論心理學(xué)理論在高校輔導(dǎo)員思政教育工作中的運(yùn)用

　　論文摘 要 心理論與高校輔導(dǎo)員的思政工作有著密切的聯(lián)系，相互滲透，補(bǔ)充。輔導(dǎo)員掌握了心理學(xué)理論能夠增強(qiáng)思政教育工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性。在應(yīng)用中，輔導(dǎo)員應(yīng)注重師生關(guān)系的建立，傾聽(tīng)技術(shù)及引導(dǎo)學(xué)生合理理念，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員思政教育工作的有效性。 

　　一、心理學(xué)理論與高校輔導(dǎo)員思政教育工作
　�。ㄒ唬┬睦韺W(xué)理論。
心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。人的心理現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的，恩格斯比喻為“地球上最美好的花朵”，但主要包括兩方面的內(nèi)容：心理過(guò)程和個(gè)性心理。心理過(guò)程由知、情、意構(gòu)成，而個(gè)性心理則包括理想，信念，世界觀(guān)等。這是心理學(xué)研究個(gè)體的重要部分，同時(shí)，也是高校輔導(dǎo)員做好學(xué)生思政工作的重要理論依據(jù)。
（二）高校輔導(dǎo)員思政教育工作。
高校輔導(dǎo)員被稱(chēng)為大學(xué)生的“人生導(dǎo)師”，充當(dāng)著教育者和者的角色，是最基層的教育工作者，其工作是對(duì)大學(xué)生思政教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的“四有”新人。
（三）心理學(xué)理論與高校輔導(dǎo)員思政教育工作的關(guān)系。
高校輔導(dǎo)員的思政工作與心理學(xué)理論有著密切的聯(lián)系，在內(nèi)容上相互補(bǔ)充，相互滲透。
首先，人的心理是思想的前提，而思想是心理的升華，具有穩(wěn)定性，對(duì)心理有調(diào)節(jié)和支配的作用。因此，有正確科學(xué)的世界觀(guān)人生觀(guān)，才會(huì)有健康的心理，而健康的心理有利于世界觀(guān)人生觀(guān)的建立。
其次，心理學(xué)研究的目的在于幫助個(gè)體化解心理矛盾，減少心理沖突，緩解心理壓力，保持良好的心理狀態(tài)，以增強(qiáng)適應(yīng)性。因此，更加關(guān)注的是個(gè)體，而高校輔導(dǎo)員思政教育工作引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚(yáng)集體主義精神，關(guān)注大局。由此可見(jiàn)，二者相互補(bǔ)充相互滲透。
　　二、心理學(xué)理論與高校輔導(dǎo)員思政教育工作相結(jié)合的必要性以及重要性
（一）心理學(xué)理論與高校輔導(dǎo)員思政教育工作相結(jié)合的必要性。
1、從受教者來(lái)看：心理學(xué)家稱(chēng)青年期為“疾風(fēng)驟雨”或心理的“斷奶期”，可見(jiàn)，處于這一階段的大學(xué)生情緒的不穩(wěn)定性。時(shí)而激昂雀躍，時(shí)而郁悶低落，時(shí)而勇敢悲壯，時(shí)而不堪一擊，而部分學(xué)生不同程度上出現(xiàn)適應(yīng)問(wèn)題，人際交往困惑,心情低落等問(wèn)題，使得背負(fù)沉重心理負(fù)荷, 內(nèi)心充滿(mǎn)矛盾和痛苦。這些都給輔導(dǎo)員的工作帶來(lái)一定的壓力，所以，這就要求輔導(dǎo)員掌握一定的心理學(xué)知識(shí)，掌握大學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，從而更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，更有效的教育。
2、從教育者來(lái)看：輔導(dǎo)員在學(xué)生的成長(zhǎng)中扮演著十分重要的角色,其職責(zé)是育人，尤其要關(guān)注學(xué)生的心理素質(zhì)，因?yàn)?ldquo;當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)不僅影響到自身的發(fā)展,而且也關(guān)系到全素質(zhì)的提高,關(guān)系到跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)”。因此，這就要求輔導(dǎo)員掌握一定的心理學(xué)知識(shí)。其次，輔導(dǎo)員的工作比較繁瑣，“上面千根線(xiàn)，下面一根針”，掌握心理學(xué)知識(shí)對(duì)于自身有更好的調(diào)節(jié)。
