探討中國(guó)當(dāng)代高等藝術(shù)教育的發(fā)展方向

　　論文關(guān)鍵詞： 藝術(shù)教育發(fā)展方向 油畫(huà)教學(xué) 教學(xué)模式
　　論文摘要： 面對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展對(duì)高素質(zhì)藝術(shù)人才的需求，高等藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)——藝術(shù)學(xué)院擔(dān)負(fù)著極其重要的社會(huì)職能。任何一個(gè)時(shí)代和社會(huì)的藝術(shù)都離不開(kāi)一些最基本的社會(huì)因素的制約。拋開(kāi)政治、經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)的大前提，藝術(shù)教育機(jī)制對(duì)特定時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展、審美趣味的影響更是舉足輕重的。我國(guó)藝術(shù)發(fā)展中存在的許多問(wèn)題都與我們的藝術(shù)教育有密切的關(guān)系。
　　
　　多年來(lái)，教師如何教、教什么的問(wèn)題，一直是藝術(shù)教育教學(xué)中專(zhuān)業(yè)教師比較頭疼的問(wèn)題。用什么方法能促進(jìn)老師與學(xué)生的交流，促使學(xué)生的繪畫(huà)水平有所長(zhǎng)進(jìn)？隨著當(dāng)代美術(shù)的蓬勃發(fā)展和美術(shù)教學(xué)改革，這一問(wèn)題變得更加突出。教師如何指導(dǎo)才能開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作能力、創(chuàng)新能力，一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。就藝術(shù)本身而言，應(yīng)倡導(dǎo)教師自身所認(rèn)同的觀(guān)點(diǎn)，突出個(gè)性化教學(xué)。我們并不否認(rèn)教師教學(xué)對(duì)引導(dǎo)和保護(hù)學(xué)生自身的藝術(shù)個(gè)性所起的積極作用，但也必須正視由許多客觀(guān)因素所造成的諸多教學(xué)問(wèn)題，如偏狹的誤導(dǎo)和放任自流以及單一僵化的技能傳授等現(xiàn)象。那么，能否有一個(gè)更合理的理念，既能充分展示和發(fā)揮教師的個(gè)性化教學(xué)特點(diǎn)，又符合當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律呢？
　　一、油畫(huà)的發(fā)展
　　油畫(huà)作為舶來(lái)品，在中國(guó)的發(fā)展可謂歷經(jīng)風(fēng)雨。自明代萬(wàn)歷年間意大利傳教士利瑪竇、郎士寧等攜帶天主、圣母像來(lái)華開(kāi)始，西洋油畫(huà)傳入中國(guó)已有400余年歷史。但是中國(guó)人自己有目的、主動(dòng)學(xué)習(xí)西洋油畫(huà)，將其作為一種繪畫(huà)體系引入中國(guó)，則是十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，迄今已逾百年。二十世紀(jì)五十年代，我國(guó)引入了蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的繪畫(huà)教學(xué)模式。毋庸置疑，這種教學(xué)模式的引進(jìn)在當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)教育產(chǎn)生了極為重要的影響。然而，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展之后，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式的弊端也逐漸顯露出來(lái)。油畫(huà)教學(xué)雖不像蘇式教學(xué)那樣陷入僵化，單位造型能力的基礎(chǔ)，從靜物至風(fēng)景寫(xiě)生到人像，人體教學(xué)體系仍被延續(xù)。我們要尋求新的油畫(huà)教學(xué)模式，擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式，才能提高我國(guó)高等美術(shù)教育的整體水平。
　　二、油畫(huà)教育存在的問(wèn)題
　　在高速發(fā)展的今天，油畫(huà)作為一種重要的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，作品具藝術(shù)性和商品性?xún)芍貙傩浴Ｓ彤?huà)作品以商品進(jìn)入市場(chǎng)后必定受市場(chǎng)影響，市場(chǎng)是一個(gè)形形色色的空間，不同的人群對(duì)油畫(huà)作品內(nèi)容也有不同的要求，如果一味按照固定的教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生，油畫(huà)市場(chǎng)必定會(huì)出現(xiàn)僵局。雖然現(xiàn)在涌現(xiàn)出一定數(shù)量、具專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的畫(huà)廊，拍賣(mài)業(yè)和藝術(shù)博覽會(huì)也逐漸興起。雖然油畫(huà)作品數(shù)量不少，但歸根結(jié)底也就那么一小撮人的市場(chǎng)。如果使市場(chǎng)擴(kuò)大化，必須解決油畫(huà)教學(xué)存在的一些問(wèn)題，在今后亦應(yīng)是油畫(huà)教學(xué)的重點(diǎn)之一。但隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，單一的教學(xué)模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)時(shí)代的需要。試想，一屆又一屆的學(xué)生一次次重復(fù)單一的語(yǔ)匯去講述不同主題的故事該是怎樣一個(gè)悲哀的局面？以寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練為基礎(chǔ)的油畫(huà)教學(xué)模式最受沖擊，使教學(xué)面臨著諸多的矛盾與困惑。產(chǎn)生這樣的原因主要是傳統(tǒng)的學(xué)院派寫(xiě)實(shí)教學(xué)體系的課程設(shè)置比較單調(diào)，教學(xué)內(nèi)容跟不上時(shí)代的步伐。