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新課改下的思想政治課程教學(xué)解讀
�。壅撐恼菟枷胝握n程具有對學(xué)生進行德育和智育的雙重任務(wù)，在基礎(chǔ)教育課程體系中具有重要地位。文章在對教學(xué)各種界定分析的基礎(chǔ)上，主張從“教學(xué)生學(xué)”的意義上來認識思想政治課教學(xué)，并對“教學(xué)生學(xué)”進行了新的解讀，賦予其時代意義和內(nèi)涵；對新課改理念下思想政治課程“教學(xué)生學(xué)”的具體方法進行了初步探討。
�。壅撐年P(guān)鍵詞］思想政治課程 新課改教學(xué)生學(xué)
新課程改革倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”的理念，賦予了課堂教學(xué)新的內(nèi)涵，對基礎(chǔ)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。思想政治課作為一門基礎(chǔ)教育課程，承擔(dān)著德育和智育的雙重任務(wù)，其對新課程理念的貫徹實施、對新教育教學(xué)方式的探索，都對青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長具有其他課程不可替代的作用。
一、從課程論的角度認識思想政治課程的“教”與“學(xué)”
教學(xué)是課程與教學(xué)論的一個基本問題，由于研究者立場、角度的不同，反映在理論成果中的教學(xué)也面目各異。如從社會學(xué)的立場看，教學(xué)主要指師生間的交往；從哲學(xué)認識論的層面看，教學(xué)更多地是為了學(xué)生認識的發(fā)展；從心理學(xué)的角度則更加強調(diào)認知；而從控制論、信息論分析，教學(xué)則指教與學(xué)之間信息的傳遞與反饋。另外，從邏輯歸屬的層面看，有的學(xué)者強調(diào)教學(xué)的教育屬性，因而將其歸屬為“教育活動”；有的學(xué)者強調(diào)教學(xué)中學(xué)生及其學(xué)習(xí)的地位，因而會將教學(xué)歸屬于“認識活動”；有的學(xué)者認識到教學(xué)的實踐性，認為學(xué)生的發(fā)展既是實踐的結(jié)果也是實踐的過程，因而將教學(xué)歸屬于“實踐活動”；而近幾年來影響廣泛的一種觀點是從教學(xué)的存在形態(tài)上來看，將其歸屬為“交往活動”。通觀上述各種觀點，不論研究者從哪一角度、層次對教學(xué)進行界定，最終都會有一個落腳點，或落腳于“教”，或落腳于“學(xué)”，或是二者的綜合。思想政治課作為一門培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)的課程，承擔(dān)著德育和智育的雙重任務(wù)，通過使學(xué)生對所學(xué)知識的內(nèi)化以及理論與實際的聯(lián)系，提高學(xué)生認識水平，形成正確的人生觀和價值觀。因此，在實行新課程標(biāo)準的今天，思想政治課更應(yīng)該從“教學(xué)生學(xué)”的協(xié)調(diào)關(guān)系上去把握該課程的教學(xué)，以人為本，結(jié)合學(xué)科特色，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
�。ㄒ唬⿲⒔虒W(xué)落腳于“教”
“教學(xué)是傳授知識與技能”“教學(xué)就是經(jīng)驗的傳遞”“教學(xué)是教師根據(jù)社會需要，按照確定的教育目的，通過向?qū)W生傳授知識，實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的雙邊活動。①”事實上，將教學(xué)落腳于“教”，這種觀點源遠流長，甚至可以追溯至教育、教學(xué)的起源。像古人的口耳相傳，就是最原始意義上的“教”。而在當(dāng)代，這種觀點雖受到越來越多的挑戰(zhàn)和批判，但在我國的教育實踐中這種觀點仍廣泛存在。為此，思想政治課教師要重新構(gòu)筑全新的教育理念，從傳統(tǒng)的角色和“注入式”“灌輸式”教學(xué)模式下盡可能地解放出來，將比較抽象枯燥的基本政治理論，以多種形式呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生通過探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)來理解和把握基本理論，變說教為引導(dǎo)，從以教師講授為主向充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位轉(zhuǎn)變。
�。ǘ⿲⒔虒W(xué)落腳于“學(xué)”
