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美術(shù)教育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的影響
論文關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;人文素質(zhì);人生觀
論文摘要：美術(shù)教育作為培養(yǎng)人文素質(zhì)最直接的學(xué)科,對(duì)于學(xué)生樹立完整的人生觀、價(jià)值觀,陶冶并內(nèi)化人格起著十分重要的作用。
1 前言
美術(shù)作為人文學(xué)科的精神本質(zhì)教育所體現(xiàn)的是除功利以外的諸如信仰、審美、傳統(tǒng)習(xí)俗等精神因素。美術(shù)教育全面地體現(xiàn)了教育本質(zhì):在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和綜合能力上、在諸多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中都呈現(xiàn)出教育的顯性和隱性的獨(dú)特價(jià)值。
魯迅先生說:“美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)之目的,雖與道德不盡符,然其力足以淵邃人之性情,崇高人之好尚,亦可輔道德以為治。物質(zhì)文明日益曼衍,人情因亦日趨于膚淺;今以此優(yōu)美而崇大之,則高潔之情獨(dú)存,邪穢之念不作,不待懲勸,而國乃安。”他透徹地闡明了美術(shù)的審美作用,又強(qiáng)調(diào)了美術(shù)對(duì)人精神氣質(zhì)的影響。
豐子愷先生在《教育藝術(shù)論》的序曲中說:“藝術(shù)教育是很廣大很廣泛的一種人文教育。”細(xì)觀當(dāng)今教育也在更多地傳遞人文素質(zhì)信息:學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這也是今天的學(xué)生順應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)快節(jié)奏發(fā)展的具體要求,走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的基本條件。
美術(shù)教育作為培養(yǎng)人文素質(zhì)最直接的學(xué)科,對(duì)學(xué)生樹立完整的人生觀、價(jià)值觀,陶冶并內(nèi)化人格起著十分重要的作用。學(xué)校是進(jìn)行美育的重要環(huán)境,美術(shù)在學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的特殊作用:為人類的情感價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供另類的精神依托,從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)的教化作用、提高學(xué)生的審美價(jià)值。
2 美術(shù)教育的教化意義
就美術(shù)教育的廣義價(jià)值和作用而言,面向社會(huì)全體的美術(shù)不應(yīng)單從一個(gè)專業(yè)學(xué)科的角度去認(rèn)識(shí),而應(yīng)該以其特有的人文教化角度去認(rèn)識(shí)。例如,美術(shù)一方面表現(xiàn)出的是對(duì)人的個(gè)性、創(chuàng)造性思維和能力培養(yǎng)的有效性,另一方面體現(xiàn)的是對(duì)人全面發(fā)展的綜合心智、情態(tài)、涵養(yǎng)等方面的影響作用。美術(shù)教育體現(xiàn)的是從不同側(cè)面來陶冶人的性情,它對(duì)于人的精神建設(shè)和人格形成有相當(dāng)重要的作用。
中國傳統(tǒng)的美育傾向于提升道德,陶冶性情。唐代理論家張彥遠(yuǎn)在他的《歷代名畫記》緒論中開宗名義地講美術(shù)可與六籍同功,就是說美術(shù)教育與經(jīng)典有同樣的功效,它在社會(huì)上起到的作用是“明勸誡,著升沉,成教化,助人倫”等。這就是說美術(shù)是德育和智育的輔助工具或是輔助方式,美育在社會(huì)上起到陶冶情操的作用。因此,可以通過美術(shù)教育去建設(shè)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀,全面平衡和發(fā)展其智能構(gòu)造,促進(jìn)學(xué)生人文精神的完善。由此推而廣之,使大眾的人文素質(zhì)得到充分提高。
3 學(xué)生通過美術(shù)教育提升自身素質(zhì)是時(shí)代的需求
從美術(shù)的本質(zhì)意義方面說,人文素質(zhì)的問題是人對(duì)自身重視的問題,它應(yīng)歸入人類社會(huì)全面發(fā)展的概念之中。學(xué)校教育是把文明通過學(xué)校,以社會(huì)遺傳方式延續(xù)下來,使文明由量變的積累和積淀,逐步向質(zhì)的擴(kuò)散和開放性轉(zhuǎn)移,使學(xué)生的成長劃入開放的教育情境中。
近年來,學(xué)校中的人文教育、素質(zhì)教育已成為人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要視點(diǎn)。人文素質(zhì)的培養(yǎng)源自歷史的積淀,它是獨(dú)立、民主、自由,也是自尊、開放、求是的集合。人們需要合理地去看待和把握、認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)教育在學(xué)校整體人文素質(zhì)教育中的功用價(jià)值,包括對(duì)觀察能力、記憶能力、想象能力、思維能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng);對(duì)人的情操、品格、個(gè)性、價(jià)值判斷、創(chuàng)新意識(shí)的形成及作用。因?yàn)槊佬g(shù)及美術(shù)教育體現(xiàn)的不僅是人的動(dòng)手能力、視覺、知覺的一種訓(xùn)練,它更多時(shí)候能夠反映人生命的意義,并會(huì)成為人精神世界的一部分。
國內(nèi)學(xué)校的教育歷史走過“由通才到專才教育,又由專才到素質(zhì)教育”的曲折路程,折射出對(duì)美術(shù)教育的態(tài)度和認(rèn)識(shí)變化過程。今天的理性態(tài)度和人文精神正在覺醒之中。關(guān)注學(xué)校美術(shù)教育的價(jià)值取向,弘揚(yáng)具有時(shí)代氣息的人文精神,已逐漸成為一種向前發(fā)展的趨勢。
今天,時(shí)代向人們清楚地表明這樣一個(gè)嚴(yán)肅的話題:那種有知識(shí)、缺文化,有學(xué)歷、缺教養(yǎng),有想法、缺行動(dòng)的人,是無法立足于社會(huì)的。社會(huì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)無不說明人文素質(zhì)教育的重要意義。對(duì)于學(xué)校教育來說,造就具有完整的人格與品行,具有自尊與自信,充滿夢想與激情的人才,才是最高的教育成就。要達(dá)到這些目的,缺乏美術(shù)教育的介入顯然是不行的。誠如奈斯比特指出:我們周圍技術(shù)越多,就越需要人文關(guān)懷的情愫,富裕的信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)一旦形成,人們便需要借助藝術(shù)來重新審視生活的意義。
值得慶幸的是近些年來,美術(shù)課程改革的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是不再把它看做一門單純教授美術(shù)知識(shí)、技能的技術(shù)課程,而將其定性為具有人文性質(zhì),即旨在提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的課程,這是對(duì)美術(shù)學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)的質(zhì)的飛躍。突出美術(shù)教育的人文特征,關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度,對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向進(jìn)行積極引導(dǎo),從而更有利于塑造學(xué)生樹立正確的人生觀,陶冶情操、完善人格。從素質(zhì)教育的高度來看,這一定性將對(duì)美術(shù)教育目標(biāo)的確立、課程內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用起到統(tǒng)領(lǐng)功用,并對(duì)改變重技巧、輕文化的傾向具有理論和現(xiàn)實(shí)的意義。
總之,學(xué)校教育應(yīng)該重視美術(shù)教育的作用,以加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng),造就兼?zhèn)涓呱衅返屡c聰明才干、創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力,具有鮮明個(gè)性且善于合作的一代新人。
參考文獻(xiàn)
[1]豐子愷.中國近現(xiàn)代美育文選[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)出版社,1999
[2]奈斯比特.大趨勢:改變我們生活的十個(gè)方面[M].北京:中國科學(xué)社會(huì)出版社,1984
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