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論人文素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)
論文關(guān)鍵詞:人文素質(zhì) 大學(xué)英語 課堂教學(xué)
論文摘要:分析了大學(xué)英語課堂教學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)之間的關(guān)系,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的必要性和意義。在英語課堂中滲透人文素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面著手:培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力;培養(yǎng)學(xué)生道德情操修養(yǎng);培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
長(zhǎng)期以來,在大學(xué)英語課堂中,教師往往注重語言知識(shí)、語言技能或是應(yīng)試技巧的培養(yǎng),而忽略了對(duì)學(xué)生的“百科知識(shí)”、“社會(huì)文化”、“哲理”和“智慧”的滲透。這導(dǎo)致了部分學(xué)生雖有較高的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能,但人文素質(zhì)卻令人堪憂。這種現(xiàn)象不僅削弱了學(xué)校育人的終極目標(biāo),而且所培養(yǎng)出來的“人才”也難以達(dá)到社會(huì)的需求。大學(xué)英語作為人文學(xué)科的一個(gè)重要分支,理應(yīng)擔(dān)當(dāng)其重任。因此在英語課堂中,教師在“教書”的同時(shí),也應(yīng)做好“育人”的工作。
一、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和意義
現(xiàn)代漢語詞典對(duì)“人文”的解釋是:(1)指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。(2)指強(qiáng)調(diào)以人為主體,尊重人的價(jià)值,關(guān)心人的利益的思想觀念。人文素質(zhì)教育是全面提高人的綜合素質(zhì)的教育,通過人文知識(shí)和人文教育的熏陶,能夠使人在德育、智育、體育、美育等方面全面發(fā)展,并富有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力等。因此,在課堂教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育具有重大意義。
1.更新教育觀念的需要。“改進(jìn)教學(xué)方法和提高外語教學(xué)水平已經(jīng)不是一般的教學(xué)問題,而是影響我國(guó)對(duì)外開放方針的更好實(shí)施和推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大問題。”(李嵐清語)革新教育觀念,教育改革首當(dāng)其沖。但長(zhǎng)期以來,社會(huì)上已經(jīng)形成重分?jǐn)?shù)輕技能、重智育輕德育、重科技輕人文、重理論輕實(shí)踐的風(fēng)氣。大學(xué)所培養(yǎng)的人才應(yīng)是能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求和能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向,即德才兼?zhèn)涞娜瞬�。在學(xué)校教育中,把科學(xué)教育和人文教育結(jié)合起來,才能確立科學(xué)和人文相統(tǒng)一的哲學(xué)觀。
2.人文素質(zhì)形成規(guī)律的需要。素質(zhì)的形成是一個(gè)文化積累和沉淀的過程,更是一個(gè)復(fù)雜、緩慢的內(nèi)化過程。內(nèi)化的形成是認(rèn)識(shí)、感受、體驗(yàn)的過程,是再創(chuàng)造的過程,絕不是一朝一夕所能形成的。人文素質(zhì)教育的實(shí)施不是單靠德育課和政治理論課所能完成的,也不是某一階段或某一層面的任務(wù),需要貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終。大學(xué)英語是一門基礎(chǔ)課,課時(shí)多、周期長(zhǎng)(一般為2年),有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的接受、內(nèi)化和形成。
二、如何在英語課堂中滲透人文素質(zhì)教育
課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地,也應(yīng)是人文素質(zhì)教育的主陣地。大學(xué)英語是一門跨文化的人文學(xué)科,其取材廣泛、題材新穎、寓意深刻。學(xué)生通過語言、文化的學(xué)習(xí),更能適時(shí)適度的滲透德育、智育和美育的培養(yǎng)。在進(jìn)行對(duì)語言自身的學(xué)習(xí)外,更是把對(duì)真、善、美的追求放在了首位,使正處于人生轉(zhuǎn)型時(shí)期的青年,樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
