生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)德育的必然性及其意義

　　【論文關(guān)鍵詞】 生物　教學(xué)　生態(tài)　德育

　　【論文摘 要】 生物科學(xué)為實(shí)施生態(tài)德育提供了科學(xué)理論基礎(chǔ)和資源,在生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)教育,能促進(jìn)學(xué)生生物課程的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成,實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的和諧發(fā)展,理應(yīng)引起高度重視。
　　
　　 生物學(xué)作為一門與生態(tài)學(xué)、生態(tài)德育有著理論淵源關(guān)系的學(xué)科,在生物教學(xué)中滲透生態(tài)教育,對(duì)達(dá)成生物學(xué)課程情感態(tài)度與價(jià)值觀維度的課程目標(biāo),對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,對(duì)完成的公民素養(yǎng)培養(yǎng)任務(wù)乃至對(duì)生物科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和意義。
　　一、生態(tài)德育的概念
　　當(dāng)前關(guān)于生態(tài)德育的理論研究大都集中于生態(tài)德育的價(jià)值論層面上,實(shí)踐研究相對(duì)較少,對(duì)生態(tài)德育概念上的界定也比較單一。通過(guò)大量的查閱相關(guān)文獻(xiàn),發(fā)現(xiàn)當(dāng)前在生態(tài)德育概念的表述上幾乎都是援引劉驚鐸教授的觀點(diǎn):“所謂生態(tài)德育,不是生態(tài)倫,也不是生態(tài)道德,而是一種生態(tài)教育活動(dòng),一種新德育觀。它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā),引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好的享用自然、享用生活,自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。它要在受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀,并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系,有意識(shí)地控制人對(duì)自然的盲目行為。”這是目前學(xué)術(shù)界認(rèn)可度比較廣泛的生態(tài)德育概念。
　　二、在生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)德育的必然性
　　1、生物科學(xué)為生態(tài)德育提供科學(xué)理論基礎(chǔ)
　　生態(tài)德育的科學(xué)理論基礎(chǔ),主要來(lái)自于生物科學(xué)領(lǐng)域中的生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)是研究生物的生存條件以及生物與其生存環(huán)境之間相互關(guān)系的一門科學(xué)。其研究對(duì)象是生物與生物、生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系,研究的基本單位是生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是指在一定區(qū)域中由生物與其所處的環(huán)境所構(gòu)成的統(tǒng)一的整體,它包括生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者以及非生物環(huán)境等幾個(gè)組成部分。生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體,從結(jié)構(gòu)上說(shuō)它是由生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者和非生物環(huán)境等幾個(gè)密切相關(guān)的部分組成;從功能上說(shuō),它通過(guò)物質(zhì)流、能量流、信息流將各組成部分緊密聯(lián)系起來(lái),并具有穩(wěn)態(tài)和反饋調(diào)節(jié)的內(nèi)部機(jī)制。各種生物通過(guò)食物供養(yǎng)關(guān)系相互聯(lián)結(jié)起來(lái),構(gòu)成食物鏈和食物網(wǎng),物質(zhì)、能量、信息主要就是通過(guò)食物鏈和食物網(wǎng)流動(dòng)的。在自然界中,處于食物網(wǎng)中的各種生物相互依存,相互制約,使生物的種類和數(shù)量總能維持在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài),這就是生態(tài)平衡,生態(tài)平衡是一種動(dòng)態(tài)的平衡。但是生態(tài)系統(tǒng)維持這種平衡狀態(tài)的能力是有限的,當(dāng)外來(lái)的干擾因素超出了生態(tài)系統(tǒng)自身的調(diào)節(jié)能力時(shí),生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)失衡,或者說(shuō)生態(tài)平衡就會(huì)破壞。
　　2、生物學(xué)課程為生態(tài)德育提供教育資源
　　生態(tài)德育以生物學(xué)知識(shí)為科學(xué)理論基礎(chǔ),這就使得在生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)德育具有明顯的優(yōu)勢(shì),生物學(xué)課程能夠?yàn)樯鷳B(tài)德育提供豐富的教學(xué)資源。以初中生物學(xué)課程為例,《全日制義務(wù)教育生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》將“理解人與自然和諧發(fā)展的意義,提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)”規(guī)定為初中生物學(xué)課程總目標(biāo)之一。在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)思路中也指出“考慮到具有關(guān)心、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和行為是九年義務(wù)教育重要的培養(yǎng)目標(biāo),結(jié)合生物學(xué)科特點(diǎn),內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)突出了人與生物圈……”在教科書的編寫中,以人民教育出版社出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)教科書為例,在課程內(nèi)容的編排上體現(xiàn)了以生物圈為主線的特點(diǎn)。以生物圈為課程內(nèi)容的主線,將人類和其他生物都納入生物圈的范疇,引導(dǎo)學(xué)生樹立人類與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體,人類是自然的一個(gè)組成部分的自然觀。這是非人類中心主義視野下的課程理念。從具體的課程內(nèi)容上來(lái)說(shuō),不同的課程內(nèi)容有不同的生態(tài)德育價(jià)值,和生態(tài)德育的內(nèi)容體系有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系,可作為相應(yīng)的生態(tài)道德教育的素材。
　　三、在生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)德育的意義
　　1、促進(jìn)學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的發(fā)展
