當前對學(xué)校體育認識的誤區(qū)

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　　論文關(guān)鍵詞：學(xué)校體育；健康教育；終身體育

當前對學(xué)校體育認識的誤區(qū)

　　論文摘要：學(xué)校體育本是以身體活動為方式，針對人的整個機體而進行的教育，卻被視為“體質(zhì)教育”；學(xué)校體育本是促進學(xué)生健康成長，體現(xiàn)人類生命關(guān)懷的事業(yè)，卻被視為“裝飾學(xué)校的門面”；體育與健康課本強調(diào)“健康第一”，卻被視為“健康教育課”；學(xué)校體育本是倡導(dǎo)學(xué)校、家庭、社區(qū)體育的互動，卻被視為“學(xué)校內(nèi)”的體育；學(xué)校體育本應(yīng)奠定學(xué)生終身體育基礎(chǔ)，卻被視為“學(xué)習(xí)階段的體育”。通過分析以上對學(xué)校體育的認識誤區(qū)，認為對學(xué)校體育的認識應(yīng)當從全面、整體、內(nèi)在、長遠、寬廣的視角去把握。

　　對任何事物本質(zhì)的理解都可以從“是什么”與“不是什么”來加以分析�！笆鞘裁础笔且环N肯定的回答，它是對一事物的證實或證明�！安皇鞘裁础彼扇〉氖欠穸ǖ幕卮穑C明它是虛假、錯誤的，或者說起碼是不全面、不準確的。一直以來，關(guān)于“學(xué)校體育”的討論，一般都是順向思維用得多一些，即以“學(xué)校體育是什么”作為研究取向。然而，由于人們對學(xué)校體育認識的社會文化背景、學(xué)科背景、教育觀念背景等不同，加上體育功能的多樣性，使得我們在理論和實踐中往往存在片面認識，從而導(dǎo)致顧此失彼的現(xiàn)象。為此，我們不妨換一個角度，以一種逆向思維的方式即從否定方向上去思維，從“學(xué)校體育不等于什么”來理解學(xué)校體育、分析學(xué)校體育，以便為學(xué)校體育的準確定位提供寬廣的視界。

　　1 學(xué)校體育不等于學(xué)校“體”育

　　在近代學(xué)校教育中，隨著社會分工的精細程度加深，也帶來了教育的“精耕細作”，人們開始對教育組成部分按照德育、智育、體育、美育等作為實際教育工作職能分工的依據(jù)，其良好的愿望是對學(xué)校某一工作的強化，持這種觀點者認為學(xué)生可以像機器一樣拆分，可以按照不同的需要來分別定制。殊不知細化不一定等于強化，因為細化的同時，嚴重削弱了相當一部分教育工作者的體育責任和積極性，也遮蔽了體育在學(xué)校教育中的特殊作用。

　　回顧我國近代學(xué)校體育歷史，可以看出長期以來我國學(xué)校體育都是從身體教育角度來確立學(xué)校體育的目標。早在1897年由上海南洋公學(xué)(上海交通大學(xué)前身)師范生陳懋治、杜嗣程、沈叔逵等合編的《蒙學(xué)讀書》中第2篇的編譯大意中有：“泰西之學(xué)，其旨萬端，而以德育、智育、體育為三大綱。德育者，仆役之事也，智育者，參與者知格物之事也，體育者，衛(wèi)生之事也，蒙學(xué)之道，于斯為備，是編故事六十課，屬德育者三十，屬智育者十五，屬體育者十五�！斌w育的內(nèi)涵與衛(wèi)生之事，比例占25％，已為學(xué)校教育中德、智、體三育一環(huán)，體育被認定為形而下的屬性，也是身體健康的部分�！豆锩畬W(xué)制》的教育目標中也明確指出：“初等、高等及女子小學(xué)堂均含蓋有德育、智育、體育3個領(lǐng)域。其體育目標分別為‘調(diào)護兒童身體，令其教育’、‘強壯國民的氣體’、‘留意使身體發(fā)育’，重點均擺在‘身體發(fā)育’的目標，亦即健身的體育目標�！睆倪@些體育教學(xué)目標中可以看出，我們對學(xué)校體育的認識一直停留在“身體教育”這個層面上。其實，學(xué)校中的每一項教育舉措，都很難歸之于某一育，在體育的“整體”和“部分”的關(guān)系上，我國杰出的教育家和體育家袁敦禮早在20世紀30年代就認為體育應(yīng)以人的整體為中心：“‘身體之教育’者，即傳統(tǒng)的二元之遺毒，亦即以人之身體視為解剖臺上尸體之見解也�！彼J為教育不能分為人之身體何部分的教育，“因人系一個整個的機體，不能解剖式的分之也，教育之方法亦不能割分為何者為身體活動，何者為精神活動?蓋身體之活動，同時即為精神之活動，而所謂精神之活動，無不含有身體之成分也�！币驗椤耙磺薪逃绊憣W(xué)生之各個方面�！痹囟Y先生的這種整體教育觀，注重學(xué)生身與心的關(guān)系，也注重了體育與各學(xué)科之間血肉相聯(lián)的關(guān)系，批駁了體育就是“身體教育”的觀點，提出體育是以身體活動為方式，針對人的整個機體而進行教育的思想。