這種觀點認為教學(xué)是“學(xué)生在教師指導(dǎo)下，在掌握知識的過程中發(fā)展能力的活動；在此基礎(chǔ)上，增強體質(zhì)并形成一定的思想品德”；“教學(xué)，是一種以教材為中介，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下掌握知識的認識活動”②。將“教學(xué)”落腳于“學(xué)”也是不合理的，這種觀點在理論上往往導(dǎo)致“學(xué)生中心論”。而在實踐中，過早地、過多地強調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，只會削弱教師的地位和作用，最終損害學(xué)生的利益，尤其是對于培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)的課程，過早地或者過多地強調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，對于學(xué)生的成長和培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)是不利的。而且，強調(diào)在教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生的選擇，還學(xué)生以自主的舞臺，更多的不是靠別人外在的給予，而是自身必須具備一定的能力和條件，處于青少年時期的中學(xué)生，處于思想道德觀念和認識世界觀念的形成時期，更需要教師進行專業(yè)的、正面的引導(dǎo)和教育。
�。ㄈ┙虒W(xué)是“教”與“學(xué)”的雙邊活動
這種觀點認為“教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動”；或認為“教學(xué)是在特定條件下，以傳遞知識為中介，教師教和教師指導(dǎo)下學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動”③。相較于前兩種觀點，這一觀點的進步之處在于關(guān)注到教學(xué)的起點和終點，關(guān)注到“教”和“學(xué)”兩種活動，認識到“教”和“學(xué)”的關(guān)系不可分割。這種觀點在論述中往往都指出師與生，教與學(xué)之間的協(xié)同、互動或統(tǒng)一，強調(diào)教學(xué)過程中教與學(xué)相互之間的聯(lián)系與制約，認為教學(xué)的要義是二者內(nèi)在的有機統(tǒng)一。但在大前提一致的情況下，在具體定義、理解教學(xué)時，不同的學(xué)者有不同的側(cè)重：一種是在共同活動之下，從教師一方入手來界定教學(xué)，即認為教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用；另一種從學(xué)生一側(cè)來認識教學(xué)，強調(diào)學(xué)生的自主性、主動性；還有的從結(jié)果來解釋教學(xué)，如認為“教學(xué)就是通過教師的指導(dǎo)、啟發(fā)和學(xué)生的積極學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認識能力的過程；在這個過程中，交織著培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想品德和發(fā)展體力的活動”。這幾種不同的提法，說明了人們對“教學(xué)”中“教”與“學(xué)”的認識仍是有側(cè)重的。然而，思想政治課的課程性質(zhì)卻需要通過教師的正面、得力的外因引導(dǎo)來達到學(xué)生內(nèi)心變化的目的，離開教學(xué)雙方的互動和理解，離開對學(xué)生理解能力、分析能力、道德與情感感知能力的培養(yǎng)，思想政治課程教學(xué)的目標(biāo)實現(xiàn)將會成為空中樓閣。
從以上的分析中我們可以得出：在思想政治課程教學(xué)中，不論從“教”的意義上，還是“學(xué)”的意義上來探討教學(xué)，都是片面的。無論“教”的作用怎樣重要，“學(xué)”的地位如何轉(zhuǎn)化，它們都不可能超越或取代整體的“教學(xué)”。而“教與學(xué)的雙邊活動”這一觀點，雖首倡了二者的整合，關(guān)注到教學(xué)過程的兩個方面，但不論在理論上，還是實踐中，都未真正實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。所以，我們需要在更高意義上實現(xiàn)二者融合。
二、從“教”與“學(xué)”的協(xié)同活動來認識思想政治課程教學(xué)
思想政治課對于陶冶學(xué)生的情操，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的個性有重要作用。讓學(xué)生通過主動參與、自主學(xué)習(xí)、合作討論，來達到對知識的自我體驗、自我感悟，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，構(gòu)建起教師導(dǎo)、學(xué)生學(xué)的良好發(fā)展態(tài)勢，這是新一輪課程改革對中學(xué)政治教師提出的必然要求。
�。ㄒ唬┧枷胝握n教學(xué)中的“教”
