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高職《大學語文》中生命意識與人文關懷教育滲透
論文關鍵詞大學語文 人文性 生命意識
論文摘要生命價值追尋和良好的人文素質是高職大學生健全人格的必備條件。大學語文教學立足人文性目標定位，借助經(jīng)典篇章，關注學生精神世界，探尋生命意識和人生價值，對于構建和諧校園具有現(xiàn)實意義。
的最初目的是關注人的生命，然而，在這樣一個將實用功利發(fā)揮到極致的消費主義年代里，本著實用性的高職教育中，似乎只有學科專業(yè)知識才獲得了合法性，而人格的塑造與完善、情趣的養(yǎng)成、意志力的磨練、為人處世之道等難以得到真正意義上的實現(xiàn)。
作為人文教育工作者，不僅需要傳承知識，同時要從傳承與文化安全、受教育者的審美情感教育、對生命的理解和欣賞等角度來審視《大學語文》教學的功能。
1、人文關照、生命呼喚是來自時代需求
每年的l0月10日是世界精神衛(wèi)生日，可見精神健康已經(jīng)成為社會關注的熱點問題。目前，據(jù)世界衛(wèi)生組織權威，抑郁癥已經(jīng)成為世界第四大疾患，成為影響我們健康成長的隱形殺手。高校作為縮微的社會形態(tài)，這種癥狀對大學生的影響也日趨明顯。目前在全國各高校陸續(xù)發(fā)生學生自殺案件是對這種現(xiàn)象的詮釋。
一份反映近幾年大學生生命觀現(xiàn)狀和未來的顯示，“有超過10%的大學生對生命持漠視態(tài)度”，遭遇挫折時有“1.7%的人想到用結束生命來解決”，在對待大學生自殺行為上，“16.7%的人認為可以理解”，在接受調(diào)查的大學生中，甚至有接近1/3的人承認自己也曾產(chǎn)生過輕生念頭。當代大學生生命意識淡薄問題已經(jīng)成為學校教育一個刻不容緩的課題，也成為全社會關注的話題。構建健康向上的校園文化，凸顯崇尚生命、注重生命的人文價值，把大學生培養(yǎng)成為具有健全人格的人，是當前大學生生命及人文教育的必由之路。
《大學語文》以人文性為價值取向，蘊涵著豐富的人生哲理思考和智慧資源，能培養(yǎng)學生汲取正確對待生活并且適應生活的精神養(yǎng)料；在與語文的對話中得到精神的滋養(yǎng)和生命愉悅的享受，并對人生善惡進行鑒別，積累人生經(jīng)驗，張揚人性美，對人的生命發(fā)展起著核心性的決定作用。在大力推行建設和諧校園的今天，《大學語文》教學中滲透生命與人文關懷教育，不僅能提升學生的人文素養(yǎng)，而且能培養(yǎng)學生健全的人格和良好的素質，這是語文人文性的有效體現(xiàn)，更是和諧社會與和諧校園的強烈召喚。
2、樹立健全人格、培養(yǎng)人文素質是大學語文的目標定位
語文課程性質應是工具性和人文性的統(tǒng)一。所謂工具性，即語文的實用功能，聽說讀寫；所謂人文性，就是“精神性”，“人文教育”就是“精神教育”、“立人教育”。“人文性”，從感性的層次講，是對人的理解，對人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護和關懷；從理性的方面來講，是對人終極價值的追尋，對人類命運的憂患。是人生的另一種存在，充溢著真情真性、至情至性的生命。
《大學語文》以經(jīng)典作品的賞析為主，通過具體作品的解讀，還原一種生命精神，使學生感動于這種生命狀態(tài)；或者通過作品的解讀，將一個時期的文學精神揭示出來，使后人感奮于這樣的精神形態(tài)，從而達到通過文學來認知社會與人生的目的。通過這樣的語文課，學生可以獲得安身立命的基礎，從而成為一個真正有文化"根"的中國人。把人文精神貫注到整個語文教育過程中，關注入的精神世界的構建和人格養(yǎng)成，對現(xiàn)代社會日趨嚴重的人的精神異化現(xiàn)象給予糾正，為人的全面發(fā)展開辟道路。通過讀經(jīng)誦典的過程，體驗《詩經(jīng)》、《楚辭》的古樸、俊雅，諸子百家的睿智、博大，秦漢時代的雄渾、豪邁，魏晉時期的自然風骨，唐詩的典雅和諧，宋詞的飄逸靈秀等，使民族文化重新彌漫于校園，凈化學生浮躁的心態(tài)，重歸健康和充實。
3、探尋生命意識，關注當下人生是大學語文課程內(nèi)容
3.1 傳遞生命意識。大學語文中的經(jīng)典文本是幾千年來先哲智慧的結晶，反映的是前人的生活與情感。作品中沉淀了諸多母題--愛情婚姻、人生價值、仕與隱，這些話題展示了中國傳統(tǒng)文化中生命的探尋、自由人文的追求。
