平面設(shè)計中運用虛實相生論的案例及其意義論文

時間：2024-10-21 16:53:08 論文范文我要投稿

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平面設(shè)計中運用虛實相生論的案例及其意義論文

　　摘要：　

　　“虛實相生”是我國道家文化的重要思想，也是我國傳統(tǒng)美學(xué)思想，具有東方文化的底蘊(yùn)。將其與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，能夠更好地將虛實相生的傳統(tǒng)美學(xué)思想應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，探索屬于中國的獨特之美。通過對虛實相生理論及相關(guān)案例的分析，探討虛實相生美學(xué)思想在現(xiàn)代平面藝術(shù)中應(yīng)用機(jī)械、缺少文化底蘊(yùn)的問題，可以為平面設(shè)計的發(fā)展提供重要的價值支撐，產(chǎn)生更多經(jīng)典的設(shè)計作品，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。

　　關(guān)鍵詞 :

　　虛實結(jié)合；平面設(shè)計；文化；

　　引言：

　　虛實相生是我國的傳統(tǒng)美學(xué)思想，具有表達(dá)意境的重要作用，價值不容小覷。隨著美學(xué)的發(fā)展，虛實相生思想除了應(yīng)用在繪畫、戲劇、建筑、書法等領(lǐng)域外，也在平面設(shè)計領(lǐng)域得到了應(yīng)用與發(fā)展。西方的平面設(shè)計理論與中國道家的虛實相生美學(xué)思想相互碰撞，使設(shè)計領(lǐng)域得到了更好的發(fā)展。然而，部分現(xiàn)代平面設(shè)計作品與虛實相生思想的結(jié)合運用還停留在表面，過于形式化，且過分追求視覺沖擊力，忽視了虛實相生美學(xué)思想背后的文化底蘊(yùn)。而優(yōu)豐厚的文化底蘊(yùn)往往能夠成就優(yōu)秀的平面設(shè)計作品，為欣賞者提供一種意境美，通過虛實相生的空間營造，與欣賞者產(chǎn)生情感共鳴，拉近距離，打造出無限的想象空間。因此，如何將傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，把現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)美學(xué)思想結(jié)合起來，促進(jìn)中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在現(xiàn)代藝術(shù)中的繼承與創(chuàng)新，使設(shè)計作品體現(xiàn)出更加深厚的文化內(nèi)涵，豐富和發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計的理論，成為當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)重點思考的問題。

　　一、虛實相生論

　　(一)何為虛實相生

　　“虛實相生”是指虛與實二者之間相互聯(lián)系、相互滲透及相互轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實、實中有虛的境界，從而大大豐富作品中的意象，開拓作品意境，為讀者提供廣闊的審美空間，豐富人們的審美趣味。虛實相生講究意境的表達(dá)，“實”是指具象的實物、實景，是欣賞者肉眼可見的具體內(nèi)容，而“虛”是畫面中留白的地方，通過“虛”能夠表達(dá)作者內(nèi)心的情感，打造出一種意境，給欣賞者無限的想象空間。

　　(二)虛實相生在藝術(shù)中的表現(xiàn)

　　中國的傳統(tǒng)藝術(shù)講究虛實相生，許多傳統(tǒng)繪畫、書法、戲劇等作品中都應(yīng)用了虛實相生的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意境。宗白華先生在《美學(xué)散步》中談道：

　　由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所說的“充實之謂美，充實而有光輝之謂大”�！疤摗焙汀皩崱钡霓q證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。[1]90

　　可見虛實相生在藝術(shù)表現(xiàn)中占據(jù)了重要位置，起到畫龍點睛的作用。顧閎中在《韓熙載夜宴圖》中同樣運用留白的技法體現(xiàn)虛實相生，例如“歇息”場景中的“屏風(fēng)”，沒有采用任何手法進(jìn)行修飾。萬象皆從空虛中來，向空虛中去，所以紙上的空白是中國畫真正的畫底[1]148。留白的屏風(fēng)并不會使人覺得空，或者是畫面內(nèi)容缺少，因為中國畫的留白對整個畫面意境的表達(dá)來說并不是真正的空，而是宇宙之間靈氣的往來和生命的流動，從而產(chǎn)生氣韻生動的效果。屏風(fēng)留白看似什么都沒有，其實蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，欣賞者可以在欣賞作品時展開無盡的想象，達(dá)到身臨其境的體驗。而人物的形態(tài)以及人物的性格又恰好能夠通過留白的屏風(fēng)更好地表現(xiàn)出來。中國的其他藝術(shù)中同樣會應(yīng)用這種虛實相生的創(chuàng)作手法，例如：舞蹈、書法、戲劇、建筑等。

