韓劇熱的心理因素分析論文范文
[論文關(guān)鍵詞] 求新 求異 歸屬 從眾
[論文摘要]在我國(guó),“韓劇熱”的出現(xiàn)并非偶然,首先,它滿足了人們求新、求異的心理。其次,“韓劇”滿足了人們歸屬和愛(ài)的需要。第三,各電視臺(tái)的“從眾”行為,客觀上起到了推波助
近年來(lái),進(jìn)入我國(guó)的“韓劇”數(shù)量不斷增加。形成了一股沖擊我國(guó)文化市場(chǎng)的“韓流”。據(jù)新浪網(wǎng)調(diào)查,在接受調(diào)查的網(wǎng)民中有83.12%的人喜歡“韓劇”,在問(wèn)到你最喜歡哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)的影視時(shí),有54.55%選擇了“韓劇”,在這當(dāng)中,67.81%的網(wǎng)民都是青少年[1]�！绊n劇熱”的出現(xiàn)并非偶然,它的出現(xiàn)反映了人們?cè)诰裣M(fèi)方面的一些的心理傾向與需求。
一、“韓劇”滿足了人們求新、求異的心理。
社會(huì)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),社會(huì)生活的內(nèi)容若缺乏變化則會(huì)變得陳舊,人們的精神面貌也就會(huì)缺乏生氣,流行的出現(xiàn)與人們企圖打破這種趨向的動(dòng)機(jī)有關(guān)。人有一種基本欲望,即想要從自己周圍環(huán)境中尋求新的刺激來(lái)滿足自己的好奇心。而流行之所以存在,z正是本身具有新奇性的緣故。流行與人們的求新欲望有關(guān),人們即使生活上自由自在,精神生活與物質(zhì)生活十分滿足,但若長(zhǎng)期處于沒(méi)有變化的社會(huì)環(huán)境中,總會(huì)逐漸感到厭倦,甚至不堪忍受,終于產(chǎn)生擺脫陳舊生活模式的欲望。流行創(chuàng)造了新的生活方式,用不斷變化的新面目滿足人們的求新欲望。在我國(guó)文化市場(chǎng)上,“韓劇”引進(jìn)之前,國(guó)外影視劇以歐美為主,人們對(duì)以驚險(xiǎn)、復(fù)仇、離奇、科幻、災(zāi)難等為主題的歐美商業(yè)大片逐漸產(chǎn)生了審美疲勞。而“韓劇”的出現(xiàn)恰恰迎合了人們求變、求新的心理。“韓劇”更多的關(guān)注普通人的生活狀態(tài),以生活化、細(xì)節(jié)化的描述手法展示人生百態(tài)。如家庭劇《加油!金順》通過(guò)幾家人的生活瑣事,細(xì)致入微地展示了韓國(guó)人的日常生活,如同打開(kāi)隔壁人家的門看他們家的生活。所謂“越不像戲劇的戲劇越是真正的戲劇,越不像小說(shuō)的小說(shuō)越是真正的小說(shuō)”雖然韓劇并不張揚(yáng),但卻慢慢滋潤(rùn)觀眾的心靈,恰如一股清新的風(fēng)。給人耳目一新的感覺(jué)。在一定程度上滿足了人們求新的心理。其次,歐美商業(yè)大片無(wú)論從投資力度、場(chǎng)景設(shè)計(jì)還是拍攝水平上都已達(dá)到了一個(gè)高峰,其特技化展示方式和商業(yè)化的運(yùn)作很難再有新片產(chǎn)生超越。而“韓劇”則按照電影的技術(shù)要求精雕細(xì)琢,力求詩(shī)化的畫(huà)面風(fēng)格,像薄雨、雪原、濃霧、湖濱、村莊、楓林等自然美在鏡頭中得到了精致的呈現(xiàn),帶給觀眾賞心悅目的視覺(jué)享受。而音樂(lè)旋律也根據(jù)劇情的需要不斷轉(zhuǎn)換,音畫(huà)相配,與劇中人物的情感遭遇形成了完美的共振,在音樂(lè)合成方面表現(xiàn)出精湛的技術(shù)。唯美的形式在傳達(dá)信息的同時(shí)給人以新異的感觀享受。第三,“韓劇”的一大特色就是在劇中對(duì)韓國(guó)本土文化原汁原味的呈現(xiàn),劇中所呈現(xiàn)的城市、住所、飲食、生活習(xí)慣,展現(xiàn)了獨(dú)特的韓國(guó)文化魅力。同樣的黃皮膚、黑眼睛,卻有不同的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣,這對(duì)看慣了金發(fā)碧眼的西方美人的中國(guó)人來(lái)說(shuō),無(wú)疑也是一種新奇的體驗(yàn)。