　　中學(xué)生物教學(xué)中的生態(tài)德育是學(xué)校德育的有機(jī)組成部分,在生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)德育,有助于學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成。這是生態(tài)德育的本位性,也是生態(tài)德育的價(jià)值所在。生態(tài)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)有多種途徑,不只是生物教學(xué),還包括、化學(xué)、等學(xué)科的教學(xué),以及思想和學(xué)校的其他教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生的家庭生活和生活等都是培養(yǎng)生態(tài)道德素養(yǎng)的途徑。但是,生物學(xué)科作為一門與生態(tài)德育有著密切的理論淵源關(guān)系的學(xué)科,在生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)德育有著更多的有利條件和因素。生物學(xué)理論知識(shí)有助于學(xué)生系統(tǒng)、全面地認(rèn)識(shí)自然,樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀和自然觀,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生正確的生態(tài)道德觀和生態(tài)道德意識(shí);對(duì)生命本質(zhì)美、生命過(guò)程美、自然生態(tài)景觀美的體驗(yàn)有助于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德情感;生物學(xué)中生物與的關(guān)系、環(huán)境污染對(duì)生物的影響以及人們采取的相應(yīng)的環(huán)保措施等內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德能力。
　　2、促進(jìn)生物學(xué)課程目標(biāo)的達(dá)成
　　將初中生物學(xué)課程的情感態(tài)度與價(jià)值觀課程目標(biāo)。和生態(tài)德育理念進(jìn)行對(duì)比,可以發(fā)現(xiàn)它們之間存在著較強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。對(duì)于情感態(tài)度與價(jià)值觀其他方面目標(biāo)的達(dá)成,生態(tài)道德教育能發(fā)揮積極的促進(jìn)作用,例如,進(jìn)行生態(tài)道德教育必然要求學(xué)生了解當(dāng)今自然界生物資源狀況,也就將我國(guó)的生物資源狀況包含在內(nèi);生態(tài)德育要求培養(yǎng)學(xué)生熱愛包括人類在內(nèi)的自然生態(tài)系統(tǒng)的情感,也就必然的包含了熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的情感的培養(yǎng);同時(shí),生態(tài)德育要求培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德能力,其中包括保護(hù)環(huán)境的能力,而保護(hù)環(huán)境離不開人類的科學(xué)技術(shù)實(shí)踐,這就需要培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng),比如科學(xué)的態(tài)度和創(chuàng)新、實(shí)踐的精神;另外,生態(tài)德育也關(guān)注人類自身的發(fā)展,關(guān)注人與人之間的道德關(guān)系,這有助于培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度。因此,生態(tài)德育不僅有助于中學(xué)生物學(xué)課程情感態(tài)度與價(jià)值觀課程目標(biāo)的達(dá)成,而且是對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀課程目標(biāo)的超越。
　　3、促進(jìn)生物科學(xué)與技術(shù)的和諧發(fā)展
　　在二十世紀(jì),生物科學(xué)和技術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,例如遺傳育種、基因診斷和治療、人類基因組計(jì)劃、克隆技術(shù)等等在豐富人們的物質(zhì)生活的同時(shí),也極大的改變了我們的傳統(tǒng)觀念。進(jìn)入二十一世紀(jì),生物科學(xué)被認(rèn)為是最有發(fā)展前途的領(lǐng)頭學(xué)科之一,生物科學(xué)和技術(shù)必將在人類上再創(chuàng)輝煌。但是,科學(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍,它在為人類創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí),也引發(fā)了一系列的問(wèn)題,今天全人類正在面對(duì)的生態(tài)危機(jī),很大程度上正是科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。正因?yàn)槿绱?才有激進(jìn)的人文主義者主張放棄科學(xué)技術(shù),回歸自然。當(dāng)然,我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,錯(cuò)誤不在科學(xué)技術(shù)本身,而在于掌握科學(xué)技術(shù)的人的觀念上。掌握在人手中的科學(xué)技術(shù)就好比一把菜刀,菜刀可以切菜,但也可以用來(lái)殺人,菜刀做什么,完全取決于人的意念。所以,要想使科學(xué)技術(shù)為人類造福,首先掌握科學(xué)技術(shù)的人要有一顆仁愛之心,熱愛人類自身,熱愛包括人類在內(nèi)的大自然,要有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的理念。在利用科學(xué)技術(shù)為人類謀福利的時(shí)候,必須首先考慮到科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng),事先采取相應(yīng)的措施,邊發(fā)展邊治理。這樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。今天在生物課堂上學(xué)習(xí)的青少年學(xué)生,是祖國(guó)未來(lái)的接班人,有一部分將成為未來(lái)生物科學(xué)技術(shù)發(fā)展的生力軍。因此,我們必須幫助他們樹立正確的自然觀和生態(tài)道德觀,讓他們懂得熱愛自然,關(guān)愛生命,實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的和諧發(fā)展,避免像大學(xué)生用硫酸傷熊這樣的愚蠢事件再次發(fā)生。這種自然觀和生態(tài)道德觀的樹立不是通過(guò)生物科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)可以完成的,必須通過(guò)生態(tài)道德教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。
　　
　　【參考文獻(xiàn)】
　　[1] 周谷平,朱紹英.生態(tài)德育與環(huán)境教育之關(guān)系探析[J].教育發(fā)展研究,2005,(2).
　　[2] 文驚鐸.生態(tài)體驗(yàn),道德教育的新模式[J].教育研究,2006,(11).
　　[3] 周谷平,孫朝陽(yáng).視野中的生態(tài)德育[J].當(dāng)代教育論壇,2005,(7).
　　[4] 林祖榮.將生態(tài)道德教育作為德育的重要組成部分[J].生物學(xué)教學(xué),1998,(1).
　　[5] 王世民等.論學(xué)校生態(tài)道德教育的理論與實(shí)踐[J].江西社會(huì)科學(xué),2003,(12).

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