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論析市場經(jīng)濟對思想教育的影響
論文關(guān)鍵詞:市場經(jīng)濟;思想教育;社會道德;影響
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論文摘要:市場經(jīng)濟法則對社會道德風(fēng)尚、思想水平的影響是雙重的。它在一定程度上誘發(fā)利己主義、拜金主義，使部分人的人格商品化、功利化，形成貪婪、狡作、冷漠的人格缺陷;它又是人們思想道德迅速提高的肥田沃土，人格升華的現(xiàn)實基礎(chǔ)，它鞭策著人們不斷地自我完善和發(fā)展。
我國當(dāng)前正處在改革攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期，社會情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化:經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益的多樣化，社會生活的多樣化，社會組織形式的多樣化，就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯，給思想政治工作帶來了大量的新情況和新問題。筆者以為，研究和解決市場經(jīng)濟中人們思想和行為變化的問題和特點，貫徹執(zhí)行國民和學(xué)生素質(zhì)教育是思想政治教育的根本宗旨，是我們當(dāng)前思想政治教育的重點和難點。
一
我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟模式過渡的社會轉(zhuǎn)型期，整個思想文化領(lǐng)域正經(jīng)歷著嫂變和重組的震蕩，它必然打破原有的平衡與穩(wěn)定。我們要清醒地看到市場原則的泛化對思想政治教育、素質(zhì)教育的負(fù)面影響。市場機制的魅力來自固有的競爭原則、效益原則、等價原則、物質(zhì)利益原則。競爭原則只欣賞強者，不同情弱者，商場即戰(zhàn)場，商場無父子。優(yōu)勝劣汰是時刻高懸在社會經(jīng)濟主體頭上的達摩斯之劍，透出陣陣血腥之氣，使人們的心理變得兇狠、冷酷。效益原則使經(jīng)營主體形成的將經(jīng)濟行為量化對比分析的思想定勢自然引人社會生活，使自己的行為及社會人際關(guān)系常打上功利主義的烙印。它容易誘使某些人投機鉆營、見利忘義，強調(diào)社會權(quán)利，漠視社會義務(wù)，淡化社會的家庭的責(zé)任。在他們眼中看來什么見義勇為，樂善好施、舍身救人統(tǒng)統(tǒng)與效益原則相悖。這種經(jīng)濟原則在意識上極易滋生虛偽、奸詐、狡猾的人格心理。等價原則，這種在市場上進行商品交易的經(jīng)濟法則，在現(xiàn)實社會中我們經(jīng)�？梢钥吹接伤鼘�(dǎo)演和衍生的一幕幕骯臟交易的貪腐丑劇，它們誘發(fā)社會操守意識和職能意識的扭曲、畸形。這種觀念與中國具有深厚傳統(tǒng)的小農(nóng)意識和小資產(chǎn)階級的斤斤計較、虛榮攀比、患得患失心理結(jié)合，從而使雇傭思想嫉妒排他意識擴張和膨脹，形成對社會團隊精神、集體主義，民族凝聚力、愛國主義淡化和離散心理。物質(zhì)利益原則，使人們的焦點關(guān)注經(jīng)濟運行的最終目的—獲利的多寡，容易在觀念上把人們導(dǎo)向目前的、直接的物質(zhì)利益;以金錢的占有作為人生的價值取向;以物質(zhì)的享受程度作為人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。它易使人物欲橫流，索取社會、享受人生。極端個人主義、現(xiàn)代貪腐、拜金主義都與它有千絲萬縷的關(guān)系。
上述種種源于市場法則所形成的社會問題的積淀帶來廣大群眾思想的困惑，特別是學(xué)生和青少年心理壓力加大。伴隨著社會改革的推進，人們思維和心理平衡被打破，部分群眾，特別是青少年中出現(xiàn)信仰危機，就業(yè)焦慮、對社會風(fēng)尚的悲觀情緒大有逐漸蔓延之勢。這些消極情緒會使人心理失衡，產(chǎn)生心理障礙，從而導(dǎo)致個人與社會生活的失調(diào)，甚至使極少數(shù)人產(chǎn)生厭學(xué)，厭政府和反科學(xué)、反社會等不良心理。粗俗的在群眾中影響的廣度、深度出人意料，即與市場經(jīng)濟法則對人們思想政治的負(fù)面影響不無關(guān)系。綜上所述，就是我們當(dāng)前思想政治工作，全民的、學(xué)校的素質(zhì)教育面臨的新問題和困難。近些年來，從領(lǐng)導(dǎo)到一般群眾，特別是從事思想政治專業(yè)教育的同志感到理論貧乏、底氣不足，從而認(rèn)識膚餞，畏難躊櫥，這是在所難免的。
