論藝術(shù)教育的領(lǐng)悟性原則
論文關(guān)鍵字:藝術(shù)教育;領(lǐng)悟性;審美
論文摘要:自古以來,藝術(shù)與生活就有著非常密切的關(guān)系。藝術(shù)通過心靈的審美感受,以一種潛移默化的精神力量影響著社會的發(fā)展。藝術(shù)教育以審美教育為核心,以人的全面發(fā)展為目標(biāo),促進(jìn)人與自然,人與社會,人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。
藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分,它來源于社會,同時又對社會產(chǎn)生巨大的作用,這是由無數(shù)藝術(shù)實(shí)踐和社會實(shí)踐所證明的。從歷史長河中我們看到,自原始社會開始,藝術(shù)就與社會實(shí)踐相聯(lián)系,人需要藝術(shù),它使人變得豐富,讓人體驗(yàn)愉悅,從中認(rèn)識到自身的價值,于是學(xué)校里的藝術(shù)教育就應(yīng)運(yùn)而生。藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介的施教與受教雙方共同參與運(yùn)作的活動,是實(shí)施美育或?qū)徝澜逃罡局饕男问?因?yàn)樗囆g(shù)比其他事物的審美含量更充盈而集中,藝術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)和落實(shí)素質(zhì)教育的實(shí)踐過程中,有其不可取代的作用,決定它是全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。
藝術(shù)是一種意象活動,一種情感形式,情感符號,情感表象活動,借助一定的感性物質(zhì)媒介,意象物態(tài)化而構(gòu)成藝術(shù)品,意象是藝術(shù)的審美本質(zhì)。藝術(shù)的這種本性決定藝術(shù)教育不同于一般生活,也不同于嚴(yán)格意義的知識教育、道德教育。藝術(shù)教育始終是審美與非審美的融合統(tǒng)一,超越與功利的融合統(tǒng)一,感性與理性的融合統(tǒng)一。審美是對道德行為走向有序自由的一種催化與推動。藝術(shù)教育審美效應(yīng)落實(shí)在個體身體和心理能力與境界方面,與非審美效應(yīng)落實(shí)在個體知識經(jīng)驗(yàn),理念價值和實(shí)踐操作方面共同構(gòu)成個體全面素質(zhì)的發(fā)展。
藝術(shù)教育以其自由把握和創(chuàng)造形式的審美觀照,呈現(xiàn)為一個多樣統(tǒng)一的意象世界。審美把握事物形式的多樣性,可以作為科學(xué)認(rèn)知的起點(diǎn),從多樣化的現(xiàn)象中去尋找事物的因果秩序,審美把握形式的統(tǒng)一性,可以有助于科學(xué)直接認(rèn)識真理的實(shí)在性,因?yàn)檎胬碜鳛橐蚬麑?shí)在總與一定形式結(jié)構(gòu)秩序相關(guān)聯(lián)。
藝術(shù)教育作為一種以藝術(shù)產(chǎn)品為媒介或手段施教與受教雙方共同運(yùn)作的活動,要求施教者創(chuàng)造,選擇,運(yùn)用藝術(shù),充分發(fā)揮藝術(shù)教育功能,要求受教者自覺自由地接受藝術(shù)感染,陶冶,鍛煉,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育效應(yīng)。
在藝術(shù)教育教學(xué)中怎樣實(shí)施其審美功能7我的理解是:教師應(yīng)充分運(yùn)用藝術(shù)這個載體,通過多種生動形象的活動形式,首先讓學(xué)生通過感官對美的對象的體驗(yàn)和感受,以從中獲取精神享受與啟迪,也就是說要讓學(xué)生在音樂課堂通過聽、唱、演、動等各種活動來體驗(yàn)和感受音樂的美,從而努力創(chuàng)造美的藝術(shù)形象來反映審美對象,表現(xiàn)審美意識,實(shí)現(xiàn)審美價值。
