基于體育美學的角度對瑜伽運動中的真善美分析論文

時間：2023-03-26 01:52:25 論文范文我要投稿

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基于體育美學的角度對瑜伽運動中的真善美分析論文

　　摘要：

　　隨著社會的發(fā)展，時代的進步，人們對美好生活的強烈愿望，使瑜伽這項古老的修煉方法，成為了當今一項流行的時尚運動。從體育美學的角度出發(fā)，瑜伽是一項美的運動。文章從體育美學的角度對瑜伽運動中的真善美進行分析，探討它們之間的關(guān)系，從而加深對瑜伽美的理解，為體育美學的研究及瑜伽運動的發(fā)展提供一定的幫助。

　　關(guān)鍵詞：

　　體育美學；瑜伽；真善美；

　　1、前言

　　瑜伽運動風靡全球，從上個世紀80年代流入中國，僅僅20-30年的時間，在我國的大街小巷隨處可見瑜伽的蹤影，女性群體尤其喜愛，無論年紀大小，如今也已在男性群體中推廣開來。他發(fā)展迅速是因為瑜伽運動追求真、善、美，瑜伽習練時要求呼吸和身體動作相結(jié)合，感受體式給身體帶來的變化，用心感受身體的覺知，而呼吸和身體是當下自己擁有最真實的東西；在習練過程中人們所追求的價值，那是瑜伽的善；通過練習，能使人們達到身體健康、擁有健美的體形，會讓你心無雜念、關(guān)注當下，做到了身心靈的結(jié)合，那是瑜伽的美。瑜伽運動的真善美是相互交融、無可取代的。

　　2、瑜伽運動概述

　　瑜伽起源于古印度，并伴隨著古印度文明的演進而不斷發(fā)展，大約在公元4世紀前后，隨著佛教的傳播而傳入中國。瑜伽運動發(fā)展至今共經(jīng)歷了"吠陀瑜伽"、"前經(jīng)典瑜伽"、"經(jīng)典瑜伽"、"后經(jīng)典瑜伽"四個時期，大致有智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達里尼瑜伽、熱瑜伽等幾個運動流派。雖然瑜伽的體系、練習方法不同，但其目的是相同的，那就是在瑜伽中讓自我與自然相融合。目前，在我國國內(nèi)的瑜伽取向大多是丟棄印度古典瑜伽中深層次宗教哲學理念，取其修心健身功能的一面，成為人們塑身美體、放松身心、調(diào)節(jié)改善身心狀態(tài)的一種健康運動。

　　3、體育美學視野下瑜伽運動中真善美的分析

　　真善美存在于瑜伽運動中，它們相輔相成，密切聯(lián)系。在體育美學視野下，所謂真，是指客觀世界自身的變化發(fā)展規(guī)律；所謂善，是指人類在實踐活動中所追求的功利價值；所謂美，是掌握客觀規(guī)律時與人的目的一致的富有感染力的生動形象，多屬精神層面。

　　3.1、體育美學視野下瑜伽運動中真善美的聯(lián)系

　　（1）"真"是瑜伽運動的根本。

　　體育活動必須符合人體運動規(guī)律，符合不同年齡、性別的人的生理及心理特點，受環(huán)境、場地設(shè)備、營養(yǎng)、身體條件等客觀因素的制約，這方面表現(xiàn)出了運動的"真".

　　形式美，是瑜伽運動最直接的美學特征，在我們接觸或觀賞瑜伽運動時，體式美、服裝美、形體美等給了我們最直觀感受。瑜伽運動舒緩而輕柔，在靜力性的拉伸中，給我們展示了身體的各種自然結(jié)構(gòu)的美，體態(tài)協(xié)調(diào)、身形勻稱，讓人看了賞心悅目。這樣的身體美，體現(xiàn)了瑜伽習練者健康的身體，各項身體素質(zhì)良好，比如在做舞王式的時候，給人的感覺是輕松愜意的，其實它需要極強的腿部力量、腰腹柔韌等全身協(xié)調(diào)用力，才能完成。身體健康是瑜伽運動"真"的基礎(chǔ)。

　　在體式的展現(xiàn)過程了，我們看到靜止的單一體式，也看到了動態(tài)的成套體式。單一體式之所以美，在于技術(shù)動作的"高、新、難",需要習練者反復(fù)練習，實際熟練掌握，才能展示出它的體式美、技術(shù)美，如手掌倒立體式、禪鶴式、魚式變體、舞王式等這些高難體式，不是一朝一夕就能完成，除了動作美以外，還需真實付出努力，也體現(xiàn)了瑜伽運動的"真".成套體式是流暢的、對稱的，動作之間的銜接要合理，體現(xiàn)了層次美。身體的練習要對稱，有了前屈就有后彎，有了左側(cè)扭轉(zhuǎn)就有右側(cè)扭轉(zhuǎn)等，體現(xiàn)了瑜伽運動對身體的均衡性。體式練習過程中，呼吸始終要保持均勻，要用心體會身體和呼吸的變化，身體和呼吸就是當下最真實存在的，用心體會當下，放松自我�？傊べんw式練習的目的就是促進人的身心健康發(fā)展，這是瑜伽運動的根本，瑜伽所展示出的一招一式，是靠自己的真實努力換來的，這是瑜伽的"真".