二 改革開放的實踐證明，在我國社會主義初級階段，市場機制原則極大地推動了經(jīng)濟的發(fā)展和整個社會的進步。因此說它在思想政治領(lǐng)域只有負(fù)面效應(yīng)，這違背社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的常識性錯誤。市場經(jīng)濟發(fā)展將逐步完善人們的社會心理與社會意識。它對提高國民素質(zhì)的作用正逐步凸現(xiàn)出來。應(yīng)該說它為我們進行思想政治教育，貫徹黨的素質(zhì)教育的方針提供了契機，是培養(yǎng)造就社會主義新人的肥田沃土。
市場經(jīng)濟的平等原則，是社會經(jīng)濟關(guān)系平等權(quán)利的反映，是對中國根深蒂固的封建等級傳統(tǒng)觀念的徹底蕩滌;是對官本位等級制的否定，它將直接改變社會人際關(guān)系不平等狀況，否定裙帶關(guān)系，使人們?nèi)松硪栏接^念逐步淡化，對投機鉆營，買官賣爵有效遏制，并擯棄奴性的人格。平等原則的深化和泛化，逐步使人們拋開一切成見、偏見;在人才培養(yǎng)和使用上，因市場的自由度和自主性要求，德才兼?zhèn)涞娜瞬泡^之以前數(shù)量更多，質(zhì)量更高;人才選擇上成分、出身、社會背景、經(jīng)濟條件種種不平等的要素，讓位于公開、公平的竟?fàn)帲瑥亩囵B(yǎng)人們自主、自葬、自信的人格。
價值不僅是經(jīng)濟學(xué)的范疇，而且是哲學(xué)和倫理學(xué)的范疇，它表現(xiàn)著客體對主體的意義，個人與社會的關(guān)系。等價原則在意識形態(tài)上必然折射形成對人們社會價值評價的依據(jù)和尺度。等值等價、等質(zhì)等價、等量等價，表明人生的價值不僅有質(zhì)的原則，而且在量上是有差別的，分層次的。它激勵著人們特別是青少年，在人生價值觀上正值取向，并力爭進人高的社會價值層次。它正確地引導(dǎo)人們依據(jù)自己的各種現(xiàn)實條件選擇恰當(dāng)?shù)膬r值領(lǐng)域，較好地把握價值坐標(biāo)，從而形成人們務(wù)實、穩(wěn)健的品格和素養(yǎng)。它將徹底擯棄“官本位”的一元化人生價值選擇傾向，逐步形成人生價值目標(biāo)多元化的格局，極大地拓展人生價值領(lǐng)域和實現(xiàn)的空間。
效益原則，追本溯源是人類社會發(fā)展的原動力，人類社會的進步就是執(zhí)行效益原則從自發(fā)到自覺作用的結(jié)果。市場條件下效益是首先以滿足社會需要為前提，對社會需要滿足的程度是效益之價值尺度。這有利于社會義務(wù)、社會責(zé)任感在人格品質(zhì)中的沉積，扼制和泯滅私欲的過度膨脹。商譽是經(jīng)濟主體的生命，效益的源泉;誠實、篤信的品德必然附在其中。效益的現(xiàn)實性，是人們能力的物化，知識的外化，必然要求主體創(chuàng)新精神和實踐能力的統(tǒng)一。
競爭是生物進化的動力，是市場經(jīng)濟發(fā)展的壓力。優(yōu)勝劣汰鞭策著社會主體自我更新、自我完善。它不僅促進人們努力提高自己在科學(xué)文化上的素養(yǎng)，而且引導(dǎo)他們的道德、社會意識進人更高的境界;使自己與社會更融恰。能者上，庸者下，大浪淘沙，競爭使優(yōu)秀人才快速成長，道德思想水準(zhǔn)迅速提高，是最有效的激勵機制。
我國改革開放以來，市場經(jīng)濟的發(fā)展，各階層人們都獲得了巨大的物質(zhì)利益，人們物質(zhì)生活水平迅速提高，文化生活、教育水平亦相應(yīng)提高，這就直接奠定了社會主義精神文明的基礎(chǔ)，為全民族思想道德的提高提供著各種必備條件;同時人們正是從物質(zhì)利益的不斷滿足中，直接體驗社會主義的優(yōu)越性，增強共產(chǎn)主義的信念;深化對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識，堅信她是社會先進生產(chǎn)力的代表，是先進思想文化的代表，是全中國人民根本利益的代表。市場經(jīng)濟條件下，物質(zhì)利益的實現(xiàn)是一個“我為人人，人人為我”的過程;“我為人人”是“人人為我”的前提。這個永不停息的過程從總體上衍映著人生價值實現(xiàn)中個人與社會的貢獻和索取的辯證關(guān)系。
市場法則對思想政治工作和全民素質(zhì)教育是一柄雙刃劍。政治思想工作的任務(wù)就是趨利避害、揚長避短。研究市場條件下人們心理、觀念、品德、人格變化的新情況新問題，找出行之有效的新的工作手段與方法，是目前我們推進社會主義精神文明建設(shè)的重要課題。
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