音樂具有審美的超越性,容易使人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系。例如,在音樂課堂教學(xué)中,學(xué)生通過聽音樂表現(xiàn)音樂,審美情感和能力得到培養(yǎng)和發(fā)展,長此以往,健康和純潔的審美情趣“就能不知不覺地接受各種美的觀念,并且接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念”[盧梭],由此,音樂的審美教育得到了體現(xiàn),它對促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展的積極作用得以實(shí)現(xiàn)。而各種各樣的音樂會,演唱會猶如一個個充滿情感的世界,人們在其中分享著共同的情感體驗(yàn)。在這樣的審美過程中,人們獲得了一次真摯深切而又無言的集體心理對話,在這樣的環(huán)境中,感受到的不僅僅是集體合作的愉快關(guān)系,更是一種審美化,藝術(shù)化的人際關(guān)系,是一種充滿愛的關(guān)系,這與不計較直接外在功利的審美態(tài)度是內(nèi)在一致的。
因此,思考藝術(shù)和教育深刻的內(nèi)在聯(lián)系,把握教育藝術(shù)和藝術(shù)教育的關(guān)系,從而恰當(dāng)和正確運(yùn)用藝術(shù)教育領(lǐng)悟性的原則來指導(dǎo)藝術(shù)教育實(shí)踐,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣和積極性,提高藝術(shù)教育的有效性,提高課堂教學(xué)的質(zhì)量,成為每個教師必須思考的問題。
一、信息領(lǐng)悟知覺促動的含義
教師在課堂上用游戲,影片,圖片來吸引學(xué)生的注意力,提高他們的課堂參與能力,殊不知,這種教育模式還處在感官刺激的階段,藝術(shù)教育不能限定在純粹的形式層面,不能僅僅適應(yīng)感官來進(jìn)行,它還包括觀念性的生活內(nèi)容教育。美學(xué)家阿恩海姆把藝術(shù)教育的信息領(lǐng)悟叫做知覺促動。在藝術(shù)教育的過程中,用鮮艷的色彩,跳動的光影,供接觸的材料,供聞嗅的東西來刺激學(xué)生的感官,只達(dá)到了生理接觸的作用目的,僅僅停留在教育形式上,而讓感官流連于徒然漂亮的表演和練習(xí)之中是沒有意義的,重要的是知覺促動,即信息的領(lǐng)悟。
二、信息的領(lǐng)悟的兩點(diǎn)關(guān)鍵
1 所使用的材料必須具有內(nèi)在的秩序并且容許這些秩序在學(xué)生能夠接受的水平上創(chuàng)造出來。
2 充分規(guī)則的情景必須直接或間接地與學(xué)生的生活方式可見地聯(lián)結(jié)起來。在藝術(shù)教育中所看見的東西應(yīng)該揭示出與受教者個體體驗(yàn)相關(guān)的事實(shí),受教者才能理解并發(fā)生興趣,這種觀點(diǎn)適用于所有類型的藝術(shù)教育。
三、信息領(lǐng)悟的.內(nèi)容
1 藝術(shù)技巧的掌握和手法的理解
藝術(shù)技巧的掌握和手法的理解是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容和藝術(shù)教育效果評價可供操作的指標(biāo),各種藝術(shù)都有技巧,手法,它們的創(chuàng)造,改進(jìn),根據(jù)所藉以表現(xiàn)的媒介的物理性質(zhì)和情感性質(zhì)。因而,使受教者熟悉藝術(shù)表現(xiàn)所使用的媒介的特性,使藝術(shù)的操作規(guī)程中積淀情感的體驗(yàn),內(nèi)化為操作感覺,是藝術(shù)教育基本內(nèi)容和目標(biāo)要求。
