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淺論教師道德在社會(huì)道德結(jié)構(gòu)中的特殊性

時(shí)間:2022-12-07 11:35:43 論文范文 我要投稿
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淺論教師道德在社會(huì)道德結(jié)構(gòu)中的特殊性

     論文關(guān)健詞:教師道德 社會(huì)道德結(jié)構(gòu) 特珠性

淺論教師道德在社會(huì)道德結(jié)構(gòu)中的特殊性

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     論文摘要:社會(huì)道德是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式、普系化結(jié)構(gòu),教師道德在這個(gè)結(jié)構(gòu)中處于十分重要的特珠地位。這種作用表現(xiàn)在他對(duì)社會(huì)新一代迸德品質(zhì)的形成;對(duì)社會(huì)新型道德關(guān)系的形成;對(duì)社會(huì)道德的進(jìn)步巨大促進(jìn)作用中。

    教師道德,作為一種特殊的職業(yè)道德,在社會(huì)道德結(jié)構(gòu)中究竟居于什么地位?是一個(gè)即有理論意義,更有實(shí)踐意義的課題。本文就此談點(diǎn)淺見。

    社會(huì)道德結(jié)構(gòu)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式結(jié)構(gòu),是各種道德多樣化的統(tǒng)一。隨著教育的產(chǎn)生而形成的教師道德,在社會(huì)道德結(jié)構(gòu)中。歷來處于十分特殊的地位。

    人類的社會(huì)生活按其基本特征可以劃分為三大基本領(lǐng)域,即家庭生活、職業(yè)生活、和社會(huì)公共生活。除了在一切社會(huì)生活領(lǐng)域都適用的一般道德原則和規(guī)范以外,在一些領(lǐng)域還需要特殊的道德手段來調(diào)節(jié)。與此相適應(yīng),社會(huì)道德可以具體分為婚姻家庭道德,職業(yè)道德和社會(huì)公德三大部分。

    各種道德在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和作用是因時(shí)代而異的。在原始社會(huì),由于沒有階級(jí)對(duì)立,沒有廣泛的社會(huì)分工,道德調(diào)解主要局限在氏族內(nèi)部的公共生活中,因而氏族的社會(huì)公德居于主導(dǎo)地位;進(jìn)人階級(jí)社會(huì),道德也分化為階級(jí)的道德,所以社會(huì)公德的主導(dǎo)地位為統(tǒng)治階級(jí)的道德所代替;在社會(huì)主義社會(huì)雖然從根本上清除了階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生的根源,雖然社會(huì)主義道德原則具有較高程度的公德性質(zhì),但是這些原則的具體化除了表現(xiàn)為場(chǎng)所道德而具有的普遍的適應(yīng)性之外,它更多的是表現(xiàn)為職業(yè)道德所具有的特殊性。據(jù)此可以說,職業(yè)道德是我國(guó)現(xiàn)行道德結(jié)構(gòu)中的骨干部分。

    職業(yè)道德是在社會(huì)分工出現(xiàn)和人們從事不同職業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的。隨著人類社會(huì)的發(fā)展,分工越來越精細(xì),以致形成了現(xiàn)代社會(huì)的不下千百種的職業(yè)行業(yè)。在各種職業(yè)行業(yè)中形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的職業(yè)關(guān)系。這種職業(yè)關(guān)系作為人的社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要方面,必然要產(chǎn)生相應(yīng)的職業(yè)道德進(jìn)行調(diào)解。正如恩格斯說過的:“實(shí)際上,甚至每一個(gè)行業(yè)都各有各的道德。”

    諸種職業(yè)道德在社會(huì)道德結(jié)構(gòu)中的作用也是不同的。職業(yè)生活實(shí)踐告訴人們,人們的職業(yè)生活大體分兩種情況:一種情況是,人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中直接同機(jī)器、物品、植物和動(dòng)物打交道。他們對(duì)人的關(guān)系是通過他們與這些對(duì)象(即物的關(guān)系)表現(xiàn)出來的;另一種情況則是,人們的職業(yè)活動(dòng)是直接面向著人的。盡管在兩種情況下,道德都發(fā)揮著重要的作用,但是毫無疑問,在直接面向著人的職業(yè)活動(dòng),作為調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的規(guī)范的道德不能不居于更為重要的地位,發(fā)揮更為突出的作用并成為職業(yè)活動(dòng)不可缺少的一個(gè)方面。還要看到在各種直接同人打交道的職業(yè)活動(dòng)中,如國(guó)家管理人員的職業(yè)活動(dòng),醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)活動(dòng)、科學(xué)工作者的職業(yè)活動(dòng)、藝術(shù)工作者及各種服務(wù)行業(yè)活動(dòng)所形成的道德在社會(huì)道德結(jié)構(gòu)都有著十分重要的作用,都值得關(guān)注和探究,但是教師道德在社會(huì)道律結(jié)構(gòu)中的地位和作用顯得尤為特殊和重要,更是不容忽視的。道理很明顯,教師的職業(yè)活動(dòng)不是一般地與人打交道,而是培養(yǎng)人、教育人。韓愈指出;“師者,所以傳道、授業(yè)解惑也。”“傳道”,就是傳授為人之道,用今天的話來說,就是教書育人,蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在(給教師的一百條建議》中寫道:“你們不僅是教課的老師,也是培養(yǎng)人的教育者,是生活的導(dǎo)師和道德教員。”事實(shí)正是如此,教師的道德在社會(huì)生活中的調(diào)節(jié)范圍,調(diào)節(jié)手段,影響的深度和廣度,都是其他職業(yè)道德不可比擬的。因此可以說教師道德在社會(huì)道德中居于十分重要的地位。