事實上敬畏生命，愛身養(yǎng)生、安貧樂道理念在中國傳統(tǒng)文化中源遠流長，我們可以透過經(jīng)典文選，看到國人“倡導貴生、重生，尊重生命、強調(diào)生命的價值和意義”。講君子有“三畏-畏天命、畏大人、畏圣人”，這實際上是人們對一切生命的尊重、關愛、敬仰和維護。而經(jīng)典中所透露的“憂道不憂貧”，則體現(xiàn)了一種達觀的快樂情懷。“君子固窮”，不僅透露出安貧樂道的忍耐力，同時更是一種對生命的安頓和精神的超越。陶淵明的“縱浪大化中，無喜亦無懼”是對生命的豁達、“采菊東籬下，悠然見南山”是澹遠寧靜的生活態(tài)度；“千古第一文人”蘇軾的詩文中浸透了一種曠達超脫又積極向上的生命態(tài)度和以山水審美消解生命悲苦的東坡人格。在這種經(jīng)典人文關照中，體會出怎樣以堅強的意志應對磨難和挫折，以對生命執(zhí)著的眷戀和對社會的強烈關注支撐自己走出困境。
3.2 經(jīng)典閱讀審視當下人生。對大學生而言，現(xiàn)實世界的愛欲、悖論、問責是最真實不過的，人文唯有穿透現(xiàn)實，方能承受生活的重壓。大學語文課程面向的多是大一新生，正面臨著對自身的重新認識定位、自我與他人關系的調(diào)整，以及成長過程中接踵而至的挫折，加之對青春、愛情等問題的敏感、困惑和茫然，使他們迫切的需要獲得指引和幫助，更容易從閱讀中尋求人生經(jīng)驗和價值導向的指引。教學過程中可因地制宜，結合不同的作品的閱讀，因勢利導，與學生現(xiàn)實世界結合。如《傷逝》教學過程中，提示學生可以嘗試進行角色代入和角色轉換，探討涓生對待職業(yè)的態(tài)度和失業(yè)后心態(tài)等問題，引導學生體會不同的敘事視角敘述效果差異的同時，學會對生活中出現(xiàn)的人際關系障礙等學會換位思考。通過分析涓生的懦弱和缺乏責任感，在困難面前沒有和子君攜手面對，而是選擇退縮與逃避，引導學生思考個體生命在愛情中的責任；而子君在這一失敗了的愛情中所體現(xiàn)出的欠缺，則是未能獨立以及由此引發(fā)的自我喪失與人格依附等問題。
4、因勢利導、倡導真愛的途徑滲透大學語文生命與人文關懷教育
《大學語文》的人文性要求授課教師要關注人生，以人為本，教學要用文本的積極因素去引導學生們在生活中做積極樂觀、勇往直前的人。
4.1 因勢利導，榜樣激勵，培養(yǎng)樂觀積極的人生態(tài)度。大學語文教育中需要因勢利導，激勵學生樹立遠大志向，充分發(fā)揮文本中榜樣的示范教育作用。許多作家的人生經(jīng)歷、選擇以及由此體現(xiàn)出的人生觀是蘊涵其間的人文精神最生動的體現(xiàn)，對學生具有垂范作用。魯迅為改變和提高國人的精神素質而選擇的棄醫(yī)從文，并在時代的風雨中以深邃的目光和堅毅執(zhí)著的勇氣持續(xù)發(fā)出自己的聲音，顯示了鐵骨硬漢不屈不撓的人格魅力。巴金一生對真善美的執(zhí)著追求，和晚年后對自己的嚴厲解剖和批判，更是對自我人格不斷追求完善的典范。此外，郁達夫的率真、徐志摩的浪漫、汪曾祺的沖淡、北島的叛逆都以其獨特的人生選擇來展示和豐富著人文精神的不同側面。在教學過程中，通過對作家人生選擇的關注，可以感受其中的人文精神，影響、鼓勵和安慰著人生觀和價值觀正在形成中的大學生，對其健康完善之人格的形成頗具影響力。
作品本身的內(nèi)涵往往蘊涵著豐富的人生哲理。王蒙的《安詳》倡導一種雍容大度的生活態(tài)度，而不糾纏于瑣碎小事的困擾；法國思想家蒙田的《熱愛生命》里，倡導人生要過得“豐盈飽滿”，“領略美好時光”；英國著名女作家伍爾芙的《笑的價值》認為微笑面對人生的心態(tài)能“幫助我們保持平衡感”，可以像“利刃一樣應對外來的矯飾、虛套和壓抑”，只要能認清自己的優(yōu)點和不足，就能微笑面對花開花落、云卷云舒。
4.2 倡導真愛，以關怡情，燃起生命的熱情。真實鮮活的生命是充滿七情六欲，在我們生活的道路上，親情、友情、愛情于我們而言仿佛就是我們需要呼吸的空氣，但在生活中往往我們會有呼吸艱難的時候：家庭遭遇重大變故；友情陷入谷底；愛情觸礁擱淺……面對如上情況，該如何理性應對?文本中的課文給我們提供了有益的參照：《祭十二郎文》《追悼志摩》《懷念蕭珊》，或哭親人，或悼友人，心情郁結憂傷，但在哀傷中仍有對生活的美好展望；《關雎》《靜女》《蒹葭》等篇章，或表達兩情相悅的繾綣深情美好，或表達“所謂伊人，在水一方”的癡情守望。所謂“智者樂水，仁者樂山”，在山光水影的熏陶中，心靈的狹隘、偏激、沖動、暴怒、苦悶、創(chuàng)傷都可得到修復。“海上明月共潮生”的《春江花月夜》展現(xiàn)青春洋溢之美；“東南形勝”、“煙柳畫橋”的《望海潮》展現(xiàn)風情之美；《槳聲燈影里的秦淮河》富有詩情畫意；《瓦爾登湖》寂寞、恬靜、智慧……這些課文提供了豐富的視角，用山水的靈秀、壯闊、幽深、詩情畫意來滌蕩心靈的埃塵，讓我們?nèi)ンw味生命的美好，愿駕生命之舟徜徉在人生之路。
參考文獻
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