- 相關(guān)推薦
談中國元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
論文關(guān)鍵詞： 包裝設(shè)計(jì) 中國元素 論文摘要：本文以現(xiàn)代營銷中，包裝設(shè)計(jì)是溝通生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁為出發(fā)點(diǎn)，分析了消費(fèi)者對產(chǎn)品包裝性的需求，論述了中國元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用，能夠有效提升產(chǎn)品的文化和價(jià)值，提升消費(fèi)者的認(rèn)同感。提出只有在對合理繼承與再創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，才能構(gòu)建具有特色的包裝設(shè)計(jì)體系并在市場營銷中立于不敗之地。
隨著生產(chǎn)的日益繁榮和物質(zhì)生活水平的不斷提高，消費(fèi)者對產(chǎn)品的購買選擇空間更多更大，商品之間的競爭也越來越強(qiáng)，消費(fèi)者追求產(chǎn)品新穎、獨(dú)特和個性的趨勢也越來越明顯。不同的消費(fèi)群體會選擇不同興趣愛好的商品，而這種選擇主要受產(chǎn)品廣告、品牌知名度、信譽(yù)度及產(chǎn)品的外包裝等因素的影響。包裝設(shè)計(jì)通過其獨(dú)特的圖形、文字、色彩視覺快速向受眾傳遞著各種不同的信息，已成為現(xiàn)代商品“無聲的推銷員”。
一、市場營銷對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的要求
包裝設(shè)計(jì)是為產(chǎn)品的包裝而設(shè)計(jì)的。從市場營銷的整合觀念來看，包裝設(shè)計(jì)已不只是產(chǎn)品銷售中的一個環(huán)節(jié)，它已成為營銷中一種不可替代的重要媒介，作為與消費(fèi)者溝通的最后一關(guān)，有著舉足輕重的作用�，F(xiàn)代包裝已由簡單的保護(hù)、容納功能，發(fā)展成為溝通生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁，融和生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文化、民俗風(fēng)貌等多種元素為一體的包裝，不僅可以保護(hù)、宣傳商品，更可以促銷商品和提高商品的附加價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)通過一定的概念定位、超乎尋常的藝術(shù)語言，最終讓消費(fèi)者因?yàn)楫a(chǎn)品的包裝而對產(chǎn)品從心靈上達(dá)到共鳴，以滿足消費(fèi)的整體需求。正如家杜森·佰瑞說：“在人類涉及的各種活動中，都可以找到文化的決定性影響，……不管是產(chǎn)品的購買，還是產(chǎn)品的制造與銷售；不管是提供物質(zhì)上的途徑，還是精神上的享受，都構(gòu)成了我們的生活方式。”現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已不能只滿足的產(chǎn)品信息傳達(dá)，同時(shí)也要傳播特定的消費(fèi)文化。
消費(fèi)文化日益影響著人們的文化生活，人們對產(chǎn)品包裝藝術(shù)性、文化性的需求比以往任何時(shí)候都更迫切。包裝設(shè)計(jì)作為一種重要的文化現(xiàn)象，已成為人類經(jīng)濟(jì)活動中的自覺行為，在其發(fā)展過程中應(yīng)由過去的產(chǎn)品包裝升華為更高層次的文化包裝。美國心和行為學(xué)家馬斯洛把人的各種需求歸納為五大類，這五大類需求是相互聯(lián)系、層層遞進(jìn)的關(guān)系，按照它們的重要性和發(fā)生的先后次序，排成一個需求等級模式，依次為：生理需要、安全需要、社交需要、尊敬需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛的“需求層次”說明隨著需求的提高，人們對于文化和文化氛圍的內(nèi)涵要求也越來越高。而文化以特色著稱，失去特色就會失去存在的價(jià)值，一個民族能否保持自己的文化個性是其能否在全球文明融合的過程中獲得身份證的先決條件。由此可見，現(xiàn)代營銷中只有獨(dú)具文化風(fēng)格的產(chǎn)品包裝，才能激發(fā)消費(fèi)者文化的認(rèn)同和共鳴；只有在各種文化藝術(shù)潮流中，尋求具有中國特色的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能最終促進(jìn)產(chǎn)品的競爭與銷售。
二、中國元素對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一方面不斷地吸收國外文化藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念及表現(xiàn)形式，在一定程度上豐富了包裝設(shè)計(jì)的形式語言，促進(jìn)了我國包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展；但另一方面，在全球一體化的文化語境下，包裝設(shè)計(jì)如不確定自己獨(dú)特的文化定位與認(rèn)同，將面臨被消融的危險(xiǎn)。這種文化認(rèn)同的基礎(chǔ)即一個國家的文化個性，象征著特定文化對人類文明的貢獻(xiàn)，也是對自身作為人類文明一分子的文化生存權(quán)的肯定。