    教師道德在道德結(jié)構(gòu)中的重要地位,這種特殊性是通過教師道德的作用具體地體現(xiàn)出來的。

    首先,教師道德在進(jìn)行道德教育形成新一代社會(huì)主義道德品質(zhì)中有著重大的作用。我們知道,人們道德品質(zhì)的形成從根木上說來,它不能靠歷史的道德傳統(tǒng)習(xí)俗的感染而成,也不能由社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而自發(fā)的產(chǎn)生,而是要通過教育從外部撇輸。從縱的角度看,人們?cè)诓煌臅r(shí)期接受道德教育的主要途徑也不同,譬如,兒童時(shí)期主要接受家庭教育;青少年時(shí)期主要接受學(xué)校教育;成年時(shí)期主要接受社會(huì)教育。每個(gè)時(shí)期的教育方式和教育主體都是不同的。然而縱觀一個(gè)人的一生中的這幾個(gè)時(shí)期,從生理學(xué)和心理學(xué)上看,青少年時(shí)期正是一個(gè)從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè),世界觀和人生觀逐漸趨于成熟時(shí)期。因此這段時(shí)間里接受系統(tǒng)化,規(guī)范化的世界觀和人生觀教育是十分重要的,它甚至可以決定一個(gè)人的一生。占希臘的著名唯物主義哲學(xué)家德漠克利特說的好:“教育改造了人,在改造人的同時(shí),建立(人的第二)本性。轉(zhuǎn)引自(教師道德》第12頁]。而要對(duì)學(xué)生實(shí)施道德教育,教師必須”言傳”,教導(dǎo)學(xué)生什么是善的。什么是惡的,使學(xué)生樹立正確的道德觀。“如果不指出什么是正確的,什么是不正確的;什么是值得贊揚(yáng)的,什么是羞恥的;·一什么是應(yīng)該做的,什么是不應(yīng)該做的,他(指教師)就無話可說,無事可做”。(柏拉圖:轉(zhuǎn)引自(教師道德)第3頁)而要如此,教師首先必須明辨善惡是非,具有正確的道德觀念。此外,更重要的是教師還必須“身教”,正人先正已。教育者必先修養(yǎng)和鍛煉自己的品德。“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。”((論語·子路))這就要求教師在道德品質(zhì)方面,能夠成為學(xué)生的表率,用自己高尚的情操和模范行動(dòng)去教育感染學(xué)生,真正做到春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲。我們必須懂得教師的思想、感情、育語、行動(dòng),對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí),處處起著耳需目染、潛移默化的作用。據(jù)國(guó)外調(diào)查材料證明,教師的性格特征和學(xué)生的性格特征有許多類似的地方。如:精力旺盛,反應(yīng)質(zhì)為0. 46;好交際,反應(yīng)質(zhì)為0. 40;團(tuán)結(jié),反應(yīng)質(zhì)為0. 34,固執(zhí),反應(yīng)質(zhì)為0. 33。這一切都充分證明,教師道德在形成一代社會(huì)主義新人的優(yōu)秀道德品質(zhì)方面有著十分重大的教育職能。

    其次,教師道德對(duì)社會(huì)主義新型社會(huì)關(guān)系的形成具有十分重要的促進(jìn)作用。歷史唯物主義告訴人們,任何一種社會(huì)關(guān)系都是在一定的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,它包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等各種關(guān)系。社會(huì)關(guān)系中的諸因素在社會(huì)關(guān)系中的作用是不同的,隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的。在原始社會(huì),道德關(guān)系在氏族內(nèi)部關(guān)系中處于主要地位;進(jìn)人階級(jí)社會(huì)則被政治、法律等關(guān)系所取代而處于從屬的地位。隨著人類社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)主義社會(huì)的建立,道德關(guān)系將逐漸加強(qiáng),最終將上升到主導(dǎo)地位。任何一種道德關(guān)系總是一定的社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)形式。社會(huì)主義新型道德關(guān)系的建立無疑將對(duì)社會(huì)主義新型社會(huì)主義關(guān)系的建立起著重要的促進(jìn)作用。