知識性和教育性是思想政治課程固有的兩種屬性，其知識性是指以傳授知識為基礎(chǔ)的思想政治課程，必須通過教師的教學(xué)活動使學(xué)生獲得知識；而思想政治課的教育性則是指有目的、有計劃、有組織、更直接地對學(xué)生進行思想教育、政治教育和道德教育。這些都對思想政治課教學(xué)中的“教”提出了更高的要求。在新課改的背景下，更是要求思想政治課的教學(xué)結(jié)合本學(xué)科的特點，運用先進的教學(xué)理念和教學(xué)方法，使用多種教學(xué)設(shè)計來引導(dǎo)學(xué)生，在掌握基本政治理論的基礎(chǔ)上，形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
�。ǘ┧枷胝握n教學(xué)中的“學(xué)”
學(xué)生是受教育者，是學(xué)習(xí)者，是政治課學(xué)習(xí)中的主體。新課程理念下的教學(xué)模式是建立在學(xué)生的主體性地位的前提上的，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于主體地位，在教師的引導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)的情境、教學(xué)案例的解析等教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)上自我體驗和感悟，從而在學(xué)習(xí)過程中自主地發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題，在掌握知識的基礎(chǔ)上形成能力，并內(nèi)化為自身的道德認知和思想政治素養(yǎng)，才能更好地實現(xiàn)思想政治課程知識性和教育性相統(tǒng)一的根本目的。
另外，中學(xué)生正處于人生中最關(guān)鍵而富有特色的時期。處于青春發(fā)育期的青少年，情緒和情感的內(nèi)容豐富而強烈，自我意識逐步發(fā)展，對社會生活表現(xiàn)出強烈的好奇心與參與意識。鑒于這些特點，單純枯燥的理論說教對于他們收效甚微，思想政治課教學(xué)中，教師更應(yīng)該注重對青少年學(xué)生的行為和思想引導(dǎo)，利用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)情境，分析具體事例，引導(dǎo)學(xué)生去思考、提問、探究新知，從而達到自我教育和知識內(nèi)化的目的。
只有“教”與“學(xué)”建立協(xié)同關(guān)系，才能正確處理傳統(tǒng)教育理念與現(xiàn)代教育理念的關(guān)系，實現(xiàn)從傳統(tǒng)思想政治課程教學(xué)向新課改背景下的思想政治課程的“教學(xué)生學(xué)”的轉(zhuǎn)變，這些都對思想政治課教師提出了更高的要求。
三、從“教學(xué)生學(xué)”的角度展開思想政治課理論教學(xué)
�。ㄒ唬┰�“教學(xué)生學(xué)”的意義上闡釋思想政治課教學(xué)
這一觀點在認同教學(xué)中教與學(xué)的重要地位及二者之間協(xié)同關(guān)系的前提下，明確強調(diào)教學(xué)中教與學(xué)的關(guān)系是教師“教學(xué)生學(xué)”，而并非并列的“教師教和學(xué)生學(xué)”，即認為教學(xué)活動主要應(yīng)是教師的行為。這類似于崔允漷教授為教學(xué)下的定義，他認為教學(xué)就是教師引起、維持和促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。其中，教師的教屬于教學(xué)活動中的主要行為，而學(xué)生的學(xué)屬于教學(xué)中的輔助行為或受影響行為。教學(xué)活動是由教和學(xué)這兩種行為相互影響、相互制約、協(xié)調(diào)一致而構(gòu)成的，這不僅僅反映了二者之間的密切關(guān)系，而且強調(diào)這種關(guān)系是由教師的教對學(xué)生的學(xué)實行科學(xué)的、合理的、有效的調(diào)控而引起和實現(xiàn)的。所以，不論在怎樣的條件下談?wù)摻虒W(xué)，都離不開教師及其教的行為。
對于教師“教學(xué)生學(xué)”，我們可以有三個層次的理解。其一，教師教學(xué)生學(xué)知識。這是關(guān)于教學(xué)最傳統(tǒng)的看法，也是教師教學(xué)最基本的任務(wù)。這里的“教”類似于“傳授”，目的在于讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能。其二，教師教學(xué)生學(xué)的方法。即教師教學(xué)生怎樣學(xué)，這里的“教”從含義上更多的取向于“啟迪”“激發(fā)”“引導(dǎo)”。因為方法具有個體性，所以對它的教不能像對基礎(chǔ)知識的傳授一樣，目的在于學(xué)生的理解，這里的目的應(yīng)更重于學(xué)生的自身感受和領(lǐng)悟。我們常說，“授之以魚，不如授之以漁”，在知識總量激增、更新周期縮短的情況下，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法或說幫助、啟發(fā)學(xué)生找到適合自身的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，是新時期更為重要和關(guān)鍵的任務(wù)。