會責(zé)任。四川文藝要在全國占有一席之地,就必須擁有自己的優(yōu)勢特色。四川要從文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越,就必須打造自己的著名品牌。在汲取外來文明的同時,作為捍衛(wèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建民族精神家園的重要方面,本土藝術(shù)品牌具有不可替代的作用。無論古今,無論中外,任何民族精神的延續(xù),任何時代風(fēng)尚的升華,都體現(xiàn)出各自民族、各個時代的藝術(shù)品牌所能起到的文化擔(dān)當(dāng)作用。中外戲劇史上被視為不同國家和民族藝術(shù)品牌的劇作家、戲劇流派、都在不同的時代背景下實(shí)現(xiàn)了自己的文化擔(dān)當(dāng)。川劇源于生活,來自民間。它的生命在于源遠(yuǎn)流長的巴蜀文化,它的活力在于四川人的思維、語言、智慧,它的本質(zhì)在于用藝術(shù)手段真實(shí)反映生活的悲歡離合、大眾的喜怒哀樂。它不僅具有獨(dú)特的審美價值,也承載了巨大的社會責(zé)任,在中國特色社會主義建設(shè)、和諧社會建設(shè)、特別是公共文化體系建設(shè)方面,更應(yīng)當(dāng)突出其品牌作用,強(qiáng)化其時代文化的擔(dān)當(dāng)?shù)木�神品質(zhì)、道德勇氣和藝術(shù)良心。一種融入民族精神、獨(dú)具地域神韻的文化品牌確立于世界,則將是創(chuàng)造并保有這一品牌的藝術(shù)和劇種體貌更加堅實(shí),魂魄更加健碩。因而,具有鮮明而獨(dú)特的巴蜀風(fēng)格、巴蜀特色、巴蜀氣派的川劇藝術(shù)正是四川文藝的最大優(yōu)勢和四川文化的最好品牌之一。我們需要給予川劇藝術(shù)足夠的關(guān)注、更多地投入,推出更多觀眾喜愛、影響廣泛的精品劇目,使川劇不僅在四川,而且在全國、在世界都具有更大的影響力,從而讓川劇繼續(xù)成為四川對外交流的名片,把四川形象宣傳出去,把四川文化推介出去。這就是徐棻劇作在當(dāng)代文化建設(shè)中所具有的重要意義。?
　　今年,我們迎來了共和國60華誕。徐棻和魏明倫等杰出的劇作家用他們的作品見證了共和國發(fā)展的歷程,引領(lǐng)了當(dāng)代川劇藝術(shù)發(fā)展的方向。今天,這位為人謙和、善良可親、為川劇藝術(shù)不斷地貢獻(xiàn)心血和才華的川劇老藝術(shù)家即將出版她的個人劇作精選,我們?yōu)樗�感到由衷的高興和自豪。因為,在她的謙謙風(fēng)范面前,我們常有“高山仰止、景行行止”之感;因為,我們喜愛她的作品,也敬愛她的為人。?
　　我們敬祝徐棻藝術(shù)青春永駐。