　　《奧林匹克憲法》說得好：“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。體育對人的道德培養(yǎng)包括協(xié)作精神、頑強的品質(zhì)、集體的觀念、心理承受力、公平原則、精神修養(yǎng)、道德意識有著特殊作用。體育對于人的智慧能力的發(fā)展同樣具有特別的意義�！暗掠�、“智育”、“體育”是全面發(fā)展教育的3個方面，而非3個分野清晰的分支，因此，對于教育而言，要避免將德、智、體人為割裂開來。我們應(yīng)當研究和充分發(fā)揮體育促進人身心全面發(fā)展的價值。努力實現(xiàn)體育在育人中的作用。有學(xué)者指出：德育、智育、體育猶如金字塔之有三面，而非鼎之有三足。各門學(xué)科雖都有其側(cè)重點，但實際上它們都是密切關(guān)聯(lián)的。任何一育的實施，只有把它視為“全方位”的那一育，如“全方位德育”、“全方位智育”、“全方位體育”等，才能真正有效。

　　2 學(xué)校體育不等于學(xué)�！伴T面”

　　在學(xué)校，寬敞的運動場、齊全的體育設(shè)施，往往是一所學(xué)校亮麗的風景線；而一所學(xué)校在各級運動會上取得的體育競賽成績，往往又是體現(xiàn)一所學(xué)校體育好壞的標志；整齊的操練和訓(xùn)練有素的體育課堂，還是評價一所學(xué)校管理水平的主要因素。難怪北京一位名校的老校長、教育家，在一次報告會上說：“大家知道在解放前招聘教師時，我首先選的是什么學(xué)科的教師嗎?要首先選一位好的體育教師，因為他會影響一校的校風……”的確，體育教學(xué)一般在室外進行，具有影響大、交往多的特點，體育還具有競技屬性，能夠給學(xué)校帶來榮耀，這些都是學(xué)校體育的魅力所在。

　　然而，如果我們把學(xué)校體育僅僅看成是裝飾學(xué)校的門面，以一種外在于體育的價值作為評價標準，強調(diào)體育的功效和利益，就會陷入功利主義的體育之中，進而遮蔽體育對于個人發(fā)展和精神享用等本體功能。功利主義的核心思想在于以實際功效或利益作為其價值的基礎(chǔ)和最高標準，在體育中有些學(xué)校為了得到“喜人”的考試成績、為了“爭名次”、為了“達標”、為了提高升學(xué)率、為了……不惜犧牲大部分學(xué)生參與體育實踐的機會。此時，運動場成為了運動隊的訓(xùn)練場，體育課成為了訓(xùn)練課，重外延，輕內(nèi)涵；重體育尖子，輕普通學(xué)生，其后果是可能獲得表面上的成功，但“體育僅僅滿足于傳授技藝與增進體能，體育的精神意義和體育的崇高境界卻被淡化和遺忘了，這無疑使體育走進死胡同。因此，有必要重新審視體育，呼喚理想的體育”。

　　體育應(yīng)該是直面人的生命，關(guān)注人的生命，為了人們生命質(zhì)量的提升和生命價值的創(chuàng)造而進行的活動，是一項最能體現(xiàn)人的生命關(guān)懷的事業(yè)。學(xué)校體育的本質(zhì)是“以增進人的健康和娛樂為目的，以人體運動為基本手段的一種給人以生命感悟的、豐富的身體活動和審美體驗活動，是生命活動的展現(xiàn)和人的本原力量的凸現(xiàn)”。學(xué)校體育中的功利性取向雖然因?qū)ぞ邇r值的強調(diào)而賦予學(xué)校體育前所未有的生命力。但如果有意或無意地過度強調(diào)功利性，我們就有可能感受到在這種生機背后的不和諧音符，因為它失去了學(xué)校體育的本真價值，導(dǎo)致了學(xué)校體育的異化。為了促進學(xué)校體育的健康發(fā)展我們應(yīng)該消除功利主義思想對學(xué)校體育的影響。

