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創(chuàng)新教育中問題意識的培養(yǎng)
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 問題意識 途徑
論文摘要：創(chuàng)新是進步的強大動力，為創(chuàng)造性而教是教育的崇高使命,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力的一個重要方面就是要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
21世紀(jì)是創(chuàng)新教育的世紀(jì)，所謂創(chuàng)新教育，是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，在全面實施素質(zhì)教育過程中，為了迎接知識時代的挑戰(zhàn)，著重研究和解決教育如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新知識，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問題。
創(chuàng)新是社會進步的強大動力，為創(chuàng)造性而教是教育的使命，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力的一個重要方面就是要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。所謂問題意識，是指人們在認(rèn)識活動中，經(jīng)常意識到一些難以解決，或疑惑的實際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。思維的這種問題性心理品質(zhì)，稱為問題意識。
一、培養(yǎng)問題意識的意義
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)問題意識，有利于促進學(xué)生認(rèn)知發(fā)展
具有問題意識的學(xué)生常常會問自己“是什么”“為什么”“怎么辦”，為解決這些問題，他們會啟動思維，搜尋頭腦中的原有知識，對其重新分析、理解，從而對知識的掌握更為深刻。此外，解決問題的欲望還會促使他們?nèi)ゲ殚嗁Y料，請教別人，這就使他們的知識得以擴充。在積極的思維、探索過程中，零星的知識變得系統(tǒng)有序，原有的知識結(jié)構(gòu)更為完善、合理，這就提高了建構(gòu)知識的能力，為今后的知識擷取創(chuàng)造了有利條件。
�。ǘ┡囵B(yǎng)問題意識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力
發(fā)明創(chuàng)造是人類進步的靈魂，一切發(fā)明創(chuàng)造都始于問題的產(chǎn)生。陶行知先生曾說：“發(fā)明千千萬，起點是一問。”發(fā)現(xiàn)問題，提出問題是人類的寶貴品質(zhì)，因為問題是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提，是新思想誕生的曙光，是創(chuàng)新精神的萌芽。強調(diào)問題意識不但促使人們不斷發(fā)現(xiàn)問題，還會促使人們?nèi)ソ鉀Q問題，直至有新的發(fā)現(xiàn)。在此過程中，人們的多種能力尤其是創(chuàng)新能力得以發(fā)展。
�。ㄈ┡囵B(yǎng)問題意識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性
學(xué)習(xí)是學(xué)生主動建構(gòu)的過程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識能使學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，在這一富有挑戰(zhàn)性的過程中，成為教學(xué)過程中的主動參與者、成為知識的積極探求者。他們由此獲得豐富的情感體驗，他們的個性品質(zhì)會得到鍛煉，主體性逐步形成和發(fā)展。
二、學(xué)生問題意識的現(xiàn)狀分析
（一）無疑可問。傳統(tǒng)的結(jié)論性教學(xué)，教師講，學(xué)生聽，學(xué)生習(xí)慣于教師給出現(xiàn)成的結(jié)論或答案。同時，學(xué)生的練習(xí)和測試也通常是建立在一個問題只有一個正確答案的原則上，這種封閉式教學(xué)的結(jié)果必然使學(xué)生從不懷疑教師給出的結(jié)論，而且面對本來就有多種答案的大多數(shù)問題也不可能產(chǎn)生探究多種答案的意識。
（二）不敢問。從學(xué)生心理角度分析，主要是由于他們存在自卑緊張的心理。許多學(xué)生怕提不出“好問題”而被老師看輕或被同學(xué)取笑，因此他們寧可把問題放在頭腦里，也不愿將它提出來。
�。ㄈ┎恢鯓訂�。部分學(xué)生由于基礎(chǔ)差或缺乏思維能力，碰到問題不知怎樣提出來，更提不出有深度、有新意的問題。
�。ㄋ模]有機會問。課堂上大多數(shù)的教與學(xué)行為均有教師或部分優(yōu)生包辦代替，其他學(xué)生得不到發(fā)言的機會。
三、 培養(yǎng)問題意識的途徑
