論中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)

　　論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)　　創(chuàng)意　人才

　　論文內(nèi)容摘要：文化創(chuàng)意人才是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的核心因素，目前我國(guó)文化創(chuàng)意人才的現(xiàn)狀并不盡人意。高校中國(guó)教育應(yīng)從培養(yǎng)創(chuàng)意思維，加強(qiáng)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課程等方面改革，提高學(xué)生的創(chuàng)意能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)中也將受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的美育熏陶，有利于他們形成自強(qiáng)、誠(chéng)信、樂觀的優(yōu)良品格。 
　　
　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是借助人的創(chuàng)意智慧，同時(shí)利用科技手段，對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，進(jìn)而生成高附加值的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，是一種滿足消費(fèi)者精神及情感需要的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。要提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)意人才是關(guān)鍵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人是具有很強(qiáng)應(yīng)用性特征的人才，他們以文化知識(shí)為核心，具有很強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。
　　文化創(chuàng)意人才的知識(shí)性、獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)適合了當(dāng)今追求多變、快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)下，文化創(chuàng)意人才是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂力量。然而，目前我國(guó)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)上文化創(chuàng)意人才的現(xiàn)狀卻并不樂觀，主要表現(xiàn)為策劃創(chuàng)意水平不優(yōu)秀。高校培養(yǎng)出的學(xué)生步入社會(huì)工作崗位后表現(xiàn)出的創(chuàng)意能力不強(qiáng)，與我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供的就業(yè)空間不成正比，也就是說，目前的文化創(chuàng)意人才嚴(yán)重缺乏，人才的匱乏制約了文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
　　文化創(chuàng)意人才表現(xiàn)出的種種缺失狀態(tài)，其中一個(gè)關(guān)鍵原因是他們?cè)诟咝＝邮軅鹘y(tǒng)文化教育時(shí)，由于教學(xué)模式缺乏創(chuàng)意、新意，缺少實(shí)踐教學(xué)，給予學(xué)生動(dòng)手的機(jī)會(huì)少，導(dǎo)致學(xué)生不具備豐富的文化素養(yǎng)，進(jìn)而制約了他們的創(chuàng)意思維，使學(xué)生畢業(yè)后無法將其所學(xué)的文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為高附加值的產(chǎn)品。
　　一.優(yōu)化中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)，培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)在高校教學(xué)計(jì)劃中一直占據(jù)著很重的地位，但教學(xué)效果卻不佳。中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法、教學(xué)手段,乃至于教學(xué)模式還是比較保守，多表現(xiàn)為老師從頭至尾講述理論知識(shí)，學(xué)生則平時(shí)抄抄筆記，考前臨時(shí)抱佛腳，尤其在目前就業(yè)壓力大的形式下，學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)無用，從而沒有興趣學(xué)習(xí)此課程，導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的邊緣化。就學(xué)生而言，尤其是非漢專業(yè)的學(xué)生，不重視學(xué)習(xí)積累中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的后果就是學(xué)生的人文知識(shí)匱乏，進(jìn)而影響到創(chuàng)意能力。所以，高校中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用靈活、多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)，既掌握了應(yīng)用技能，又儲(chǔ)備了豐富的人文知識(shí)，并在學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中能有效靈活地將文化知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)意提升，具備初步的創(chuàng)意思維和動(dòng)手能力。
　　首先，以中國(guó)文化為本，培養(yǎng)創(chuàng)意思維。
