- 相關(guān)推薦
論述中西方學(xué)校道德教育內(nèi)容之比較
【論文關(guān)鍵詞】學(xué)校道德教育 西方學(xué)校的道德教育內(nèi)容 中國學(xué)校的道德教育內(nèi)容
【論文摘要】隨著時代的發(fā)展，人們越來越意識到道德教育的重要性，但是現(xiàn)在的社會中仍然存在著許多不講道德的事情，所以我們要通過對比中西方學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中發(fā)現(xiàn)中國學(xué)校在道德教育這方面仍存在哪些不足的地方，吸取經(jīng)驗，促進我國學(xué)校的道德教育能更全面的發(fā)展，使我們祖國接班人的素質(zhì)得到不斷地提高。
一、道德、道德教育的目的
眾所周知，“道德”這一術(shù)語源于拉丁語。起初意味著傳統(tǒng)的習(xí)慣之意。而“倫理”的源于希臘語，即風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)型慣例。所謂“道德”可以界定為：“作為某社會對其社會成員或成員相互間的行為的一種約束，為公眾所認可的規(guī)范的總體。它并不伴有諸如法律那樣的外部強制力，而是一種個人的內(nèi)在的精神力量。”這就是說，構(gòu)成社會的人們旨在制約行為的一般公認的規(guī)范總體，就是“道德”。然而，這不過是道德的一個側(cè)面而已。就是說，作為社會現(xiàn)象和社會來看，道德是那個時代某集團所承認的行為準(zhǔn)則的總體。
道德教育的目的就是旨在發(fā)展“善”，培養(yǎng)“好孩子”、“好公民”。不過，這種“好孩子”、“好公民”是從社會的角度提出來的主張。從個體角度看，尊重個人、實現(xiàn)人格才是它的目的。降生于世的人，為了生存就必須有基本的能力。但教育教育的目標(biāo)終究是完美人格的實現(xiàn)。每個人必須對自身的生活方式有自己的正確的思考、判斷并能付諸實踐。
二、學(xué)校的道德教育
在現(xiàn)在的社會中，學(xué)校是影響兒童最深的一個地方之一，大部分兒童都是在學(xué)校學(xué)習(xí)到很多知識，并且為以后的成長起著潛移默化的影響。一個兒童在童年的大部分時間都是在學(xué)校度過的，學(xué)校里的一切都會對學(xué)生的成長造成很大的影響。然而，在人的一生中，不僅僅只有學(xué)習(xí)知識這一件事情，學(xué)會做人比學(xué)習(xí)知識則顯得更重要。如果一個人只有知識，不講道德，那將會對社會造成很大的危害。所以我認為，道德的教育才是學(xué)校教育工作的靈魂。
現(xiàn)代學(xué)校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)，道德教育就構(gòu)成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長的決定性因素。倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發(fā)展都會受到限制�？梢姡逃腥说纳耐暾砸�(guī)定了道德教育的統(tǒng)攝性。實際上，居有統(tǒng)攝狀態(tài)的道德教育又必然是通過滲透的方式而非依賴于獨立時空展開的。在此問題上還存有誤區(qū)，很多人認為，只有安排了單獨的時空，道德教育才會有了現(xiàn)實的抓手，這在實際的學(xué)校教育生活中就表現(xiàn)為德育工作與學(xué)科教學(xué)活動在時空設(shè)置上的沖突。其實，正如德羅布尼斯基所認為的那樣，道德并不是一個獨立的社會現(xiàn)象，它無處不在、無時不在，侵入到社會生活的各個方面，而且道德的表達方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復(fù)雜的滲透的方式完成的，而由此產(chǎn)生的影響最終也就變成人的內(nèi)在穩(wěn)定的心性品質(zhì)。
1.西方學(xué)校的道德教育（以美國為例）
美國學(xué)校道德教育的目標(biāo)與內(nèi)容與美國國家的性質(zhì)具有很大的關(guān)系。美國是一個年輕的、多民族的國家。美國的年輕，體現(xiàn)出它較少受傳統(tǒng)觀念的束縛，注重現(xiàn)實，具有進取奮進的特性。美國的多民族，反映出它的多元性文化共存，具有開放、包容、公平競爭的特點。因此，美國提倡的總的道德教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)全體國民具有這種特性的美國精神。美國又是一個分權(quán)制的國家，各州掌管各自的教育事務(wù)。因此，很難整體性地描述出美國學(xué)校道德教育的目標(biāo)與內(nèi)容，這是因為在美國根本就能沒有一個全國性的、統(tǒng)一的學(xué)校道德教育的大綱或計劃。然而，通過各州教育改革的文獻和對道德教育的規(guī)定的及各州學(xué)校實施的道德教育方案，也可以大致勾畫出美國學(xué)校道德教育的主要目標(biāo)與內(nèi)容。