在以往的油畫(huà)教學(xué)中，大多注重培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展能力，一專(zhuān)多學(xué)，而忽視了對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生并沒(méi)有過(guò)多的自我判斷和辨別意識(shí)，而是一味跟隨，在創(chuàng)作過(guò)程中普遍缺乏自信缺少自己的想法，過(guò)分依賴(lài)教師的判斷和指導(dǎo)。因?yàn)楝F(xiàn)有的油畫(huà)教育模式，在強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練的同時(shí)，只是一味地注重課堂練習(xí)，并沒(méi)有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，也沒(méi)有注重培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)和批判意識(shí)。現(xiàn)在藝術(shù)發(fā)展形形色色，單一的教學(xué)模式根本跟不上進(jìn)代的步伐。自從藝術(shù)學(xué)院產(chǎn)生以來(lái)，盡管在不同的時(shí)代和不同的國(guó)家對(duì)學(xué)院教育的培養(yǎng)目標(biāo)和要求會(huì)有所不同，但學(xué)院在藝術(shù)教育中始終扮演著一個(gè)正統(tǒng)和重要的角色。然而，自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，學(xué)院藝術(shù)教育體系也引起越來(lái)越多的質(zhì)疑和爭(zhēng)議。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是，學(xué)院在現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展中，究竟是應(yīng)該以維護(hù)舊傳統(tǒng)和舊觀(guān)念為最早宗旨，還是以探索新思想和新風(fēng)格為最高宗旨。在西方，由于現(xiàn)代藝術(shù)博物館和畫(huà)廊體系的建立，以及獨(dú)立的藝術(shù)批評(píng)家群體和藝術(shù)贊助人的出現(xiàn)，許多具有創(chuàng)新思想和風(fēng)格的藝術(shù)家已經(jīng)不再依靠學(xué)院權(quán)威的認(rèn)同。在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，一些院校由于堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)規(guī)范，拒絕承認(rèn)和接受當(dāng)代藝術(shù)的新發(fā)展，因而已不再承擔(dān)推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)任務(wù)。而有些院校則順應(yīng)歷史潮流，轉(zhuǎn)變教育思想，對(duì)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式進(jìn)行大膽的改革，將現(xiàn)代新科技、新材料、新方法、新觀(guān)念引入到學(xué)院藝術(shù)教育中，從而建立了適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的新型學(xué)院藝術(shù)教育體系。因此，在面向21世紀(jì)的中國(guó)高等藝術(shù)教育發(fā)展中，藝術(shù)學(xué)院教育的本質(zhì)以及在整個(gè)藝術(shù)發(fā)展中的地位和作用應(yīng)該是每一個(gè)藝術(shù)教育工作者不斷反思的問(wèn)題。
　　三、油畫(huà)教學(xué)上的探索
　　現(xiàn)在的油畫(huà)課程，基本課型單一，以對(duì)物寫(xiě)生，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)不到藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程，無(wú)法展示自己的想象力與創(chuàng)作力，以致影響最后畢業(yè)創(chuàng)作的質(zhì)量。專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)該在多年教學(xué)的探索與實(shí)踐中，緊緊抓住學(xué)生們的創(chuàng)作能力發(fā)展他們的潛力。要讓學(xué)生積極創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象有所創(chuàng)新。首先，學(xué)生的藝術(shù)審美愿望、興趣是藝術(shù)創(chuàng)作的根本動(dòng)力。興趣是學(xué)生創(chuàng)作的動(dòng)力，要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作，使學(xué)生對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生興趣，不畏懼創(chuàng)作，而不是只是一味地照物寫(xiě)生�，F(xiàn)代的學(xué)生表現(xiàn)欲望很強(qiáng)，適時(shí)舉辦油畫(huà)展，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就是自身能力的體現(xiàn)。油畫(huà)展可以激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取，促進(jìn)發(fā)展，使學(xué)生的創(chuàng)作能力得到很好的表現(xiàn)，這樣能大大提高他們的自信心。學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀作品予以保留，等學(xué)生們創(chuàng)作出大量的好油畫(huà)作品后進(jìn)行展覽供大家評(píng)測(cè)好的予以獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)生們的創(chuàng)作興趣便會(huì)高漲起來(lái)，創(chuàng)作能力隨之增強(qiáng)，其次，學(xué)生欣賞水平進(jìn)一步地提高，是創(chuàng)作持續(xù)發(fā)展的保證。學(xué)生有了熱情后，必須提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，使之興趣持續(xù)發(fā)展下去。這就需要學(xué)生們大量地進(jìn)行試驗(yàn)性創(chuàng)作。英國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)史家貢布里希在其著作《藝術(shù)史話(huà)》中認(rèn)為：“20世紀(jì)西方前衛(wèi)藝術(shù)的最主要特征在于它們的實(shí)驗(yàn)性。