�。ㄒ唬┮ぐl(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。好奇心和求知欲往往聯(lián)系在一起，好奇心是指想要了解事物的心理，它通常表現(xiàn)為人們對各種未知事物感到陌生、新鮮、疑惑并渴望了解的內(nèi)心狀態(tài)，求知欲是一種渴望認(rèn)識世界、力求獲得科學(xué)知識、不斷追求真理并帶有強烈情緒色彩的意向活動。好奇心是基于本能的認(rèn)識沖動，求知欲則是由于學(xué)習(xí)、工作、生活的需要，因此好奇心是求知欲的源頭；求知欲是主動學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，是學(xué)生智力發(fā)展的根本動力，強烈的好奇心、旺盛的求知欲導(dǎo)致好思好問，能激發(fā)起學(xué)習(xí)的熱情和毅力。沒有強烈的好奇心，就不會有發(fā)現(xiàn)問題的敏感性；沒有旺盛的求知欲，就不會自覺地探索事物的奧秘，從而發(fā)現(xiàn)問題。人的認(rèn)識是在不斷的懷疑中走向深化，科學(xué)也是在質(zhì)疑與釋疑的不斷往返中向前發(fā)展的。如果囿于成見，就會導(dǎo)致思想僵化和認(rèn)識上的片面性，因此，要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，不迷信權(quán)威、專家、學(xué)者、老師，不盲從書本、經(jīng)典，敢于對現(xiàn)存的理論、觀點提出異議。由于質(zhì)疑是對現(xiàn)有觀點、流行解釋的否定和突破，更由于思維定勢和惰性的影響，所以要對現(xiàn)存的說法進行質(zhì)疑，絕不是一件輕松愉快、輕而易舉的事情，需要很大的勇氣和膽量。這就要求教師要珍視學(xué)生的提問，多給學(xué)生以激勵，盡管有些問題看起來幼稚可笑或希奇古怪，但那種敢于質(zhì)疑的精神值得肯定，同時它也真實地反映了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，因而仍值得老師關(guān)注。
�。ǘ┙處熞朴谠O(shè)疑，教給學(xué)生提問的方法。好的先生不是教書，不是教學(xué)生，而是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生逐步由跟著問題學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)中發(fā)現(xiàn)疑問、解決疑問。老師巧妙設(shè)疑，不僅能激起學(xué)生興趣，而且可以打開思路，把思維引向深入，還可以給學(xué)生以方法上的啟迪。例如，以設(shè)疑的要求而言，設(shè)疑要難易適中，富有啟發(fā)性，過難，使學(xué)生望而生畏，抑制了學(xué)生的思維積極性；過易，唾手可得，不利于學(xué)生的思維能力的提高；難易適中，使學(xué)生通過努力能找到思考問題的路徑，解決問題的線索、方法，就能使學(xué)生的思維能力不斷提高。巴爾扎克說：“打開科學(xué)的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)歸功于‘如何’，而生活的智慧大概就在于逢事都問個‘為什么’”�？梢�，“是什么”、“為什么”、“怎么樣”是人類思考的基本問題，是學(xué)生必須掌握的最基本的提問方法。
（三）要重視學(xué)生在讀書中質(zhì)疑問題。閱讀是學(xué)生獲取知識的主要途徑，因此要鼓勵學(xué)生在閱讀中多提問題，養(yǎng)成不提出問題不讀書的良好習(xí)慣。明清著名思想家黃宗羲說：“讀書始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過了這一番后，疑漸漸解，以至融會貫通,卻無所疑,方始是學(xué)。”（《宋元學(xué)案》）古人給我們留下了寶貴的讀書經(jīng)驗，要真正理解閱讀的內(nèi)容非質(zhì)疑不可。更何況世間的書大多瑕瑜互見，即使好書，如不能仔細(xì)研讀，多問幾個“為什么”，豈能透徹理解？宋人朱熹說：“大疑則大悟，不疑則不悟”。弄清了一個疑點，就明白了書中的一個道理，弄清的疑點越多，書就讀得越深入，認(rèn)識能力提高得越快，獲得的喜悅也就越多。讀書不僅要善問，同樣要根據(jù)閱讀內(nèi)容有針對性地具體運用不同的提問方法。葉圣陶在談語文閱讀是曾經(jīng)告訴學(xué)生：“文中講的若是道理，問問是怎樣的道理？用什么方法論證這個道理？文中講的是人物，問問是怎樣的人物？用怎樣的筆墨表現(xiàn)這個人物？”葉先生提出的要求大家思考的這些問題是基于兩類文體的根本特點，理解其思想內(nèi)容和技巧的關(guān)鍵，能抓住諸如此類問題并予以深入思考和解答，就表明對文章有了透徹的理解。
�。ㄋ模┡囵B(yǎng)學(xué)生的問題意識，還應(yīng)加強思維能力的培養(yǎng)。面對紛繁復(fù)雜的事物，有的人能敏銳地發(fā)現(xiàn)具有價值的問題，而有的人只能提出一些平庸陳腐的問題，甚或“視而不見”、“聽而不聞”。事實告訴我們，要發(fā)現(xiàn)問題、提出問題就應(yīng)有獨特的眼光和才能。發(fā)現(xiàn)問題是一個復(fù)雜的、創(chuàng)造性的思維過程。因此，要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力就必須使他們具有良好的思維品質(zhì)，能熟練運用多種思維方式、方法。人的創(chuàng)造力的大小，很大程度上取決于人的思維品質(zhì)的優(yōu)劣，就發(fā)現(xiàn)問題而言，思維的敏捷性、批判性、創(chuàng)造性尤為重要。只有具備這些良好的思維品質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)有價值的問題。
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