　　以中國的戲劇藝術(shù)為例，中國的戲劇表演中背景通常不會用很多道具，整個故事的呈現(xiàn)和畫面的轉(zhuǎn)換都是靠演員來完成，留出空虛的背景能夠更加充分表現(xiàn)劇情發(fā)展，更能展現(xiàn)出演員內(nèi)心情感，有利于演員和觀眾進(jìn)行精神交流。

　　二、虛實相生在平面設(shè)計中的應(yīng)用案例分析

　　(一)無印良品海報設(shè)計中的虛實相生理論應(yīng)用

　　日本無印良品的海報排版設(shè)計非常有趣，會呈現(xiàn)出意想不到的效果。例如在“老東西，心生命”主題系列產(chǎn)品中，運用了上下分割的排版設(shè)計，上半部分的新產(chǎn)品與下半部分的舊物完美結(jié)合，呼應(yīng)主題，同時又不會顯得突兀。而且，無論是圖片還是文字的排版設(shè)計都非常講究，以不同灰度的顏色作為背景色，給人一種空間感，在畫面中也做了適當(dāng)?shù)牧舭�，但又不會使整個畫面很空。除此以外，無印良品的其他設(shè)計作品也巧妙地運用了虛實相生的創(chuàng)作手法，其設(shè)計風(fēng)格受極簡主義審美意識的影響，給人一種“虛無”的感覺，看似空無一物，卻能容納百川。一方面，無印良品的海報總是在畫面中采用模糊漸變、留白等手法，既能突出重點，又能給觀眾留下想象空間。同時擅長用大小對比的方法來突出主體，將人與物體以合適的比例縮放，進(jìn)而融入到畫面中；另一方面，無印良品的海報雖然畫面簡單，卻用豐富的色彩向人們傳達(dá)著其生活理念。無印良品的設(shè)計作品在色彩搭配和畫面構(gòu)圖中都透漏出實境與虛境相互結(jié)合的巧妙感，令人印象深刻。無論是色彩運用，還是版式設(shè)計、構(gòu)圖設(shè)計，無印良品的海報設(shè)計在虛實相生方面都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

　　(二)“云冠橙”包裝設(shè)計與虛實相生

　　老子認(rèn)為，天地萬物都是“無”和“有”的統(tǒng)一、“虛”和“實”的統(tǒng)一。美就在我們身邊，我們在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的時候，也要注重由實境到虛境。在現(xiàn)代設(shè)計中，也可以運用虛境與實境相結(jié)合的創(chuàng)作手法，如設(shè)計作品所呈現(xiàn)出的視覺效果是實境，而設(shè)計作品背后的內(nèi)涵與意義是虛境。設(shè)計者在設(shè)計作品時由虛境想到實境，受眾在觀看時又由實境想到虛境，畫面的實景和虛空之處相互烘托、相互交映，可以給受眾留出想象的空間。例如在“云冠橙”的包裝設(shè)計中，同樣運用了虛實相生的創(chuàng)作手法�！霸乒诔取笔恰榜页取钡膹�(fù)線品牌，其包裝設(shè)計采用插畫形式，畫面整體是一棵碩果累累的大樹，大樹旁邊的數(shù)字記載了褚老人生的起起落落以及每個非凡時刻，通過畫面，可以使人們聯(lián)想到褚老傳奇的一生，引起消費者情感上的共鳴。包裝的插畫是“實”，這里的“虛”并不是指完全的空虛，而是包含了設(shè)計者的情感，能夠使作品的含義和意境更加豐富。畫面中虛和實相互結(jié)合、相互襯托，使畫面更有說服力，給觀眾和消費者留下深刻印象。

　　所以在平面設(shè)計作品中應(yīng)該更多地融入虛實相生的創(chuàng)作手法，一方面能夠增強(qiáng)畫面的視覺效果，另一方面也會給受眾留下廣闊的想象空間，引起觀眾情感上的共鳴。這樣，一幅設(shè)計作品才會更有意義。

　　三、虛實相生在平面設(shè)計中的應(yīng)用建議

　　虛實相生強(qiáng)調(diào)意境，沒有絕對的“實”，也沒有絕對的“虛”。當(dāng)代平面設(shè)計的發(fā)展要善于利用虛實相生的創(chuàng)作手法，將虛實相生的創(chuàng)作手法與平面設(shè)計相結(jié)合，在平面設(shè)計作品中創(chuàng)造意境，進(jìn)而使設(shè)計作品本身的文化內(nèi)涵更加深厚，同時平面設(shè)計的理論也會得到更長遠(yuǎn)的發(fā)展，不斷產(chǎn)生更多經(jīng)典設(shè)計案例以及可供后人參考的設(shè)計風(fēng)格。這種作品和設(shè)計風(fēng)格可以為讀者提供無限的想象空間，增加趣味性，更加吸引消費者的注意力。

