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論中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

時(shí)間:2022-11-23 23:54:38 論文范文 我要投稿
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論中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

  論文摘要:中國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久的古國(guó),其中有著豐富的教育教學(xué)理論和思想,本文試圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的德育、智育和美育三個(gè)方面來闡述中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育,并希望能從中了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。

論中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

  中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),有著幾千年?duì)N爛的文化歷史遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含和積淀的教育理念、思維方式、行為準(zhǔn)則,一直以來都影響著一代又一代中國(guó)人的生活方式和生活態(tài)度,也影響著整個(gè)民族的世世代代的教育。

  一、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵

  “文化”一詞來源于拉丁語cuhura,具有制作、掘墾、居住、動(dòng)植物培育等于物質(zhì)生活相關(guān)的意義,引申出對(duì)人的性格的陶冶及品德的教養(yǎng)之意。而今天的“文化”具有廣義和狹義之分。狹義的文化專指文學(xué)藝術(shù),廣義的文化指人類在社會(huì)生產(chǎn)、生活過程中所創(chuàng)造的一切,包括物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的全部?jī)?nèi)容。而“傳統(tǒng)教育”作為一般的日常概念來說,是指歷史上延傳下來的教育現(xiàn)象而言的,相對(duì)近代教育而言有封建的傳統(tǒng)教育;相對(duì)于現(xiàn)代教育而言有近代的傳統(tǒng)教育。中國(guó)文化是中華民族在中國(guó)本土創(chuàng)造的文化,具有中國(guó)本土特色。

  二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德育

  德育是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的的核心。從孔子開始就有:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”的言論。再到后來的孟子又把德育加以發(fā)展。《大學(xué)》開篇也寫到:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!敝袊(guó)歷代教育家都非常重視道德教育,逐漸形成了我國(guó)傳統(tǒng)文化中以德主教的教育觀。

  1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)——仁愛

  仁愛的德育思想主要是由儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子提出的,他認(rèn)為社會(huì)中出現(xiàn)的很多爭(zhēng)斗,不公都是因?yàn)槿狈θ蕫墼斐傻,因(yàn)槿伺c人之間不相愛,彼此之間缺乏同情心。所以,孔子提出了“仁者愛人”的思想,將“愛人”作為正確處理人倫關(guān)系的主要手段和最高道德原則。在具體的實(shí)踐中,孔子堅(jiān)持“一貫”和“忠恕”!耙回灐本褪且獔(jiān)持做,持之以恒,“忠”就是做對(duì)別人有益的事,“恕”就是不做對(duì)別人有害的事。自己不愿意做或接受的東西,就不要施加給別人,這是愛人的基礎(chǔ)。自己想要得到的,也要為別人謀之,這是愛人的高層次要求。所以,“仁愛”的思想體現(xiàn)了道德教育的本質(zhì)和核心,即尊重他人,幫助他人,不加害他人。只有做到“仁愛”,社會(huì)才能長(zhǎng)治久安,人與人之間才能互相寬恕,社會(huì)才會(huì)和諧。

  2、中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的核心——孝悌

  《孝經(jīng)》中說:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”孝悌之所以能在中國(guó)傳統(tǒng)教育中處于起點(diǎn)、核心和根本的地位,其在于“仁愛”是德育的基礎(chǔ),而談仁愛必然先要談孝悌,且孝第是仁愛之本。試想一個(gè)人如果連自己的父母、親人都不愛,又何談兼愛他人?鬃庸嗜眨骸靶⒌谝舱撸錇槿手九c!”“孝悌”是仁的基礎(chǔ),也是“忠”的基礎(chǔ),從愛父母,到親人,到朋友,到他人,再到國(guó)家和民族,只有調(diào)整好自己一父母家人的關(guān)系,才能進(jìn)一步調(diào)整好與他人、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系!靶€笔恰叭省钡母,也是仁的實(shí)踐,所以它在中國(guó)倫理規(guī)范中居于重要核心地位。

  三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智育

  古人在傳統(tǒng)的教育教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出了很多有益的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法,其較多的貫穿在《論語》、《學(xué)記》中。

  (一)孔子《論語》中的教育教學(xué)方法

  1、溫故知新

  孔子開篇就說到:“學(xué)而實(shí)習(xí)之,不亦說乎?”學(xué)了,然后能按時(shí)復(fù)習(xí),這不是很高興的事嗎?“溫故而知新,可以為師矣。”溫習(xí)舊的知識(shí),而能在其中獲得新的體會(huì),這樣的人就可以當(dāng)老師了。這兩句話都表達(dá)了學(xué)習(xí)要按時(shí)溫習(xí),并要從就舊的知識(shí)中總結(jié)提煉,得出新的體會(huì)。

  2、思考與學(xué)習(xí)

  子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!敝皇菍W(xué)習(xí)而不思考,就會(huì)惘然無知,只是思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。這說明了思考與學(xué)習(xí)的辨證關(guān)系,即學(xué)習(xí)時(shí)要思考,思考的同時(shí)也要學(xué)習(xí)。