二、“韓劇”滿足了人們歸屬和愛(ài)的需要。
馬斯洛的需要層次理論告訴我們,在人的生理需要和安全是需要得到滿足之后,人就會(huì)出現(xiàn)歸屬和愛(ài)的需要,如渴望父母、朋友、同事、上級(jí)等對(duì)其所表現(xiàn)的愛(ài)護(hù)與關(guān)懷、溫暖、信任、友誼,以及愛(ài)情等。人們還渴望自己有所歸屬,成為團(tuán)體一員。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào),人是社會(huì)的動(dòng)物,沒(méi)有人希望自己過(guò)孤獨(dú)的生活,總希望有些知心朋友,有個(gè)溫暖的集體,渴望在團(tuán)體中與他人建立深厚的感情,保持友誼和忠誠(chéng)。在我國(guó),隨著社會(huì)的飛速發(fā)展,許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正日漸遠(yuǎn)離人們的生活,漢民族傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的許多精髓已漸漸被我們遺忘,傳統(tǒng)文化教育的缺失和新的異族文化的入侵,使人們面臨多種文化價(jià)值觀的抉擇,許多人心中充滿迷茫和不安。中韓文化一脈相承,共同、相似的文化觀念,父慈子孝、婆媳和睦、天倫之樂(lè),甚至愛(ài)情觀,價(jià)值觀都極其相似。韓劇中所表現(xiàn)的那種重視家庭親情、尊敬長(zhǎng)輩、待人有禮,正是我國(guó)的傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的。研究表明:“人們所具有的共性越多,他們?cè)诮涣髦兴龅降膰?yán)重挫折或文化曲解就越少,即兩種文化差異越小,共同的意義空間就越大,交流的障礙就越少,彼此產(chǎn)生認(rèn)同感就更容易”[2]。因此。許多人在“韓劇”所展現(xiàn)的濃重的儒家文化中體驗(yàn)到歸屬感和認(rèn)同感。其次,韓劇中,家庭倫理劇占有很大的份額,而中央電視臺(tái)引進(jìn)的大多也都是家庭倫理劇。它之所以如此的打動(dòng)人,使得觀眾欲罷不能,很大原因在于人們從中體驗(yàn)到了愛(ài)和溫暖。《看了又看》的導(dǎo)演張斗義也承認(rèn):“韓劇之所以打動(dòng)了包括中國(guó)觀眾在內(nèi)的很多東方觀眾,原因可能就是劇中所體現(xiàn)的儒教傳統(tǒng),那種有些森嚴(yán)的長(zhǎng)幼尊卑關(guān)系,幾代同堂的生活方式以及孝順父母,重視家庭,謙恭有禮的人生態(tài)度”。[3]現(xiàn)代都市生活,職場(chǎng)上爾虞我詐,人際關(guān)系淡漠,現(xiàn)實(shí)生活中愛(ài)的缺失,可以在欣賞韓劇的同時(shí),在劇中呈現(xiàn)的藝術(shù)世界里尋找到補(bǔ)償。所以“韓國(guó)影視劇中演繹的這種在生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的感情故事,讓人如癡如醉,人們?cè)谛蕾p劇情的同時(shí),也跟隨劇中人物去體驗(yàn)生命情感中的至善至美”[4]。正如香港嶺南大學(xué)文化研究系助理教授梁旭明說(shuō):“大部分中國(guó)人喜歡韓劇,與其說(shuō)他們哈韓,不如說(shuō)這寄托著他們對(duì)美好生活的向往,尋求在這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)中日益缺失的那種溫暖的情感。”再者,快節(jié)奏的生活,急功近利的心理。使現(xiàn)代人普遍處于社會(huì)和生活重壓之下,人們急需一種釋放壓力的渠道,而韓劇唯美的畫(huà)面,舒緩的節(jié)奏,細(xì)膩的處理,豐富的情感為觀眾建構(gòu)了一個(gè)日常生活的“烏托邦”,幾種藝術(shù)元素完美融合,和諧共振,如同是一架夢(mèng)幻飛行器,令困頓于快節(jié)奏、高競(jìng)爭(zhēng)生活中而身心疲憊的城市居民完成了一次又一次美妙的夢(mèng)想之旅,在劇情中部分地實(shí)現(xiàn)自己對(duì)生活的向往和期待�！绊n劇”為人們提供了一個(gè)放松身心的空間。