　　中國(guó)文化的傳統(tǒng)教學(xué)模式是老師向?qū)W生講授博大精深的文史知識(shí)，在授課的過程中，學(xué)生的角色只是被動(dòng)地聽，他們不知如何將聽來的知識(shí)運(yùn)用、創(chuàng)作，所以高校中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在使學(xué)生認(rèn)識(shí)、體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，也應(yīng)在授課時(shí)適當(dāng)援引傳統(tǒng)文化與當(dāng)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的案例，這樣學(xué)生才能認(rèn)識(shí)到文化知識(shí)不僅僅是用于考試，而是能通過創(chuàng)意發(fā)揮，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的。
　　其次，革新傳統(tǒng)教學(xué)手段，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意運(yùn)用。
　　改革傳統(tǒng)的教師主講的模式，倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的互動(dòng)式教學(xué)組織形式，在教學(xué)中營(yíng)造積極創(chuàng)造的思維氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生自由思考、自主發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)原創(chuàng)。其形式可多樣化，如小組討論式、運(yùn)用所學(xué)文化知識(shí)自主設(shè)計(jì)傳媒案例等。此外，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，與精品課程建設(shè)結(jié)合，建立學(xué)生自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，師生在精品課程網(wǎng)上交流，并提供課程教學(xué)、相關(guān)知識(shí)講座的視頻資料，激發(fā)并滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。
　　第三，積極探索，多渠道搭建學(xué)生自主創(chuàng)意平臺(tái)
　　高校中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)除在課堂教學(xué)中注重學(xué)生創(chuàng)意思維培養(yǎng)外，還需多途徑地開辟實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，為學(xué)生建立自主創(chuàng)新平臺(tái)，這也是提升高校畢業(yè)生文化創(chuàng)意能力，豐富其經(jīng)驗(yàn)的有效辦法。如組織學(xué)生積極參加廣告大賽類的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，通過多形式的設(shè)計(jì)比賽，為學(xué)生提供一個(gè)交流及運(yùn)用文化知識(shí)的平臺(tái)，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生自主創(chuàng)新的積極性，活躍校園文化氛圍。
　　第四，加強(qiáng)實(shí)踐課程的教學(xué)比例。
　　改變過去的純理論講解方式，在教學(xué)中加強(qiáng)實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)比例，讓學(xué)生在掌握文化理論知識(shí)的同時(shí)，提高設(shè)計(jì)能力，甚至能與市場(chǎng)實(shí)際需求結(jié)合。此外，積極與校外企業(yè)、公司建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，建立基地，開展校外合作，使學(xué)生在步出校門前就提前了解企業(yè)公司對(duì)人才結(jié)構(gòu)和知識(shí)提升的需求，意識(shí)到文化技術(shù)創(chuàng)新的重要性。同時(shí)，通過校外實(shí)踐，使學(xué)生在實(shí)際場(chǎng)合掌握設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基本方法，使學(xué)生貼近市場(chǎng)，增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)能力。
　　二.中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在學(xué)生創(chuàng)意能力培養(yǎng)中發(fā)揮的品格
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的文化，包括思想、文學(xué)、建筑、繪畫、等各種文化體系、觀念形態(tài)，具有悠久、博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的特點(diǎn)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅可以擴(kuò)展知識(shí)面，而且可以在學(xué)習(xí)中受到良好地中國(guó)傳統(tǒng)文化美學(xué)教育。
　　1.審美熏陶的功能
　　云：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”中國(guó)傳統(tǒng)的能提高學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生的審美境界。中國(guó)通過生動(dòng)的形象，以真情感人，生動(dòng)曲折的故事情節(jié)使學(xué)生受到文化熏陶。如中國(guó)洪水神話的人物形象有血有肉，故事情節(jié)性強(qiáng)，且曲折生動(dòng)。中國(guó)兄妹型洪水遺民神話中，兄妹二人躲避洪水后并不是立即繁衍人類，而是經(jīng)過了繞山逃避、占卜驗(yàn)證、兄妹成婚、誕下皮囊和人類誕生幾個(gè)曲折過程，可謂曲盡其妙，吸引動(dòng)人。