　�。�2）"善"是瑜伽運動的準則。

　　所謂善，是指人類在實踐活動中所追求的功利價值。體育活動能增強人的身體運動能力，提高運動技術(shù)水平，促進人際交流，豐富休閑娛樂生活，本身就表現(xiàn)出善。

　　體育運動本身就具備了人道主義、純正公正、誠實信用、勇敢團結(jié)等人類美德，瑜伽習練同樣也具備了這些美德。瑜伽運動雖起源于印度，但它早已打破了文化、種族、意識形態(tài)等障礙，在全世界開展開來，向著"和平、友誼、進步"的方向發(fā)展，這是一種善的表現(xiàn)。瑜伽運動作為人們有意識有目的的活動，它體現(xiàn)了人和社會的功利需要和功利目的。比如在緊張忙碌的現(xiàn)代生活中，人們的身體越發(fā)的感覺到疲憊，各種焦慮、壓抑、憤怒、空虛等負面情緒，覆蓋了心靈的平靜、快樂與友愛，久而久之，人們已習以為常，或已然意識不到內(nèi)心中跌宕起伏的思潮變化，這一切正在不知不覺中使我們的健康能力被消耗，各種疾病的易感性逐漸增加。此時，我們需要瑜伽練習來改善我們的身體，平衡我們的心靈。通過基本瑜伽術(shù)的練習，在擠、壓、扭轉(zhuǎn)、拉伸等動作中促進血夜循環(huán)，激活全身腺狀系統(tǒng)的放松反應(yīng)，改善心血管系統(tǒng)功能，增加關(guān)節(jié)、脊柱的靈活性，舒經(jīng)活絡(luò)，恢復(fù)身體的自愈能力。通過呼吸冥想，進入積極的思考，可以緩解壓力和焦慮、控制疼痛并安撫情緒。因而，身體的放松會讓人的心也變得柔軟而放松，從而帶著我們進入一個安靜祥和而富足的境界。最終，瑜伽讓我們由內(nèi)而外，由外而內(nèi)地協(xié)調(diào)身心的平衡，既塑造了外在的形態(tài)，也關(guān)照了內(nèi)心的感受，給我們帶來一個源自內(nèi)心最深處的力量。這是瑜伽給我們所帶來的功利所在，體現(xiàn)了善。

　�。�3）"美"是瑜伽運動的靈魂。

　　所謂美，是掌握客觀規(guī)律時與人的目的一致的富有感染力的生動形象。瑜伽運動作為體現(xiàn)了人們能動性、創(chuàng)造性的具體形象，在感受中喚起了人們情感與認識相統(tǒng)一的審美愉悅。體育運動中的美是真和善的表現(xiàn)，瑜伽運動中的美則是真和善的一種表現(xiàn)形式。在瑜伽體式習練中動作的不斷變化，身體的持續(xù)換位，動作幅度的不斷增加，將瑜伽的動態(tài)變化美體現(xiàn)得淋漓盡致。在瑜伽舒緩寧靜輕柔的音樂中，人們的心靈得到凈化，讓我們的心真切的感受到和諧與平靜。在瑜伽的呼吸和冥想中，讓我們的身體和心靈架起了溝通的橋梁，在老師的引導(dǎo)語中，所有的練習者都會用心審視自己內(nèi)心最柔軟的部分---心靈，喚醒我們對心靈的關(guān)愛，使我們開始關(guān)注自己的內(nèi)心，傾聽自己心靈的聲音，使自己的靈魂變得安靜。在瑜伽的持續(xù)習練中，習練者持之以恒，在極限處學會了堅持，在枯燥中學會了忍耐，在付出汗水的同時習練者收獲了體育美、身體美、運動美；在堅持和忍耐中讓自己的精神意志得到了鍛煉，在感受到自己不斷進步的過程中增強了自信心和滿足感，體現(xiàn)了意志品質(zhì)美。瑜伽習練，既增強了體質(zhì)健康，又促進了心智健康，這種身心的和諧發(fā)展，體現(xiàn)了瑜伽的人文美。