1.培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。眾所周知,語言是文化的一部分,是文化的載體,是文化的表達(dá)工具,并富有人文性和教育性。在全面推進(jìn)素質(zhì)的今天,人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到,英語教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅停留在語言教學(xué),還應(yīng)當(dāng)包括文化教學(xué)。北大英語系博導(dǎo)胡文仲(1994)在對(duì)中國(guó)學(xué)生常犯的與語言有關(guān)的“文化錯(cuò)誤”所做的調(diào)查中認(rèn)為:“文化錯(cuò)誤比語言錯(cuò)誤更加嚴(yán)重,因?yàn)榍罢呷菀自斐赏鈬?guó)人與中國(guó)人之間感情上的不愉快。”隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,與國(guó)外的交流日趨增多。除學(xué)習(xí)語言自身外,更應(yīng)了解符合目的語國(guó)家文化規(guī)約的地道表達(dá)方式,以及準(zhǔn)確得體的運(yùn)用語言來進(jìn)行交際。語言交際不是憑空想象,它必須發(fā)生在特定的場(chǎng)合背景下。教師應(yīng)將學(xué)生置于有語境的交際環(huán)境里。教師在講授課文時(shí),可結(jié)合語言點(diǎn)加大背景知識(shí)的介紹,增加課堂的活動(dòng)。如設(shè)定某個(gè)特定的場(chǎng)合(如商場(chǎng)、飯店、銀行等),讓學(xué)生進(jìn)行角色交談,教師可就其出現(xiàn)的“文化錯(cuò)誤”予以指正。如在中國(guó)普遍會(huì)將“上哪兒去呀?”作為朋友相遇時(shí)的問候語,而在美國(guó),這是一個(gè)有關(guān)私事和隱私的問題,是不為人所接受的。或就某個(gè)話題進(jìn)行討論后做出比較,如:一位在中國(guó)工作的美國(guó)教師,在與同事外出游玩口渴時(shí),給自己買了一瓶飲料,而未給其他的同事購(gòu)買,這在美國(guó)是一種很正常的文化現(xiàn)象,而中國(guó)人會(huì)認(rèn)為這是自私的行為。“交際能力不僅有賴于語言能力,還依靠文化能力。如果沒有文化方面的知識(shí),如果不了解文化上的可接受性和不可接受性,那交際很可能就會(huì)發(fā)生障礙甚至失敗。”(戴中明2001)大學(xué)英語課堂為學(xué)生了解目的語國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理、社會(huì)禮儀、衣食住行等方面提供了良好的平臺(tái),有利于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和自身修養(yǎng)。當(dāng)然,中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,在了解和接納異族文化時(shí),應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng),這樣才能做到融會(huì)貫通,洋為中用。
2.培養(yǎng)學(xué)生的道德情操修養(yǎng)。道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則。“從社會(huì)功用來說,德育主要是著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系,它要建立和維護(hù)一套社會(huì)倫理,社會(huì)秩序,社會(huì)規(guī)范;避免在社會(huì)中出現(xiàn)人與人關(guān)系的失序,失范,失禮。”(葉朗1996)英語教材所富有的廣泛性的取材和教育性的內(nèi)容,使英語課堂在培養(yǎng)學(xué)生的道德情操方面具有無可比擬的優(yōu)越性。如通過“I can’t accept not trying”的學(xué)習(xí),能夠使學(xué)生悟出要勇于嘗試,朝著自己的目標(biāo)和理想奮進(jìn),永不言敗的精神;在“I like animals”一文中,學(xué)生更能深刻地體會(huì)到動(dòng)物在維護(hù)生態(tài)平衡中的積極意義。在英語課堂中進(jìn)行德育滲透時(shí),應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)手段,使枯燥的說教變得直觀、生動(dòng)、易于接受。如講授“Thanks,mom,for all you have done”,筆者在講授背景知識(shí)時(shí)插播了一首flash版的英文歌曲,其優(yōu)美的旋律,動(dòng)人的歌詞,形象的動(dòng)畫,演繹了一位母親撫養(yǎng)孩子的過程,使學(xué)生受到了強(qiáng)烈的心靈震撼,感受到了血濃于水的真情,并樹立了關(guān)愛家人,珍愛生命的信念。大學(xué)英語課本中還包含有許多蘊(yùn)含人文素質(zhì)及人生哲理的詞匯短句,如Attitude Is Everything(態(tài)度決定一切);Honest Is The Best Policy(誠(chéng)實(shí)是上策)等,這些都有利于學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。
3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下,學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生了很大的依賴性,有的學(xué)生還缺乏自控能力,不能積極主動(dòng)地完成自己的任務(wù)。在課堂教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)遵循以學(xué)生為中心的原則,把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲望,以激發(fā)學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性。要著力培養(yǎng)學(xué)生提出新問題、解決新問題的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。要讓學(xué)生通過課堂活動(dòng)的參與,不但能接受語言知識(shí),也能提高自身的實(shí)踐能力。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育,必須積極開展創(chuàng)新教育,培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力,兼顧課堂的文化活動(dòng),注重參與,在對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)中,培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
參考文獻(xiàn):
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