三、各電視臺(tái)的“從眾”,起到推波助瀾的作用。
1993年中國(guó)首次引進(jìn)并播出韓劇《嫉妒》,從1997年至今,CCTV(中國(guó)中央電視臺(tái))先后播出了《愛(ài)情是什么》、《初戀》、《澡堂老板家的男人們》、《真相》、《奔》、《孿生兄妹》、《四姐妹》、《看了又看》、《明成皇后》、《人魚(yú)小姐》、《黃手帕》等韓劇。同時(shí),一些地方電視臺(tái)也陸續(xù)播出了《天橋風(fēng)云》、《星夢(mèng)奇緣》、《愛(ài)上女主播》、《藍(lán)色生死戀》等韓劇。韓國(guó)歷史劇《大長(zhǎng)今》將近年來(lái)涌動(dòng)的“韓流”推向了一個(gè)輝煌頂峰。《大長(zhǎng)今》去年在韓國(guó)播出時(shí),收視率超過(guò)50%,CCTV索福瑞對(duì)全國(guó)31座城市的數(shù)據(jù)調(diào)查顯示,《大長(zhǎng)今》的整體觀眾總量超過(guò)了1.63億,在中國(guó)引發(fā)了史無(wú)前例的“韓劇熱”。由以上可以看出,隨著“韓劇”收視率在中國(guó)的提高,上至CCTV(中國(guó)中央電視臺(tái))下至地方電視臺(tái)紛紛跟進(jìn),只要打開(kāi)電視,到處皆是韓式對(duì)白,韓國(guó)風(fēng)情。一些社會(huì)心理學(xué)家通過(guò)研究后指出,在購(gòu)買物品和欣賞電影,音樂(lè)時(shí),輿論起著重要的作用。尤其在經(jīng)過(guò)輿論指導(dǎo)者的宣傳后,就更具有說(shuō)服力。各電視臺(tái)的“從眾”行為,客觀上對(duì)“韓劇熱”起到了推波助瀾的作用,只要打開(kāi)電視,滿眼皆是韓劇人,一些觀眾最初可能被動(dòng)的選擇了“韓劇”。正是由于被動(dòng)選擇,所以產(chǎn)生了認(rèn)知失調(diào)。菲斯汀格認(rèn)為。認(rèn)知失調(diào)會(huì)使人的心理上發(fā)生不愉快,有時(shí)有壓迫感。因此當(dāng)人們的認(rèn)知體系發(fā)生了不協(xié)調(diào),就會(huì)設(shè)法去減輕或解除這種不協(xié)調(diào)狀態(tài)。認(rèn)知因素之間的失調(diào)強(qiáng)度越大,人們想要減輕或解除失調(diào)的動(dòng)機(jī)也越強(qiáng)烈。為了達(dá)到認(rèn)知協(xié)調(diào)人們就會(huì)改變認(rèn)知因素失調(diào)的雙方中任何一種認(rèn)知因素,使雙方趨于協(xié)調(diào)。而且當(dāng)人們的認(rèn)知體系內(nèi)呈協(xié)調(diào)關(guān)系時(shí),就會(huì)設(shè)法保持這種協(xié)調(diào)關(guān)系,避免接觸與已有認(rèn)知因素相矛盾的信息。因此,為了達(dá)到認(rèn)知協(xié)調(diào),人們就會(huì)轉(zhuǎn)變態(tài)度,對(duì)“韓劇”由最初的被動(dòng)接受逐漸演變?yōu)橹鲃?dòng)接受。而且研究還發(fā)現(xiàn),大眾宣傳對(duì)改變?nèi)藗兊膽B(tài)度可以達(dá)到事半功倍之效。
“韓劇熱”的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)的文化市場(chǎng)提出了挑戰(zhàn)。我國(guó)近幾年也出產(chǎn)了一些優(yōu)秀的影視作品。但為什么沒(méi)有形成一股潮流?我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在走商業(yè)化道路的同時(shí),是否也應(yīng)該探求一下人們的消費(fèi)心理與需要?這些都值得我們的文藝工作者探討和深思。
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