    教師道德在這一點(diǎn)上恰恰表現(xiàn)出它的重要作用。第一,教師道德調(diào)節(jié)的范圍十分泛,它作用的不是一個(gè)點(diǎn),而是一個(gè)而。教師道德內(nèi)容告訴我們,教師道德調(diào)節(jié)的范圍,除學(xué)校內(nèi)部的教師與學(xué)生,教師與同事,教師與學(xué)生集體,教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)這些關(guān)系之外,還包括教師同社會(huì)、教師同學(xué)生家長(zhǎng)等一些關(guān)系。因此教師道德不僅對(duì)學(xué)生道德產(chǎn)生影響,而且還通過學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)以及社會(huì)的道德風(fēng)貌產(chǎn)生影響。從這個(gè)意義上可以說,教師道德調(diào)節(jié)的范圍幾乎涉及到社會(huì)生活的一切領(lǐng)域。教師道德作用范圍的這種廣泛性必然對(duì)社會(huì)主義新型社會(huì)關(guān)系的形成起到重要作用。第二,從縱的角度看,教師道德對(duì)社會(huì)的影響也是深遠(yuǎn)的。教師道德在履行道德教育的職能時(shí)他的主要對(duì)象是青少年學(xué)生。青少年是祖國(guó)的未來,如果我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校里青少年都經(jīng)過良好的道德教育,都成為道德高尚的有修養(yǎng)的人,那么整個(gè)社會(huì)高度的精神文明的實(shí)現(xiàn)就會(huì)大有希望,同時(shí)也必然為社會(huì)主義新型的社會(huì)主義關(guān)系建立帶來美好的前景。第三,教師道德在改善不良社會(huì)風(fēng)氣中的積極作用,也必然為社會(huì)主義新型社會(huì)關(guān)系的建立創(chuàng)造條件。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活告訴我們,生活中什么東西都有,有舊的東西,也有新的東西,有符合社會(huì)主義道德的行為,也有不符合社會(huì)主義道德的行為,有好的社會(huì)風(fēng)氣。也有不好社會(huì)風(fēng)氣,因此,必須積極改善不良的社會(huì)風(fēng)氣。而“幾十萬教師—這是一種推動(dòng)工作啟發(fā)人們思想,同目前群眾中還存在著的偏見作斗爭(zhēng)的機(jī)構(gòu)”(列寧:見(列寧選集)第四卷第368頁)教師道德在履行道德教育的職能中不僅能夠及時(shí)糾正不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)生道德的影響,而且能夠使學(xué)生逐步產(chǎn)生出正確辯別,認(rèn)識(shí)和白覺抵制戰(zhàn)勝各種不良影響的道德覺悟。這對(duì)社會(huì)主義道德的建立,社會(huì)主義新型社會(huì)關(guān)系的建立無疑將是十分有益的。

    最后,教師道德對(duì)社會(huì)道德的進(jìn)步有著巨大的促進(jìn)作用。道德發(fā)展史表明,人類道德自從產(chǎn)生之時(shí)起就是曲折前進(jìn)的。盡管這是一個(gè)極其漫長(zhǎng)、復(fù)雜、矛盾的過程,但是總體看來人類道德是在不斷進(jìn)步的。馬克思主義倫理學(xué)指出:“道德對(duì)社會(huì)解放過程和個(gè)人精神完善產(chǎn)生良好影響的可能性的不斷增長(zhǎng),乃是道德進(jìn)步的重要標(biāo)志。”((馬克思主義倫理學(xué))季塔連科著第26頁)而教師道德恰恰在社會(huì)解放和個(gè)人精神完善的過程中表現(xiàn)出了它重要的作用。我們知道任何一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生都不是憑空創(chuàng)造出來的,在它的形成與發(fā)展的過程中,一方面取決于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;另一方面又離不開已有的思想資料,并在此基礎(chǔ)卜加以發(fā)展。正如馬克思講的:“和任何新的學(xué)說一樣,它必須從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根源深藏在物質(zhì)的精神事實(shí)中。”((馬克思恩格斯選集)第3卷第404頁)教師,作為人類靈魂的工程師,在這種發(fā)展和繼承中起著重要的橋梁和媒介作用。正是由于教師的辛勤努力才使新的一代在認(rèn)識(shí)了人類文明發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上逐步樹立起新的社會(huì)主義道德。因此,教師的道德當(dāng)然也不能不在道德進(jìn)步的歷史上打下深深的印記,在某種意義上,我們共至可以說,沒有教師道德作為重要保證,人類道德進(jìn)步就會(huì)成為一句空話。如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有“鞠躬盡瘁”,“死而后已”的決心,必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命(陶行知語)那些為人類道德進(jìn)步作卓越貢獻(xiàn)的教師的道德情操,永遠(yuǎn)為后人所懷戀所景仰,所效法。

    綜上所述,從教師道德這種巨大的社會(huì)作用,不難看出,在整個(gè)社會(huì)道德結(jié)構(gòu)中教師范道德處于十分重要和特殊的地位。
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