　　(一)排版設(shè)計與虛實相生

　　在平面設(shè)計中應(yīng)用虛實相生的創(chuàng)作手法，將西方的平面設(shè)計理論與中國道家的虛實相生思想結(jié)合起來，從而在設(shè)計領(lǐng)域得到更好的發(fā)展。平面設(shè)計作品由點、線、面構(gòu)成，通過將虛實融入到點線面的排版組合中能夠產(chǎn)生不同的視覺效果，豐富設(shè)計內(nèi)容，吸引人們的眼球。在平面設(shè)計中，需要排版的內(nèi)容是“實”，而排版設(shè)計以及構(gòu)圖等就屬于“虛”，我們可以將畫面中的各個內(nèi)容按照形式美的法則進(jìn)行排版、構(gòu)圖。例如三分法構(gòu)圖、對角線構(gòu)圖、三角構(gòu)圖等，不僅使畫面美觀，給欣賞者一種視覺美感，而且能夠使觀眾以最快的速度抓取到重要信息，從而高效地表達(dá)主題。不斷完善排版，重視“虛”在平面設(shè)計中的重要性，可以呈現(xiàn)出更好的設(shè)計作品。

　　(二)平面設(shè)計中的色彩應(yīng)用與虛實相生

　　色彩的視覺效果是平面設(shè)計中至關(guān)重要的一環(huán)，也是衡量一個設(shè)計作品是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。色彩在視覺效果的呈現(xiàn)中具有舉足輕重的作用，一個設(shè)計作品擁有好的視覺效果，不僅能夠引起受眾的關(guān)注，而且能夠提升作品的視覺呈現(xiàn)效果，給人很好的視覺體驗，讓人們在觀看作品時仿佛是在欣賞一個藝術(shù)品。

　　在現(xiàn)代平面設(shè)計的色彩理論中同樣可以看到虛實相生對色彩的影響，老子認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾”。在現(xiàn)代平面設(shè)計的色彩應(yīng)用中，采用簡潔大方的色彩，可以使畫面更有視覺沖擊力。色彩在現(xiàn)代設(shè)計中扮演著重要角色，與人們的生活密切相關(guān)。冷色調(diào)會給人一種壓抑、沉悶的視覺感受，同時也帶著設(shè)計中的“虛”，暖色調(diào)會給人一種幸福、愉快、真實的視覺感受，同時也帶著設(shè)計中的“實”。所以不同色彩的搭配會給受眾帶來不同的感受，畫面中冷色調(diào)與暖色調(diào)的結(jié)合就是虛實的結(jié)合。

　　(三)平面設(shè)計中的意境表達(dá)與虛實相生

　　宗白華曾言：“就中國藝術(shù)方面——這中國文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面——研尋其意境的特構(gòu)，以窺探中國心靈的幽情壯采，也是民族文化的自省工作�！盵1]68

　　意境是虛實相生理論的重要特征，也是我們民族文化的一部分，值得我們發(fā)揚并應(yīng)用到更多的藝術(shù)或設(shè)計領(lǐng)域。中國古代藝術(shù)注重意境的表達(dá)以及虛實相生，而在當(dāng)代的平面設(shè)計中，很多作品失去了意境的表達(dá)，古代藝術(shù)精髓的“虛”也沒有受到足夠的重視。設(shè)計者過多強(qiáng)調(diào)畫面所帶來的視覺沖擊力，以及技術(shù)與形式上的創(chuàng)新，注重形式化，導(dǎo)致設(shè)計的作品停留在表面，忽略了作品本身意境的表達(dá)與創(chuàng)造。因此，當(dāng)代平面設(shè)計應(yīng)該對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行分析研究，將虛實相生的傳統(tǒng)美學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，探索屬于中國的獨特之美。

　　四、結(jié)語

　　文化是設(shè)計的直接來源，設(shè)計對文化的發(fā)展建設(shè)發(fā)揮著重要作用，兩者相輔相成。然而，目前我國的設(shè)計作品沒有很好地傳達(dá)出優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化與人們的生活越來越遠(yuǎn)，甚至被人們遺忘。因此，如何將虛實相生等傳統(tǒng)藝術(shù)手法與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合是設(shè)計師應(yīng)該重點思考的問題。設(shè)計師的責(zé)任不僅僅是設(shè)計一個作品，更重要的是承擔(dān)起一種社會責(zé)任。對此，我們應(yīng)該創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，結(jié)合傳統(tǒng)文化，提升作品的外在形象與內(nèi)涵，將虛實相生等傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的發(fā)展相結(jié)合。不僅使作品本身的內(nèi)涵得到提升，而且讓人們在欣賞平面作品的同時了解我國的傳統(tǒng)文化，從而借助設(shè)計的力量將我國的優(yōu)秀文化以及藝術(shù)創(chuàng)作手法發(fā)揚光大。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[6]張娜.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值及其傳承發(fā)展([]佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報, 2020(12) : 35-37.

　　[7]葉朗.中國美術(shù)史大綱[M].上海:上海人民出版社.2020.

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