終身學(xué)習(xí)是21世紀的生存理念
論文關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)；終身教育；傳統(tǒng)教育；和諧生存
論文摘要：隨著知識經(jīng)濟時代的到來，人們的生存方式、生存理念都發(fā)生了前所未有的改變。新的思想理念行為無時無刻地不在改變著傳統(tǒng)的思維方式。終身學(xué)習(xí)是一種持續(xù)一生的學(xué)習(xí)方式，它是21世紀的生存方式，是促進社會和諧的有力保證。
一、通過流行詞語的變化透視出我國人民生存方式的變化
從1949年新中國成立到1979年改革開放直至到全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我國人民的生活水平就像我國每年的國民生產(chǎn)總值一樣——快速、平穩(wěn)、有序地增長。從“大哥大”“BP機”“萬元戶”“彩電”“下海”到“黃金周”“出境游”“博客”“炒股”。從這些改革開放三十年的流行詞中我們可以看出我國人民的生活方式有了天翻地覆的變化。從想都不敢想到?jīng)]什么不能做，特別是信息時代的今天，人們從“今天您吃了嗎？”到“今天您買房買車了嗎？”直到“今天您網(wǎng)購了嗎？”人們逐漸從過去的吃、穿、用到現(xiàn)在的車、網(wǎng)、游；從簡單的解決溫飽問題到追求高層次的生活品質(zhì)。信息的更新速度與信息的存儲量正在以秒的速度逐漸向前遞增。1839年攝影術(shù)的發(fā)明足足用了120多年的時間，然而到了1955年太陽電池的問世卻只用了2年的時間�？梢�，新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)明到新的科學(xué)技術(shù)的運用兩者之間的間隔時間變得越來越短。正如一位古希臘哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“如果今天你不生活在明天，那么明天你就生活在昨天了。”我想這句話正是當(dāng)今信息時代最好的寫照。也許未來的人們見面會說：“今天您學(xué)習(xí)了嗎？”因為終身學(xué)習(xí)是21世紀的生存方式和理念。
二、快速的變革呼喚終身學(xué)習(xí)
�。ㄒ唬〾嚎s式的快速增長帶來潛在的危機
從以蒸汽機的發(fā)明為代表的第一次工業(yè)革命到以計算機的發(fā)明為代表的知識經(jīng)濟時代的到來用了幾百年的時間。而就在這短短的幾百年的時間里，人類從“原始”走向了“現(xiàn)代化”；在這短短的幾百年時間里，人類的生活方式、行為方式和交往方式都發(fā)生了根本性的蛻變；在這幾百年的時間里，我們賴以生存的環(huán)境、賴以交往的他人甚至是賴以存在的自己都發(fā)生了根本性的蛻變。而就是這幾百年的時間里，也是我們地球母親遭受嚴重摧殘的幾百年，特別是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的幾十年里，人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境正在遭受著毀滅性的打擊：土地荒漠化加劇、水土流失嚴重；溫室效應(yīng)、全球氣候變暖、海嘯、颶風(fēng)等各種災(zāi)難性天氣頻繁發(fā)生，越來越多的物種都成為了博物館里的標本。如果以上的情況再發(fā)展下去，我們的家園將會變成荒漠、我們的社會將會分崩離析、人類的文明歷史將會毀滅，永遠消失在歷史的塵埃中。生產(chǎn)力的快速發(fā)展好像我們常吃的方便面一樣，在短時間內(nèi)可以讓人們有飽脹感，但長此以往，其副作用會使人類變得營養(yǎng)不良。人類漸漸地變成了一個越來越不像自我的自我，漸漸地物化成了機器的奴隸；人類漸漸喪失了自己的信仰、追求，只能在不加節(jié)制地追求物欲享受時滿足于自身感性機能的空虛、膨脹。這些問題在社會轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)得尤為明顯：社會貧富差距日益拉大，兩極分化日趨嚴重，種族歧視猶在，恐怖襲擊猖獗，虛無主義、犬儒主義盛行。人類彼此之間互不信任，甚至兄弟姐妹之間為了一點點遺產(chǎn)便弄得面紅耳赤，兒女為了索要年邁父母的一點點退休金甚至不惜拳腳相加。由于社會和文化變化有可能導(dǎo)致“價值觀的崩潰”，因此他們所帶來的后果具有潛在的災(zāi)難性。如果人們不能與他人建立新型關(guān)系或接受社會角色的改變，那么上述變化將對其精神幸福構(gòu)成威脅。在人們無法適應(yīng)之處，這些變化就帶來了精神危險與情景困難。終身學(xué)習(xí)可以被視作有助于避免這些危險的建設(shè)性措施，幫助人們即使面對進化迅速的社會，也能夠找到滿足自身社會、美學(xué)和情感需求的新的生活方式。
（二）終身學(xué)習(xí)是21世紀的生存方式
1. 終身學(xué)習(xí)思想的主要觀點及內(nèi)涵
終身學(xué)習(xí)的理論源頭是終身教育思想。1970年，聯(lián)合國教科文組織終身教育科科長保爾·朗格朗的《終身教育引論》被公認為終身教育的代表作，對國際教育理念和實踐產(chǎn)生了廣泛的影響。他指出：“我們所說的終身教育一系列很具體的思想、實驗和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面，各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻開始一直到生命終結(jié)為止的不間斷的發(fā)展，它包括了教育各個發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機聯(lián)系。”隨著終身教育理念和實踐的逐步深入，人們從受教育者的角度出發(fā)，對終身教育的理論進行深化，提出了終身學(xué)習(xí)的概念，認為“終身學(xué)習(xí)應(yīng)包括教育的一切方面，從時間上應(yīng)包括從嬰幼兒、青少年、中年及老年，即人的一生都要接受教育；在空間上包括家庭、學(xué)校和社會等一切可以利用的教育場所和方式，這是終身學(xué)習(xí)于人的生活實踐與空間的整合”。美國早在1976年修訂高等教育法的時候，就在其中以專門的部分規(guī)定了終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容，隨著頒布了《終身學(xué)習(xí)法》（Learning Act）。日本在1990年也制定了《終身學(xué)習(xí)振興法》，提出了一系列政策，形成了較為完備的體系。我國也在1995年3月頒布的《中華人民共和國教育法》中明確規(guī)定要“建立和完善終身教育體系”。黨的十六大把“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會的一個重要奮斗目標。