伴隨著全球化而來的是新思想、新觀念的大量涌入，使得我們對民族文化的認(rèn)知力、消化力和創(chuàng)造力逐漸退化。包裝設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)行為，一種文化的創(chuàng)造行為，也不可避免地參與到這樣的思考中。包裝設(shè)計(jì)以藝術(shù)手法與信息受眾產(chǎn)生互動，達(dá)到傳遞信息的目的，它蘊(yùn)涵著合理的、可延續(xù)的、積極向上的精神方面的內(nèi)容，與社會現(xiàn)代化發(fā)展有著相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)的特征，注重設(shè)計(jì)形式和本土人文精神內(nèi)涵。因此，立足于本民族的藝術(shù)形式及審美意識，主要表現(xiàn)本民族人民思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣，具有民族氣派和中國元素的包裝設(shè)計(jì)更容易實(shí)現(xiàn)其傳情達(dá)意的設(shè)計(jì)目標(biāo)。
具有民族特征的視覺圖形、色彩語言以及藝術(shù)形式以其強(qiáng)烈的生命力支撐著民族視覺藝術(shù)個性化的發(fā)展，具有不可替代的位置。細(xì)心剖析本民族獨(dú)特而豐富的中國元素，構(gòu)建具有民族特色的設(shè)計(jì)體系，以本國民族文化底蘊(yùn)作為背景，吸取民族藝術(shù)精華，融古通今，拓展視野，才能在國際化競爭中立于不敗之地。這也是包裝設(shè)計(jì)建立自主的設(shè)計(jì)立場和文化身份，走向世界、立足世界的根本。
三、中國元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則
1.設(shè)計(jì)理念在繼承的基礎(chǔ)上注重發(fā)展
中國的包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅起源早，長期根植于民間，具有廣泛性和普及性，它們以其獨(dú)立別致而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特的民族傳統(tǒng)。這些符號形式隨著時(shí)間的推移、的發(fā)展，積淀了豐富的內(nèi)容，不僅是中國文化的載體，也成為傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，最終演變?yōu)橐环N有意味的形式。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮、借鑒傳統(tǒng)包裝中豐富的造型形式，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。比如，傳統(tǒng)圖形對實(shí)用性、完美性、象征性、概括性、隨意性、抽象性等特征的追求；以非靜止物象造型法、時(shí)空綜合造型法、適形造型法等造型方法，富有中國哲理、宗教宇宙觀和時(shí)空觀的文化思想的太極、易經(jīng)中八卦的動靜結(jié)合、講求和諧的天人合一與自然觀念，無不反映出正負(fù)相生、陰陽一體、生生不息的觀念[4]。大眾都是生活在本國傳統(tǒng)文化構(gòu)筑的氛圍里，各種生活方式、習(xí)俗、、審美習(xí)慣已經(jīng)深入到這個民族的心理結(jié)構(gòu)深處，成為一種心理定勢。產(chǎn)生于各種民俗事象中，反映出一種獨(dú)特的民俗內(nèi)涵和審美意識的傳統(tǒng)元素對于構(gòu)建現(xiàn)代本土化包裝設(shè)計(jì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的關(guān)系，并不是對傳統(tǒng)中國文化的膚淺理解，即“形”的簡單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)中國文化的精髓融入進(jìn)去，在充分理解的基礎(chǔ)上延期“意”傳其“神”，讓中國元素為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入新活力。以現(xiàn)代視覺造型設(shè)計(jì)來看，傳統(tǒng)創(chuàng)作的精簡與傳意力量已達(dá)到非常高的標(biāo)準(zhǔn)，并極具現(xiàn)代感。全球化進(jìn)程強(qiáng)烈的刺激了傳統(tǒng)文化的神經(jīng)，為傳統(tǒng)文化的更生帶來許多的思考和契機(jī)。所以，在認(rèn)識和了解傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，是塑造中國包裝風(fēng)格的必由之路。
2.設(shè)計(jì)元素在借鑒的基礎(chǔ)上注重創(chuàng)新
包裝設(shè)計(jì)對中國元素的運(yùn)用，其目的不是懷古或戀舊，而是在對其合理的借鑒基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代性的改造，使中國元素不斷獲得與時(shí)俱進(jìn)的動力。通過對傳統(tǒng)圖案、紋樣符號、色彩等基礎(chǔ)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)分析與再造想象，形成嶄新的富有時(shí)代感的視覺形象，已成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不可或缺的表現(xiàn)形式。
文化的傳承有被動和主動之分。被動的通常稱為沿襲和積淀，往往是隱性的，不自覺的，甚至可能是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主動的則稱為保持或繼承發(fā)揚(yáng)，可以通過自覺選擇來實(shí)現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中利用傳統(tǒng)元素的再次造型，是基于對傳統(tǒng)中國元素借鑒的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行新的圖形創(chuàng)作；是將結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美需要的藝術(shù)形式，加以提煉、概括、醒目強(qiáng)化，通過新的設(shè)計(jì)重組，再將這種立足在傳統(tǒng)中國元素原型上，而又對原型不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生型糅合到現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來的圖形，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征。