　　3.2、瑜伽運動中真善美的區(qū)別

　　在體育美學視野下，體育活動中真善美是相互緊密聯(lián)系的，但同時我們也應(yīng)該看到真善美所追求的目標是不同的，目標的不同，必然會導(dǎo)致任務(wù)的差異。有哲學家認為，真象征知識與理性，善代表道德，真與善是兩個不同的范疇，真未必善，善未必真。真，體現(xiàn)的是一種科學精神，主要任務(wù)是求真，它能推動物質(zhì)文明；善，體現(xiàn)的是一種道德精神，往往表現(xiàn)為一種倫理意識，主要任務(wù)是求善，它能推動政治文明；美，體現(xiàn)的是一種人文精神，體現(xiàn)的是對人類發(fā)展問題的憂患和終極關(guān)懷，主要任務(wù)是求美，它能推動精神文明。真需要一種求知的理性精神，而只為滿足欲念的東西叫做善，單純認識到就立刻使人愉快的東西就叫做美。人的身體作為大自然中的一種物質(zhì)材料，其運動能力是有極限的。目前瑜伽運動比賽以越來越多的形式所呈現(xiàn)出來，而這些高水平的的比賽或者表演為了獲得更好的成績或是表現(xiàn)能力，要求運動員或習練者要進行超負荷的運動，甚至會違反人體的客觀生理解剖規(guī)律，給身體健康造成了一定的傷害，這反映出瑜伽運動"真"和"善"之間的矛盾。

　　在瑜伽習練中，有些習練者為了達到身體柔軟的目的，一味的伸展，忽視了肌力肌耐力的發(fā)展，陷入了瑜伽運動就是把身體變得越來越軟越好的誤區(qū)。韌帶、肌肉、骨骼三者是密切聯(lián)系的，韌帶和關(guān)節(jié)的肌肉就像一根彈性很好的橡皮筋包裹著在骨與骨連接處的外面，如果橡皮筋變松，肌肉無力，那么關(guān)節(jié)就像一盤散沙，導(dǎo)致無法支撐身體，骨骼也因缺少肌肉的保護而易受到損傷，隨著年紀的增長還會導(dǎo)致身體無法正�；顒�。

　　還有的習練者在不了解自己身體的前提下，違背人體運動科學的練習要求，為了動作而動作，比如在練戰(zhàn)士系列、新月等體式式，一定要注意膝蓋不能超過腳尖，要和腳尖在一條垂直線上，身體重量在兩腿中間而不是前腳掌，否則會讓膝關(guān)節(jié)受到磨損；在練習駱駝、橋式、眼鏡蛇、上犬等體式時，應(yīng)收緊臀、腰骶肌和腹橫肌，延展脊柱，打開胸和肩，而不是向前挺肚子和推髖，否則會損害脊柱和椎間盤；在做支撐的動作時，應(yīng)盡量全手掌壓實地面，不要只用掌根發(fā)力，這樣做是為了保護腕部軟骨，以上種種現(xiàn)象在不追求真的同時，也損害了身體健康，違背了瑜伽運動的真和善。而美應(yīng)該層次更高，只有擁有真與善，才可稱為美。失去了真，扭曲了善，自然也就失去了美。

　　所以，在瑜伽的習練過程中，我們要首先清楚自己真實的體質(zhì)健康狀況，在根據(jù)科學的瑜伽健身原理來進行正確的瑜伽習練，才能在真的基礎(chǔ)上來培育善，最終真和善的結(jié)合來體現(xiàn)美。

　　4、結(jié)束語

　　瑜伽運動不僅是一項時尚流行的健身運動，還是一項集哲學、科學、藝術(shù)于一身的古老的能量知識修煉方法。它通過習練者耐心努力的習練構(gòu)建起了健康的身體，從而展示出身體美和技術(shù)美，體現(xiàn)了瑜伽運動的真；通過進一步的瑜伽體式習練，伴隨呼吸，在擠、壓、扭、轉(zhuǎn)、平衡等身體運動中，讓我們緩解壓力、放松身心、審視自我等，讓我們的身心朝著健康的方向發(fā)展，體現(xiàn)了瑜伽運動的善；在真和善中，我們身心和諧統(tǒng)一，收獲了身體美、運動美、心靈美，最終體現(xiàn)了人文美。瑜伽運動的真、善、美既相互聯(lián)系，又不能相互取代。瑜伽習練者只有真確理解它的科學性，才能正確的練習，從而感悟瑜伽之美，達到身心和諧發(fā)展的統(tǒng)一。

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