（二）心理學(xué)理論在高校輔導(dǎo)員思政教育工作中運(yùn)用的重要性。
心理學(xué)作為研究人的心理活動(dòng)的科學(xué)，對(duì)一切領(lǐng)域都具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，心理學(xué)所提供的原理當(dāng)然可以在高校輔導(dǎo)員思政工作中應(yīng)用。因此，通過(guò)對(duì)心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，掌握以及應(yīng)用，可以使之成為輔導(dǎo)員思政工作的重要武器。
1、心理學(xué)理論的運(yùn)用有利于提高輔導(dǎo)員思政教育工作的科學(xué)性。心理學(xué)理論提供了大學(xué)生心理活動(dòng)的普遍規(guī)律，高校輔導(dǎo)員了解了這些心理活動(dòng)規(guī)律, 就能夠增強(qiáng)工作的科學(xué)性，就會(huì)遵循規(guī)律少走彎路。
以往在對(duì)學(xué)生教育過(guò)程中，輔導(dǎo)員也會(huì)用到心理學(xué)的知識(shí)，自覺(jué)的或不知覺(jué)，比如“談心”，只是源自于工作經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生心理會(huì)有更科學(xué)的認(rèn)識(shí)，在工作中，自覺(jué)的應(yīng)用這些理論，必然會(huì)取得好的結(jié)果。因此，輔導(dǎo)員將散與工作經(jīng)驗(yàn)中的心理學(xué)，上升到理論高度，從而使工作更加理性化，科學(xué)化。
2、心理學(xué)理論的運(yùn)用有利于提高高校輔導(dǎo)員思政工作的針對(duì)性。心理學(xué)理論為高校輔導(dǎo)員找到了個(gè)體的差異性的依據(jù)。個(gè)體差異性，表現(xiàn)在個(gè)體的傾向性(需要、動(dòng)機(jī)、動(dòng)力) 方面,又表現(xiàn)在個(gè)性特征(氣質(zhì)、能力、性格) 方面。輔導(dǎo)員只有了解了個(gè)體的心理差異并針對(duì)人的心理差異,特別是個(gè)性差異的特點(diǎn),進(jìn)行思政教育工作,才能做到“因人而異”、“因材施教”“, 具體問(wèn)題,具體分析”,做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”,使得輔導(dǎo)員的思政教育工作具有針對(duì)性,才能產(chǎn)生良好的教育效果。
3、心理學(xué)理論的運(yùn)用有利于提高高校輔導(dǎo)員的思政教育工作的預(yù)見(jiàn)性。人的心理活動(dòng)總要通過(guò)行為和表情表現(xiàn)出來(lái)的，輔導(dǎo)員掌握一些肢體言語(yǔ)或者是變態(tài)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，能夠從學(xué)生的言行中找到蛛絲馬跡，正確掌握學(xué)生的思想動(dòng)向，抓住苗頭，進(jìn)而增強(qiáng)思想工作的預(yù)見(jiàn)性，把工作做在前頭。
　　三、重視心理學(xué)理論的運(yùn)用，提高高校輔導(dǎo)員思政工作的有效性
　　大學(xué)生身心的協(xié)調(diào)發(fā)展是其成才的必要前提。近年來(lái)，心理學(xué)理論與高校輔導(dǎo)員的思政教育工作相結(jié)合已經(jīng)受到教育界的廣泛關(guān)注，各高校也積極的開(kāi)展心理學(xué)相關(guān)知識(shí)的講座，而且在具體的實(shí)踐過(guò)程中做了一些嘗試，充實(shí)了思政教育的內(nèi)容，也有利于實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員工作的有效性。除了以上提及的輔導(dǎo)員工作方法的改善外，還應(yīng)該運(yùn)用心理學(xué)理論，提升輔導(dǎo)員的理念，切實(shí)實(shí)現(xiàn)以“人為本”。
（一）重視建立良好的師生關(guān)系。