其三，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。“教書育人”是我們對教師職業(yè)的基本理解，這一最樸素的界定實質(zhì)上最完整地揭示了教師工作的最高追求——“育人”，正如我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所構(gòu)建的三維目標(biāo)（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀）一樣，其終極追求并不在于第一維或第二維，而在于以兩維目標(biāo)為基奠的第三維目標(biāo)的實現(xiàn)。
�。ǘ┬抡n改背景下對教師“教學(xué)生學(xué)”的方法探析
所謂教學(xué)是指在教學(xué)中，教學(xué)的發(fā)起、組織、維持、調(diào)控等主要由教師來設(shè)計和主導(dǎo)。但教師對教學(xué)的這種設(shè)計和調(diào)控，并不是天馬行空、隨心所欲，其著眼點都必須在于引起、促進學(xué)生的學(xué)、實現(xiàn)有效的教學(xué)上。若教師掌握教學(xué)的目的不在于促進學(xué)生的學(xué)，那就不成其為“教師教學(xué)生學(xué)”了，就像園丁對花草的管理、修剪一樣，其目的都在于使它開得更艷、長得更茂。因此，對“教師教學(xué)生學(xué)”的正確理解應(yīng)是教師的教學(xué)以引發(fā)、促進學(xué)生更好的學(xué)為目的，至于教的方法自然應(yīng)隨教的對象、內(nèi)容、環(huán)境甚至教的主體的變化而不同。
1.創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，激發(fā)學(xué)生求知興趣。青少年由于其年齡特點，對新生事物有著天生的探究需要和獲得新體驗的需要，這些需要的滿足需要教師創(chuàng)設(shè)一定的教育情境。教師可通過實物展示、圖示或案例分析、播放錄音、錄像等方式來傳遞教學(xué)信息，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，渲染教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生進入情境，設(shè)身處地理解和深刻體會授課內(nèi)容。
2.以案例為引導(dǎo)，以問題為中心，教會學(xué)生學(xué)習(xí)、探究和思考。青少年處于認識的特殊階段，可塑性強，對社會事務(wù)具有強烈的好奇心。在教學(xué)過程中，尤其是在七年級法律基礎(chǔ)和八年級社會主義初級階段理論等教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生更是對現(xiàn)實社會生活表現(xiàn)出強烈的了解和認識的愿望。教師可針對這一年級的學(xué)生特點，選擇典型性案例，組織學(xué)生進行探究學(xué)習(xí)，通過教師引導(dǎo)、學(xué)生分組討論、小組間交流甚至辯論等形式，使學(xué)生在培養(yǎng)鍛煉問題意識、思維能力的同時，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。
3.針對不同教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象，實現(xiàn)教學(xué)方法多元化。教的本質(zhì)在于引導(dǎo)。通過教師的教學(xué)設(shè)計，采用豐富多彩的課堂內(nèi)容和授課方法，如讓學(xué)生積累名言警句、五分鐘新聞播報等方式，在促進日常積累的同時培養(yǎng)學(xué)生留心進行課前準備的好習(xí)慣；通過分組討論、小組交流或辯論等方式，培養(yǎng)學(xué)生積極思考，整合知識；通過選擇音像作品、錄像視頻等，培養(yǎng)學(xué)生集體主義、愛國主義精神等。
4.師生互動，學(xué)生為本，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。課堂教學(xué)中，要正確處理好教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用的關(guān)系。信息技術(shù)的發(fā)展為教學(xué)提供了現(xiàn)代化的設(shè)施和手段，極大地充實了課堂的容量，同時學(xué)生的人生觀、價值觀的形成也受到一些不良影響。思想政治課教師的引導(dǎo)作用，更重要的還表現(xiàn)在育人這一層面上，教師要立足課堂，形成師生互動的良性師生關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)的講授和教學(xué)設(shè)計，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。
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