  3、因材施教

  來自于《論語》中的一個(gè)典故,子路問孔子聽到一件事情以后就要馬上去實(shí)踐它嗎?孔子說有父親和兄長(zhǎng)在世,怎么能夠聽到以后就要去實(shí)踐它。冉有又問聽到一件事就要馬上去實(shí)踐它嗎?孔子說是的,聽到以后就去實(shí)踐它。另外一個(gè)學(xué)生聽到后很奇怪,為什么同樣的問題卻有不同的答案?鬃泳驼f,冉有退縮不前,我教導(dǎo)他要勇于進(jìn);而子路勇猛過人,我教導(dǎo)他要謙退。在教育學(xué)生的時(shí)候,要注意學(xué)生在興趣愛好,性格特點(diǎn)方面的區(qū)別,要從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā),避免盲目性和一刀切。

  4、啟發(fā)誘導(dǎo)

  子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也!币簿褪墙虒(dǎo)學(xué)生,不到他心中渴望通達(dá)而自己不能實(shí)現(xiàn)的情況,不去開導(dǎo);不到他想說卻無法恰當(dāng)說出來的時(shí)候,不去啟發(fā);不能做到告訴他一個(gè)方面,他就能推知其他三個(gè)方面的時(shí)候,就不再教導(dǎo)他。即教師在進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)的時(shí)候要注意時(shí)機(jī),要讓學(xué)生充分的思考,發(fā)揮積極的主動(dòng)性,教師要適時(shí)、適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行施教。

  (二)《學(xué)記》中的教育教學(xué)方法

  1、“預(yù)、時(shí)、孫、摩”

  《學(xué)記》中說:“禁于未發(fā)之謂預(yù),當(dāng)其可之謂時(shí),不凌節(jié)而施之謂孫,相觀而善之謂摩!本褪钦f要在事情發(fā)生之前就加以預(yù)防,要抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行教學(xué),要循序漸進(jìn),按照次序進(jìn)行教學(xué),要相互學(xué)習(xí)交流,取長(zhǎng)補(bǔ)短。這是教學(xué)的四大原則,掌握這些原則是教學(xué)取得成功的關(guān)鍵。

  2、教學(xué)相長(zhǎng)

  “學(xué),然后能知不足,教,然后能知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故日:教學(xué)相長(zhǎng)也!边@段話深刻的揭示了教與學(xué)之間相互制約,相互滲透、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系,在教學(xué)過程中,教師和學(xué)生都能夠得到提高,相互學(xué)習(xí),相互促進(jìn)。

  3、長(zhǎng)善救失

  《學(xué)記》中說,學(xué)習(xí)者有四種過錯(cuò),教師是必須知道的,即“或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止!本褪钦f有的人學(xué)的不好,要么是因?yàn)樨澏,學(xué)的太過繁雜,要么是讀的太少,知識(shí)過于狹窄,要么是不夠?qū)W,見異思遷,要么是不能堅(jiān)持,淺嘗輒止。教師要認(rèn)真分析學(xué)生學(xué)的不好的原因,利用積極因素克服消極因素,幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),克服缺點(diǎn)。

  四、中國(guó)傳統(tǒng)教育中的美育

  (一)樂

  中國(guó)古代教育很重視音樂和音律的教育。其教學(xué)內(nèi)容六藝就有“樂”,到了漢朝,董仲舒大力倡導(dǎo)以學(xué)校、社會(huì)與家庭為場(chǎng)所的樂教,漢朝隨即設(shè)立了樂府機(jī)構(gòu),確立了樂教的重要地位。

  (二)詩

  詩詞是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶,他的出現(xiàn)和繁榮不得不歸功于古代的詩詞教育!对姟肥橇(jīng)之首,詩教為各教之首位。在太學(xué)生的培養(yǎng)中,詩就是不可缺少的美育課程。在漢代還設(shè)立了五經(jīng)博士,自此之后,各朝個(gè)代都把五經(jīng)作為教學(xué)內(nèi)容,詩的學(xué)習(xí)也作為傳統(tǒng)沿襲了下來。

  (三)書

  書法可以抒發(fā)和表達(dá)人的感情和素養(yǎng),能達(dá)到靜心養(yǎng)神的功效。而六藝的教學(xué)內(nèi)容中也有書法。唐代設(shè)六學(xué),書學(xué)便是其中之一,宋代書學(xué)更加完備,有篆、隸、草三體,而歷代帝王多擅長(zhǎng)并倡導(dǎo)書法,致使書法成為古代學(xué)者必學(xué)科目之一。

  中國(guó)文化博大精深,教育也在這個(gè)文化大潮中傳承沿襲了幾千年,其中有太多太多的東西值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒,我們只有通過不斷的閱讀和學(xué)習(xí)才能更多的了解中國(guó)的文化和教育,從而指導(dǎo)我們更好的實(shí)踐。

  參考文獻(xiàn)

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  [2]丁鼎禮記解讀,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社2010,(10)

  [3]張應(yīng)杭蔡海培,中國(guó)傳統(tǒng)文化概論,上海:上海人民出版社2000(5)

  [4]劉新科,中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育,長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社,2005(5)

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