　　3 學(xué)校體育不等于健康教育

　　新一輪體育課程與教學(xué)改革以2000年新的《體育與健康課程標準》開始實驗為標志，其鮮明的特點是再次提出了“健康第一”教育思想，為學(xué)校體育指明了方向。與此同時，體育課的名稱也由《體育》變成了《體育與健康》，名稱的改變意味著內(nèi)涵也發(fā)生了變化。在一些體育教師心目中，學(xué)校體育與健康教育似乎是同義詞，使得體育課程在學(xué)校健康教育中的作用被空前夸大，甚至出現(xiàn)了把學(xué)校體育等同于健康教育的認識，把一切健康問題都攬到學(xué)校體育頭上來。

　　其實它們之間是有區(qū)別的，健康教育“是以傳授健康知識，建立衛(wèi)生行為，改善環(huán)境為核心內(nèi)容的教育”。健康教育通過有計劃、有組織、有系統(tǒng)的社會教育活動，樹立學(xué)生的健康意識，使他們自覺改變不健康的行為生活方式，采納有益于健康的行為和生活方式，預(yù)防疾病，促進健康，提高生活質(zhì)量。健康教育課是不同于體育課的單獨課程。而學(xué)校體育則是通過積極主動的身體活動來鍛煉學(xué)生身體，增強學(xué)生體質(zhì)。正如賴天德所說：“健康問題我們體育是不可能獨家承擔的，我們不能失去體育的本源，這就是促進學(xué)生的身體健康，在身體鍛煉中促進心理健康的發(fā)展。”如果隨意混同學(xué)校體育與健康教育兩者的關(guān)系，將會嚴重削弱體育課程的學(xué)科特性，而將體育課改造成健康教育課，那么體育課就會散失其學(xué)科特性和獨特價值，學(xué)校體育課程自身的改革將誤入歧途。

　　4 學(xué)校體育不等于“學(xué)校內(nèi)”的體育

　　學(xué)生在健康成長的進程中，受著學(xué)校、家庭、社會多方面的教育力量的影響，單憑學(xué)校一方面的教育力量是很難勝任這一歷史重任的。澤民同志在《關(guān)于教育問題的談話》中明確指出：“教育是一個系統(tǒng)工程……加強和改進教育工作，不只是學(xué)校和教育部門的事，家庭、社會各個方面都要一起來關(guān)心和支持，只有加強綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會環(huán)境，年輕一代才能茁壯成長起來�！�

　　然而，在實際工作中，許多學(xué)校體育工作者往往忽視了家庭、社區(qū)體育，忽視了學(xué)生課余體育特別是學(xué)校外的體育活動，嚴重影響了體育的實效性，也影響了“健康第一”指導(dǎo)思想的落實。就學(xué)校體育而言它是一項系統(tǒng)工程，它具有廣泛的社會性，促進學(xué)校體育的發(fā)展單靠幾節(jié)體育課和學(xué)校體育活動還是遠遠不夠的。它必須以學(xué)校為龍頭，社會為平臺，家庭為基礎(chǔ)，把學(xué)校、社區(qū)、家庭3個方面的力量有機結(jié)合起來，形成“一體化”的學(xué)校體育網(wǎng)絡(luò)才能取得實效。這種“一體化”的學(xué)校體育網(wǎng)絡(luò)對學(xué)校體育的開展有著積極意義。首先，它能使學(xué)校、家庭、社區(qū)三者相互協(xié)調(diào)，相互整合，形成對增進學(xué)生健康的合力；其次，能豐富體育內(nèi)容和方式，學(xué)校體育主要是通過課堂教學(xué)、課外興趣活動以及各項管理工作來實施對學(xué)生的體育教育；家庭主要通過日常生活的接觸和親情的關(guān)愛實施對孩子的體育教育；社區(qū)主要通過社區(qū)文化活動、競賽活動、公益活動以及參觀訪問等實施對學(xué)生的體育教育。如果將學(xué)校、家庭、社區(qū)對學(xué)生的教育有機地結(jié)合起來，勢必可以豐富學(xué)生的教育內(nèi)容和方式，也更有利于學(xué)生全面健康地成長。再次，能使學(xué)生體育活動得到持續(xù)開展，改變過去那種出了校門即停止體育活動的現(xiàn)象。我們知道，學(xué)校是社區(qū)文化的窗口，學(xué)校體育可以充分利用社區(qū)的體育資源充實學(xué)校體育工作力量，達到學(xué)校與社區(qū)的雙向互動。而家庭是社區(qū)的細胞，家庭教育對學(xué)生體育習(xí)慣的形成有重要作用，學(xué)校、家庭、社區(qū)之間只有相互依托，又雙向互動，才能構(gòu)成學(xué)校體育工作的一支浩浩蕩蕩的同盟軍。在新的歷史時期，在新課程背景下，對于一名體育教師來說除了要上好體育課外，還要力求使自己成為社區(qū)型、家庭型的體育教師。