人本主義羅杰斯將“求助者中心”療法，貫穿到領(lǐng)域，形成了“學(xué)生為中心”的，為西方教育界所認(rèn)可。“學(xué)生為中心”論強(qiáng)調(diào)良好的師生關(guān)系，“良好的師生關(guān)系使得教育成為可能”。因此，輔導(dǎo)員與學(xué)生首先應(yīng)建立良好的師生關(guān)系，所謂“親其師，則信其道”，才會(huì)有利于工作的開(kāi)展，學(xué)生有事情能夠積極的與輔導(dǎo)員溝通，使得輔導(dǎo)員能夠清楚的了解學(xué)生的思想動(dòng)向，從而更好的實(shí)現(xiàn)思政教育的有效性。而良好的師生關(guān)系的建立，按照羅杰斯的觀(guān)點(diǎn)需要尊重和共情。
首先，尊重學(xué)生。尊重是學(xué)的重要理念，即 “把求助者作為有思想、內(nèi)心體驗(yàn)、生活追求和獨(dú)特性、自主性的活生生的人去對(duì)待”。尊重學(xué)生，有幾方面的含義：一是輔導(dǎo)員應(yīng)把學(xué)生看作獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體； 二是相信學(xué)生的本性是好的,有很大的潛能； 三是學(xué)習(xí)過(guò)程中輔導(dǎo)員扮演促進(jìn)者、幫助者、輔助者、合作者角色，教育的目的不僅是傳授知識(shí)、更重要的是塑造人格、完美人性。
其次，與學(xué)生共情。羅杰斯認(rèn)為共情是指“體驗(yàn)別人的內(nèi)心世界的能力。猶如親身體驗(yàn)，借助求助者的言行，深入對(duì)方內(nèi)心去體驗(yàn)對(duì)方他的情感，思維；運(yùn)用技巧，把自己的共情傳達(dá)給對(duì)方”。共情使對(duì)方感受到關(guān)懷與理解。比如外地大學(xué)新生想念家，輔導(dǎo)員就可以運(yùn)用這一技術(shù)，開(kāi)誠(chéng)布公的說(shuō)下自己的經(jīng)歷，自己是如何克服的。而不要大談為了家長(zhǎng)好好學(xué)習(xí)，人之常情之類(lèi)的。共情是建立在尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上的，有利于師生增進(jìn)情感交流。
（二）學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
傾聽(tīng)是咨詢(xún)心常用的方法，對(duì)于輔導(dǎo)員的 “談心”有一定的啟示，使其更有效地傾聽(tīng)學(xué)生的談話(huà)內(nèi)容。
首先，切勿分神，傾聽(tīng)要全神貫注，認(rèn)真的聽(tīng)。傾聽(tīng)，不單單是聽(tīng)，還要注意思考，要及時(shí)而迅速的判斷求助者談話(huà)是否合理，是否合。另外在聽(tīng)的過(guò)程中注意把握關(guān)鍵點(diǎn)。
其次，切勿評(píng)論。在聽(tīng)的過(guò)程中，不能隨便的打斷求助者的談話(huà)，不能插入自己對(duì)會(huì)談內(nèi)容的評(píng)價(jià)。要給學(xué)生傾訴的機(jī)會(huì)，切勿斷章取義妄加評(píng)論。
最后，切勿多話(huà)。無(wú)意或有意的插話(huà)會(huì)使學(xué)生突然漏掉想說(shuō)的重要東西，或者影響其思維，或是讓其感覺(jué)沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)。
（三）引導(dǎo)合理理念。
艾利斯的合理情緒治療是認(rèn)知心理學(xué)中的一種療法，具有濃厚的教育色彩，也可以說(shuō)它是一種教育的治療模式，因此也更適用于大學(xué)生這個(gè)群體。
合理情緒療法認(rèn)為，人們的情緒障礙是由自身的不合理信念所造成，因此，要以理性治療非理性，理性引導(dǎo)非理性的信念，從而最大限度地減少不合理的信念給情緒帶來(lái)的不良影響.不合理理念有11種，具有絕對(duì)化要求、過(guò)分概括化、糟糕至極的特點(diǎn)。對(duì)這一理論精髓的把握，有利于增強(qiáng)輔導(dǎo)員工作的有效性。每個(gè)人都有可能陷入非合理理念中，比如“我對(duì)你好，你也一定要對(duì)我好”，這就陷入了非理性之中，即絕對(duì)化要求，按照艾利斯的觀(guān)點(diǎn)，我們只能決定自己而不能決定他人。但這種非理性在學(xué)生群體中很普遍，輔導(dǎo)員掌握這一理論將更有利于思政工作。首先輔導(dǎo)員要對(duì)11種不合理理念有深刻的認(rèn)識(shí)，其次，要求不斷自己的信念，與不合理信念做斗爭(zhēng)，最后，通過(guò)與學(xué)生辯論等方法引導(dǎo)學(xué)生，逐步建立合理理念�！�

參考文獻(xiàn)：
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