　　學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，可以對(duì)和現(xiàn)實(shí)生活有更深的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)自然、及人生的了解，豐富對(duì)生活的感受和體驗(yàn)，加深對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理解，進(jìn)而反觀自身生活，提升生活質(zhì)量。如上古文化中，學(xué)生獲得的知識(shí)不僅僅停留在表層的情節(jié)認(rèn)識(shí)，還會(huì)由淺入深，進(jìn)入深層的認(rèn)識(shí)層面，可以了解到祖先的生活習(xí)俗、生活狀況，乃至認(rèn)識(shí)到先人的各種社會(huì)。
　　2.審美教育的功能。
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美教育作用主要體現(xiàn)為以下方面。
　　第一，愛國(guó)主義精神教育
　　愛國(guó)主義精神是中華思想文化的重要組成部分，是中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸積淀、凝聚起來的民族精神的一部分。雖然時(shí)代在迅速地發(fā)展，中國(guó)人的生活和行為方式發(fā)生了很大的變化，但對(duì)愛國(guó)主義精神的認(rèn)同，仍是中國(guó)人共同的情感追求。學(xué)生通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了中華民族優(yōu)良的愛國(guó)傳統(tǒng)，獲得了愛國(guó)情感的浸染，將這種情感灌注到自己的人生觀、世界觀中，將為自己人生的道路指明正確的方向，創(chuàng)造出有益于社會(huì)進(jìn)步的高價(jià)值產(chǎn)品。
　　第二，堅(jiān)定樂觀精神的教導(dǎo)功能。
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富、厚重的文化精神內(nèi)涵。如大禹治水神話故事，從“鯀禹治水”，“鯀竊息壤”和“被殺羽郊”的零散片斷素材中我們可觀照鯀禹父子的壯舉，感受其堅(jiān)忍的意志及救民于水火的悲天憫人情懷，我們也可以從中國(guó)治水英雄的壯舉中體會(huì)到中華民族恢宏的氣魄、博大的胸襟、堅(jiān)定的信心和樂觀的精神。
　　學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，將其運(yùn)用到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中去，中國(guó)傳統(tǒng)文化所張揚(yáng)的人類與自然斗爭(zhēng)的英雄氣概、樂觀精神就會(huì)隨著創(chuàng)意設(shè)計(jì)的運(yùn)用進(jìn)一步擴(kuò)大影響，發(fā)揮其堅(jiān)定樂觀精神的教導(dǎo)功能。也將激發(fā)學(xué)生思考學(xué)業(yè)、工作中不斷出現(xiàn)的問題，迎頭正視各種難題。
　　第三，以誠(chéng)信為原則的待人方式
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品格的塑造起到至關(guān)重要的作用。誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分，中華民族崇尚誠(chéng)信，恥賤偽詐。“誠(chéng)”即真實(shí)無妄，既是一種“天道”，又是一種“人道”。南宋朱熹在《四書章句集注》中對(duì)“誠(chéng)”的釋意是：“誠(chéng)者，真實(shí)無妄之謂，天理之本然也。”孟子也說：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”“信”即相申述使不相違也，指人們的行為應(yīng)該是其言語的相應(yīng)延伸。誠(chéng)信歷來是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，也是普遍奉行的商業(yè)倫理。在我國(guó)古代的商業(yè)活動(dòng)中，誠(chéng)信經(jīng)商一直占主導(dǎo)地位，即所謂“非誠(chéng)賈不得食于賈”，可見傳統(tǒng)誠(chéng)信思想在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著極其重要的作用，它是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要保證和商業(yè)道德之靈魂，有助于規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使其健康有序的運(yùn)行。
　　綜上，文化創(chuàng)意人才是發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)不可或缺的因素，面對(duì)目前我國(guó)文化創(chuàng)意人才表現(xiàn)出的種種不足，高校中國(guó)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以革新為理念，改變以往的純理論講解模式，既提升學(xué)生知識(shí)含量，又注重學(xué)生理論與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造與提升的能力，使他們能較早成為將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的應(yīng)用型人才。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]施炎平.從文化資源到文化資本－－傳統(tǒng)文化的價(jià)值重建與再創(chuàng)[J]. 探索與爭(zhēng)鳴，2007(6):50-54.
　　[2]張岱年,方克立.中國(guó)文化概論[M]. 北京師范大學(xué)出版社，2007年8月第10版.

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