‘實(shí)驗(yàn)’是發(fā)展、創(chuàng)新的動(dòng)力，把其先進(jìn)性引入到教學(xué)中，使其具有規(guī)范，無(wú)疑是令人振奮的。我們只有對(duì)各種流派和風(fēng)格兼收并蓄，在教學(xué)中適當(dāng)允許遠(yuǎn)離某些經(jīng)典的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維，用研究來(lái)帶動(dòng)教學(xué)，在教學(xué)中適當(dāng)允許遠(yuǎn)離某些經(jīng)典的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維，用研究來(lái)帶動(dòng)教學(xué)，以自律自足性、兼容性的模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，才可能發(fā)展我們今天稍顯滯后的油畫(huà)教學(xué)。”師高弟子才能賢，教師本身在知識(shí)結(jié)構(gòu)、氣度學(xué)養(yǎng)、文化背景、綜合素質(zhì)方面必須具備較高水平。
　　四、我國(guó)整體藝術(shù)教育存在的問(wèn)題與外國(guó)的對(duì)比
　　不可否認(rèn)，藝術(shù)教育是我國(guó)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)之一。我國(guó)在邁向現(xiàn)代化的途中，在某種程度上也經(jīng)歷著與西方工業(yè)化國(guó)家同樣的困境，人們對(duì)特質(zhì)的追求超過(guò)對(duì)審美的追求，更多地從競(jìng)技層面上考慮問(wèn)題，導(dǎo)致了生存環(huán)境的惡化與精神品位的單一；教育體制帶有嚴(yán)重的功利主義色彩，重科技教育，輕藝術(shù)人文教育；這種教育體制只能培養(yǎng)出應(yīng)用型的專(zhuān)業(yè)人員，卻不能培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。因此，藝術(shù)審美教育必須得到重視和加強(qiáng)。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的藝術(shù)教育在理論與實(shí)踐方面都還處在相對(duì)落后的狀態(tài)。主要表現(xiàn)之一是對(duì)藝術(shù)教育的理性認(rèn)識(shí)還不夠。比如，美國(guó)藝術(shù)教育界已注意到藝術(shù)的認(rèn)知屬性，并站在以視覺(jué)知識(shí)反對(duì)大眾文化形象操縱的高度來(lái)重視在校學(xué)生的藝術(shù)教育；中國(guó)的藝術(shù)卻依然將注意力集中在藝術(shù)的情感層面；二是藝術(shù)教育的內(nèi)容還過(guò)于狹隘。我國(guó)的藝術(shù)教育最重視的是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)技巧而進(jìn)行創(chuàng)作。鮮有學(xué)校開(kāi)設(shè)以培養(yǎng)學(xué)生審美理解力為目的的藝術(shù)史評(píng)與美學(xué)課程；三是應(yīng)該教育的影響下，藝術(shù)并沒(méi)有獲得與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等課程同等的學(xué)科地位；四是我國(guó)藝術(shù)教育尚未有相應(yīng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)教育家在這方面已進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的研究和探索，并取得了一些行之有效的成果。
　　藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)沒(méi)有了材料上的劃分，裝置、行為藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)等并峙于當(dāng)代，并且相互滲透，面對(duì)如此紛繁的當(dāng)代藝術(shù)，逃避不是辦法，封閉只能成為井底之蛙，面對(duì)強(qiáng)大的傳媒時(shí)代，封閉也是封不住的。盡管中西文化教育上有很多的差異，但是西方國(guó)家的藝術(shù)教育有很多方面都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。一是要在各級(jí)學(xué)校藝術(shù)教育中尤其油畫(huà)教育中增加藝術(shù)史、美學(xué)、藝術(shù)批評(píng)方面的內(nèi)容，改變藝術(shù)教育只停留于以藝術(shù)技能、技巧訓(xùn)練為主的狀態(tài)。二是要重視和加強(qiáng)藝術(shù)師范教育，培養(yǎng)具有較高人文修養(yǎng)和廣博知識(shí)的藝術(shù)師資。三是要加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)，任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展和走向成熟都離不開(kāi)對(duì)其自身的科學(xué)研究。因此要積極重視和大力加強(qiáng)藝術(shù)教育的研究和探索實(shí)驗(yàn)，并促進(jìn)藝術(shù)教育界的國(guó)內(nèi)外交流。四是盡快為各級(jí)藝術(shù)教育設(shè)置相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，并設(shè)立合理的評(píng)估制度，但要避免以應(yīng)試教育的方式來(lái)考核學(xué)生的藝術(shù)能力與審美能力。
　　目前我國(guó)藝術(shù)界越來(lái)越多的有識(shí)之士逐漸意識(shí)到，我國(guó)藝術(shù)發(fā)展中存在的許多問(wèn)題都與藝術(shù)教育有著密切的聯(lián)系。反思我國(guó)高等藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，探討關(guān)于藝術(shù)教育，尤其油畫(huà)教育改革的思路，結(jié)合油畫(huà)現(xiàn)實(shí)存在的弊端來(lái)解決問(wèn)題，尋求中國(guó)高等藝術(shù)教育的發(fā)展模式和方向，已成為我國(guó)藝術(shù)教育界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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