包裝設(shè)計(jì)中的中國元素再構(gòu)成是在新時(shí)代審美意識下的一種再生創(chuàng)造，它是傳統(tǒng)圖案、紋樣符號與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)新舊兩種形式之間的激烈碰撞，在這種碰撞中得以誕生，并散發(fā)出其獨(dú)特的民族神韻和魅力。例如：香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的“竹葉青品牌茶葉包裝”，其主題為“論道·竹葉青”。企業(yè)及品牌識別設(shè)計(jì)以“竹葉青”修長的茶葉形態(tài)構(gòu)成成一個“竹”字，在中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化中，“竹”象征君子，“竹”字設(shè)計(jì)能投射出正直、高雅、純潔、謙虛、有氣節(jié)的君子形象，亦充滿生命力，能代表竹葉青茶業(yè)的及品牌個性，配以青綠色為品牌主色，一種品茶時(shí)閑適、舒服、自然的狀態(tài)躍然于眼前。此外，陳幼堅(jiān)為這一品牌做的系列茶產(chǎn)品鐵盒包裝設(shè)計(jì)，則是緊扣“竹葉青”的標(biāo)志排列成一行整齊的圖案，有源源不絕的含意。通過“論道·竹葉青”的設(shè)計(jì)，來表現(xiàn)一種對生命價(jià)值的感悟和對完美品質(zhì)的不懈追求，讓“論道”品牌成為現(xiàn)代人品味和了解中國文化傳承的一種獨(dú)特媒介，為人們提供一個交流、茶文化的平臺，一起體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化的崇高境界。
在中國元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中不僅要注重設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性，同時(shí)應(yīng)更加關(guān)注本土受眾在價(jià)值認(rèn)同、意義表達(dá)等諸多方面的順利溝通，使意義得到更好、更有效地傳達(dá)。把傳統(tǒng)“意”推向一個更高層次的現(xiàn)代傳達(dá)，將約定俗成并已經(jīng)在中國民眾心中達(dá)成共識的傳統(tǒng)藝術(shù)中的“意”，沿用到包裝設(shè)計(jì)所固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有現(xiàn)時(shí)代的文化性與性。
四、結(jié)語
時(shí)代在發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中國元素，不是對傳統(tǒng)文化直線性的繼承，而是一種發(fā)展中的求舍，傳統(tǒng)中的揚(yáng)棄，是在民族傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識的再創(chuàng)造。只有植根于本土文化精華的土壤中，吸取外來先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和方法，兼收并蓄、融會貫通，才能創(chuàng)造出具有中國氣派和時(shí)代風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)；進(jìn)而才能引發(fā)消費(fèi)者的認(rèn)同和共鳴，促使消費(fèi)者產(chǎn)生購買，真正起到促進(jìn)銷售的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]（美）斯黛茜·金·高登.包裝再設(shè)計(jì)——適應(yīng)變化的平面再設(shè)計(jì)[M].上海人民出版社，2006.
[2] 徐行言.中西文化比較[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.9.
[3]（美）瑪麗安·羅斯奈·克里姆切克.品牌的塑造——從概念構(gòu)思到貨賀展示[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2008.
[4] 左漢中.中國民間美術(shù)造型[M]. 長沙：湖南美術(shù)出版社. 1998.5
[5] 尋勝蘭.新民族圖形[M]. 北京：中國出版社.2003.9
[6]靳埭強(qiáng).中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2005.5
相關(guān)論文查閱：大學(xué)生論文、工商財(cái)務(wù)論文、經(jīng)濟(jì)論文、教育論文 熱門畢業(yè)論文
【談中國元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用】相關(guān)文章：
談現(xiàn)代科技在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的運(yùn)用04-27
談激勵理論在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用08-05
談?wù)勚袊卦趶V告創(chuàng)意中的運(yùn)用論文04-20
談?wù)勔曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素的作用論文04-29
企業(yè)VI設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)元素的分析研究論文04-18
現(xiàn)代教育技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用09-21
談首因效應(yīng)在初次醫(yī)療查房中的運(yùn)用04-30