　　5 學(xué)校體育不等于學(xué)習(xí)階段的體育

　　如果說學(xué)校、社會、家庭是從空間維度來考察學(xué)校體育的話，那么，從時間維度來看，學(xué)校體育應(yīng)當貫穿人的一生，早在20世紀80年代我國學(xué)術(shù)界就提出“學(xué)校體育應(yīng)奠定學(xué)生終身體育基礎(chǔ)”這一命題。學(xué)校體育的使命在于激發(fā)人的潛能，健全人的人格，培養(yǎng)終身體育意識。中學(xué)體育教學(xué)是準備性教學(xué)，因而要面向未來，《世界全民教育宣言》指出：“基礎(chǔ)教育本身不應(yīng)被看作是一種目的，而應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的一種基礎(chǔ)。”所謂“終身體育的指導(dǎo)思想，是指以培養(yǎng)學(xué)生終身參與體育活動的能力和習(xí)慣為主導(dǎo)的思想。終身體育的含義包括兩個方面的內(nèi)容：一是指人從生命開始至生命結(jié)束過程中學(xué)習(xí)與參加身體鍛煉，使終身有明確的目的性，使體育成為一個人一生生活中始終不可缺少的重要內(nèi)容；二是在終身體育思想的指導(dǎo)下，以體育的體系化、整體化為目標，為人在不同時期和生活領(lǐng)域中提供參加體育活動機會的實踐過程。它改變了學(xué)校體育的時空形態(tài)和學(xué)校內(nèi)外的邊界及一系列關(guān)系。

　　由于“終身體育”在我國的推行尚屬起步階段，在學(xué)校體育工作中“終身體育”的意識還未完全建立，其中最突出的問題是在一部分體育教師中缺乏用整體和長遠的目光看待體育，忽視了學(xué)生體育意識、體育習(xí)慣等方面的培育，部分學(xué)生并沒有樹立“終身體育”的思想，也沒有掌握足夠的鍛煉身體的知識和技能，對體育興趣不濃，更不能養(yǎng)成自覺體育鍛煉的習(xí)慣。導(dǎo)致一些學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，接受了十幾年的學(xué)校體育教育，可是走向社會后真正能堅持長期體育鍛煉的并不多。

　　學(xué)校教育在終身體育的整體中，處在連接家庭體育和社會體育的中間環(huán)節(jié)——即整個人生中體育的中間環(huán)節(jié)，具有承前啟后的作用，是國民體育的基礎(chǔ)，是發(fā)展我國社會主義體育的戰(zhàn)略重點。我們有理由相信，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、習(xí)慣和能力是學(xué)校體育的一個根本目標。在學(xué)校體育中使學(xué)生愛好體育，會體育、養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，這樣才能使體育管一輩子。在終身教育的框架下，學(xué)校體育的時空將得到延伸，學(xué)校體育職能將發(fā)生重大變化，學(xué)校體育目的也將相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。它不再滿足于向?qū)W生傳授體育的基本知識、技術(shù)和技能，而是要求喚醒和逐漸提升學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與能力，逐漸完成從受教育者向主動學(xué)習(xí)、自主抉擇、健康發(fā)展的轉(zhuǎn)換，即學(xué)生自我教育與自我超越能力的提升。我們只有立足于將學(xué)校體育的近期和長遠效應(yīng)相結(jié)合，以增強學(xué)生體質(zhì)，促進其身心健康為近期目標，以提高學(xué)生體育與健康素質(zhì)、培養(yǎng)終身體育與健康意識、養(yǎng)成科學(xué)體育與健康鍛煉習(xí)慣，達到終身體育和終身受益為遠期目標，才能使學(xué)校體育的價值真正超出學(xué)生時代而具有深遠意義。

　　我們從“學(xué)校體育不等于什么”的逆向思維，在5個方面解析了學(xué)校體育的實質(zhì)，并剖析對學(xué)校體育認識的誤區(qū)。由此可見，我們只有在認識和實踐上，準確把握學(xué)校體育的基本涵義和本質(zhì)特征，才能對學(xué)校體育有更清晰的認識。如果我們以全面的而非片面的、整體的而非局部的、內(nèi)在的而非表面的、長遠的而非短視的、寬廣的而非狹義的視角去認識學(xué)校體育，那么，我國學(xué)校體育將會迎來輝煌燦爛的明天。

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