長期以來，美國一直較注重愛國家、對國家忠誠的教育。美國并不在學(xué)校中大張旗鼓地向?qū)W生宣傳要愛國、要對國家忠誠，而主要注重的是通過培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會政治生活的思想意識和基本技能，塑造具有愛國精神或沒有精神的一代人。通過學(xué)習(xí)沒有政治體制、法律制度、國家行政體制及功能、多元化、國家決策過程以及比較美國與其他類型國家的差別，是學(xué)生更好地了解美國的國情。注重通過國際理解、交流等國際主義教育，使學(xué)生了解美國在國家上的地位和影響以及其他國家的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
培養(yǎng)有責(zé)任心的公民這一目標(biāo)，在美國的學(xué)校中倒是較為明確提出的，并通過專設(shè)的課程，使學(xué)生了解人人都享有法律上規(guī)定的各種文件、義務(wù)和責(zé)任，懂得尊重他人、遵守各種法律規(guī)定、履行自己的承諾等，培養(yǎng)學(xué)生具有自我責(zé)任感和社會責(zé)任感。
2.中國學(xué)校的道德教育
個人品德是個人在道德行為中表現(xiàn)出來的自我完善、自覺的和穩(wěn)定的傾向。個人品德與政治觀點等不同，在不同背景的人群中容易產(chǎn)生共同的理解，不易產(chǎn)生明顯的分歧。這部分內(nèi)容即古人“修身”的內(nèi)容。學(xué)校道德教育中的個人品德教育，應(yīng)進行現(xiàn)代社會道德原則和規(guī)范教育；進行中華傳統(tǒng)美德和文明社會應(yīng)具備的品德教育。其主要內(nèi)容是：正直、善良，誠實，寬容。這些品質(zhì)為人們所公認，并容易在行為中表現(xiàn)出來。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質(zhì)看成是對他人生活的適應(yīng)，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)�？炭嗲趭^，珍惜時間，有責(zé)任感，堅持不懈是學(xué)習(xí)成功的重要條件。責(zé)任感、有毅力、自制力這方面的品質(zhì)雖然被教育者認為是重要的，但學(xué)生卻并不容易意識到，同時也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規(guī)范能力，其特點是不易通過短時間的道德行為表現(xiàn)出來，甚至沒有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現(xiàn)出學(xué)生對于其個人行為和個人欲望的控制能力，是內(nèi)在的。
家庭，是學(xué)生的安身立命之地；家庭，也是學(xué)生的真情愛意之田。社會在進步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬金。家庭美德教育的內(nèi)容是對學(xué)生進行珍愛家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學(xué)生愛自己的家，愛自己的家人，尊敬、關(guān)心父母，聽從他們的教導(dǎo)和指點。無論大中小學(xué)生都要參加家務(wù)勞動，培養(yǎng)勞動觀點和勞動習(xí)慣，珍惜勞動成果。學(xué)生有條件的可以勤工儉學(xué)，以減輕父母的經(jīng)濟負擔(dān)。教育學(xué)生在生活上力求節(jié)儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學(xué)生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費；在生活上要互相謙讓，互相照顧，這樣家庭才能安寧幸福。
參考文獻：
[1][日本]廣辭苑(1983年版).
[2]鐘啟泉,黃志成.西方道德原理[M].陜西人民教育出版社,1998.
【論述中西方學(xué)校道德教育內(nèi)容之比較】相關(guān)文章：
論述高校心理健康教育的主要內(nèi)容06-11
論述高等學(xué)校課程體系與教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新論文（精選10篇）10-12
論述高校物理教學(xué)內(nèi)容的拓深與延展原則08-24
論述關(guān)于高職院校與普通高校體育教學(xué)模式的比較研究08-23
論述高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進思考08-23
論述中學(xué)體育田徑教學(xué)內(nèi)容改革與開發(fā)策略初探08-24
論述高職院校審計學(xué)科教學(xué)內(nèi)容定位的思考08-24
關(guān)于企業(yè)成本核算程序內(nèi)容比較的論文04-23