2. 傳統(tǒng)教育模式的弊端呼喚終身學(xué)習(xí)
隨著人民生活水平的提高特別是近幾年來老齡化人口比例的逐年增加，人口比例逐漸由“金字塔形”向“矩形”轉(zhuǎn)變。青年人源源不斷地滿足各行各業(yè)新生勞動力需要的現(xiàn)象已不復(fù)存在。傳統(tǒng)上學(xué)校最初進行3R（即讀寫算）之類的普通文化基礎(chǔ)教育，伴隨著學(xué)制的延伸以及學(xué)生年齡的增長，學(xué)習(xí)內(nèi)容變得越來越狹窄，并且為了適應(yīng)未來工作世界的生活，學(xué)習(xí)內(nèi)容越來越專門化。正規(guī)學(xué)校教育結(jié)束時，專門化的程度已非常高。因此，校內(nèi)學(xué)習(xí)與時間的關(guān)系類似一個三角形，初期底寬，后期頂尖。但不爭的事實是，專門化的教育在知識經(jīng)濟時代的今天已經(jīng)逐漸失去了它的獨占話語權(quán)地位。正如《學(xué)會生存——教育的今天和明天》中所指出的：“社會正在拒絕學(xué)校的畢業(yè)生。”因此，從學(xué)校畢業(yè)不等于教育的結(jié)束，而這恰恰是另一段重要學(xué)習(xí)的開始，一種持續(xù)一生的，一種參與者成為善于自我引導(dǎo)，具有批判性思維和個人創(chuàng)造力的廣博教育模式。
3. 終身學(xué)習(xí)的使命——為和諧生存而學(xué)習(xí)
終身學(xué)習(xí)不僅是以維持性與適應(yīng)性為主的傳統(tǒng)教育模式的掘墓人，而且是人類和諧生存的重要紐帶。他是迷失的人類找到了向往已久的伊甸園。通過學(xué)習(xí)重建人與自然、人與社會以及人與自身的和諧共存。我們頓悟，我們懵懂，人類必須學(xué)會與自然和諧相處，學(xué)會與自然共生共存，和諧相處；創(chuàng)建和諧共存的社會關(guān)系真正實現(xiàn)民主、平等、公正、善良、正義；以實現(xiàn)人的身與心、物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，健康發(fā)展。為了與這個使命相適應(yīng)，教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排，可以說，這四種學(xué)習(xí)將是每個人一生中的四個基本支柱：學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。學(xué)會認知，途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學(xué)科聯(lián)系起來。這也就是說學(xué)會學(xué)習(xí)，即便從終身教育提供的種種機會中受益。學(xué)會做事，以便不僅獲得專業(yè)資格，而且從最廣泛的意義上說，獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這還意味著在青少年的各種社會經(jīng)歷或工作經(jīng)歷范圍內(nèi)學(xué)會做事；這類經(jīng)歷可能因地方或國家的具體情況而屬于自發(fā)性的，也可能由于學(xué)習(xí)和工作交替進行的教育的發(fā)展而屬于正式的。學(xué)會共同生活，其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神，在開展共同項目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中，增進對他人的了解和對相互依存問題的認識。學(xué)會生存，以便更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來行動。為此，教育不應(yīng)忽視人的任何一種潛力：記憶力、推理能力、美感、體力和交往能力等。
參考文獻：
[1]克里斯托弗·K·納普爾，阿瑟·J·克羅普利.徐輝，等譯.高等教育與終身學(xué)習(xí)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1999.
[2]保羅·朗格朗.周南照，譯.終身教育引論[M].北京：中國對外翻譯公司，1985.
[3]康宇.試論終身學(xué)習(xí)觀的確立[J].繼續(xù)教育研究，2007(02).
[4]崔國富.學(xué)習(xí)型社會建設(shè)與教育的使命研究——基于生存論的教育哲學(xué)視角[M].沈陽：東北大學(xué)出版社，2009.
[5]聯(lián)合國教科文組織.教育：財富蘊藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.
論文相關(guān)查閱：畢業(yè)論文范文、計算機畢業(yè)論文、畢業(yè)論文格式、行政管理論文、畢業(yè)論文
【終身學(xué)習(xí)是21世紀的生存理念】相關(guān)文章：
終身學(xué)習(xí)理念下的信息技術(shù)教學(xué)創(chuàng)新11-24
談新課改理念下數(shù)學(xué)的自主學(xué)習(xí)11-24
成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)：理念與策略11-24
終身教育理念下我國基礎(chǔ)教育體系創(chuàng)建原則的思考論文03-03
儒家教育理念與外語自主學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)11-25
新課標理念下如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣11-24
新課程理念下教師的學(xué)習(xí)與發(fā)展01-16
用“數(shù)學(xué)新課標”理念培養(yǎng)學(xué)困生的學(xué)習(xí)主動性11-24
- 相關(guān)推薦