2 意蘊(yùn)的領(lǐng)悟
施教者僅僅在感官和操作的層次使用和掌握這些形式,也不意味著藝術(shù)教育的成功和有效。不進(jìn)入意蘊(yùn)的體驗(yàn)以及意象和意味的深層統(tǒng)一,藝術(shù)形式的感覺和操作會停留于藝匠的層次。例如,學(xué)生聽完一場音樂會,如果感受還只停留在“好聽”,“生動”的程度上,那么他還尚未進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)悟的意蘊(yùn)體驗(yàn)階段,僅僅在表象上抓住了淺層含義的東西。
意蘊(yùn)的領(lǐng)悟是理念于意象中的抽象,即它不脫離意象,對意象所蘊(yùn)含的意味或意義的把握。它是在意象的感受中得到深刻的理性內(nèi)容,給受教者觀念性的信息,受教者只有領(lǐng)悟了這些信息,才意味著藝術(shù)教育的成功。目前我國藝術(shù)教育現(xiàn)狀中出現(xiàn)并存在的一種傾向是,往往過多的注重強(qiáng)調(diào)表演技術(shù)的掌握,將藝術(shù)教育當(dāng)作傳授某種技能的教學(xué),注重藝術(shù)教育的技能訓(xùn)練,卻忽視了作品意蘊(yùn)內(nèi)容理解,培養(yǎng)出的學(xué)生只是具備熟練技巧,在藝術(shù)操作缺乏真實(shí)情感的體驗(yàn)。這種教育手法不是真正的藝術(shù)教育。當(dāng)然,意蘊(yùn)的領(lǐng)悟離不開受教者的文化背景、個人經(jīng)歷和藝術(shù)敏感能力,它和藝術(shù)技巧方面的掌握相比,較難給定可供操作的評價指標(biāo),但它是藝術(shù)教育獲得最后成功的標(biāo)志。
在藝術(shù)教育中,意蘊(yùn)領(lǐng)悟和藝術(shù)操作的技巧作為信息領(lǐng)悟的內(nèi)容,不是各自獨(dú)立,而是相互促進(jìn)。意蘊(yùn)和意義通過藝術(shù)技巧和手法來顯現(xiàn),藝術(shù)技巧和手法又受到意蘊(yùn)和意義的生命灌注,使之不復(fù)是自在的形式,而成為生命內(nèi)容和情感模式的顯現(xiàn)。藝術(shù)教育是一種生命化的教育,其最根本的價值在于呼喚生命,這必須通過喚醒人的靈魂才能得以實(shí)現(xiàn)。比如我們聽到貝多芬的《第九合唱交響曲》,其普遍意義在于能夠產(chǎn)生一種共同感受,即為這種偉大的博愛精神而浮想聯(lián)翩,熱血沸騰:比如聽到偉大的捷克民族作曲家斯美塔那的交響詩《我的祖國》,無不讓人感到對偉大祖國大好河山的熱愛;正像我們聽到《黃河》,《我愛你,中國》《紅旗頌》等音樂一樣,由衷的對黨,對祖國,對人民的熱愛,人間一切美好,善良以及對生命的關(guān)切,對他人的理解與愛,都可以通過欣賞者與演奏者在音樂的流淌中實(shí)現(xiàn)心靈的交流。藝術(shù)教育的信息領(lǐng)悟不同于德育和智育的信息接受,它是以情感的方式來進(jìn)行的,但能夠達(dá)到和理性認(rèn)識同樣的深度。教育信息的傳遞不是脫離表象的形式在概念中游歷和思辨,也不是僅僅靠感官的刺激,而是感性中滲透了理性、形式中積淀了內(nèi)容,以感性和理性相統(tǒng)一、操作和體驗(yàn)相統(tǒng)一的方式來表達(dá)和進(jìn)行。
綜上所述,藝術(shù)教育的本質(zhì)是藝術(shù)性的,而不是人們通常所理解的教訓(xùn)性的,藝術(shù)教育的本質(zhì)更應(yīng)該是藝術(shù)領(lǐng)悟性的,只要我們遵循藝術(shù)教育的藝術(shù)性原則,在教育過程中要對學(xué)生做出正確的引導(dǎo),藝術(shù)就能發(fā)揮其應(yīng)有的價值作用。
參考文獻(xiàn):
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