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論人的全面發(fā)展理論的大學(xué)生思想政治教育研究
【論文摘要】馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論對加強大學(xué)生思想政治教育具有十分重要的作用。馬克思主義認為人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動能力的全面發(fā)展；表現(xiàn)為人的社會關(guān)系的全面發(fā)展；表現(xiàn)為人的自由個性的發(fā)展。運用馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論審視傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育，可以發(fā)現(xiàn)較多誤區(qū)，文章由此提出進一步加強和改進高校大學(xué)生思想政治教育的若干舉措。
【論文關(guān)鍵詞】全面發(fā)展；馬克思主義理論；思想政治教育
本世紀前20年，是我國發(fā)展的重要機遇期，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標，關(guān)鍵是人才。黨的十六大報告中提出“全面推進素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。”高等學(xué)校擔負著培養(yǎng)人才的重要任務(wù)，加強和改進大學(xué)生的思想政治工作，把他們培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，對于全面實現(xiàn)科教興國和人才強國戰(zhàn)略，使我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，盡快實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義事業(yè)順利發(fā)展，具有重大而深遠的意義。因而，如何實施行之有效的思想政治教育，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是眾多教育工作者殫精竭慮的事情，筆者以為思想政治教育是做人的工作，同時也是依靠人去做的工作，人是思想政治教育的出發(fā)點和落腳點。對人的認識，尤其是人的全面發(fā)展的認識，是我們做好大學(xué)生思想政治工作必須注意的一個重要問題。
一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵
在探討“人的全面發(fā)展”這一命題之前，首先要解決“人是什么”的問題。從古希臘的普羅泰戈拉到近代的費爾巴哈等一大批思想家都試圖對這一問題做出合乎邏輯的解釋，但他們都把“人”扔到人生活的社會之外去理解，因此，“人”在他們那里是一個看不見的抽象物。只有在馬克思那里，“人”才真正顯露其面目，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”而“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”因此，人的本質(zhì)不是抽象的，而是現(xiàn)實的具體的歷史的；不是自然的，而是社會的，而這一切，都應(yīng)在人的實踐中得到理解。也只有在實踐的基礎(chǔ)上，人的全面發(fā)展才具有有效性。由此，也才能對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵有著比較科學(xué)的把握。
1．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動能力的全面發(fā)展。馬克思在(1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”這里的自由自覺的活動就是人的勞動。正是勞動使人從動物界中分化出來，形成獨立的本質(zhì)和存在的根據(jù)。因此，人的發(fā)展首先是人的勞動能力的發(fā)展。也正是勞動“使生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造就新的力量和新的觀念，造就新的交往方式、新的需要和新的語言。”從中，可以這么認為，人的勞動能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心。
2．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。因為人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是全部社會關(guān)系的總和，所以，人的發(fā)展也必然隨著社會關(guān)系的變化而變化。正是在這個意義上，人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。誠如馬克思指出：“個人的發(fā)展取決于他直接或間接交往的其他一切人的發(fā)展。”這也表明，人的全面發(fā)展不僅是個人的全面發(fā)展，而且表現(xiàn)人類的全面發(fā)展。
3．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的自由個性的發(fā)展。人是現(xiàn)實的人，“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在。”馬克思主義所講的人并不是棲息在社會之外的抽象的“類”和“種”，而是從事實踐活動的現(xiàn)實的個人的存在。所以，人的全面發(fā)展必然要落實在每個人的自由個性的發(fā)展。人的個性是現(xiàn)實的個人在實踐活動中表現(xiàn)出來的特異性，這種特異性主要表現(xiàn)為個人活動的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
二、馬克思主義人的全面發(fā)展理論審視下的傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的誤區(qū)
實現(xiàn)人的全面發(fā)展是時代的任務(wù)和主題。時代的任務(wù)和主題，就是思想政治教育的任務(wù)和主題，因而重新審視傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的理念和實踐具有十分重要的時代價值。在馬克思主義人的全面發(fā)展理論審視下，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育有以下誤區(qū)。
1．在大學(xué)生思想政治教育的目標定位上：以遠期目標代替階段性目標，造成目標的高不可攀與遠不可及。思想政治教育目標是指教育者根據(jù)社會的要求與人的發(fā)展要求，通過思想政治教育活動使受教育者的思想政治教育品德在一定時期內(nèi)所達到的預(yù)期結(jié)果。由于我國長期受高度集中的計劃經(jīng)濟體制的影響，思想教育目標也要求高度的保持一致。大學(xué)生思想政治教育目標常常以黨和國家的奮斗目標所代替，按照以黨和國家的奮斗目標所要的要求來實施任務(wù)。這樣目標的設(shè)定沒有結(jié)合大學(xué)生的知識水平、思想認識、身心發(fā)展的實際情況與階段性特征，使得目標高不可攀，人們失去信心。
2．在大學(xué)生思想政治教育的價值取向與歸屬上：片面強調(diào)個人的社會價值，過分強調(diào)其對社會經(jīng)濟發(fā)展和中心工作的服務(wù)保證作用，而使思想政治教育“目中無人”，使得工具性價值發(fā)揮到極致，忽視其目的性價值即培養(yǎng)全面發(fā)展的個體人。在相當長的時間里，由于受我國傳統(tǒng)的、片面的社會本位主義的影響，在教育中，存在著把個人的社會價值與人的自我價值人為的對立起來，片面強調(diào)社會價值，忽視甚至否定個人的自我價值。傳統(tǒng)的思想政治教育把集體主義片面理解為反個性、反個人利益的整體主義，甚至貶斥個人欲望、利益、自由。這種過分強調(diào)集體、社會、組織，淡化了個人；強化了個體的人身依附關(guān)系，抑制了個人的能動性、創(chuàng)造性、自主性。
3．在大學(xué)生思想政治教育主體觀上：不恰當突出教育者的主體地位，教育對象過于客體化。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育視教育者為惟一主體，思想政治教育被理解為教育者的活動方式，忽視受教育者在思想政治教育過程中的主體性，忽視個人的物質(zhì)化、精神化的需求，把受教育者僅僅視為消極被動地接受教育的客體，使思想政治教活動內(nèi)容的選擇是單純?nèi)Q于教育者的能力和需要，受教育者成為沒有獨特能動性、缺乏創(chuàng)造自為性的“自然動物”。受教育者的過于客體化，使得思想政治教育不能充分發(fā)揮其疏導(dǎo)人心理、激發(fā)人的內(nèi)在積極性的功能，嚴重地挫傷受教育者的積極性。
4．在大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)和內(nèi)容確定上：只重視政治教育、道德教育，教育內(nèi)容過于狹隘，陳舊。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容有：世界觀、人生觀、價值觀教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育、革命傳統(tǒng)教育等，其核心內(nèi)容是理想信念教育、倫理教育。思想政治教育幾十年一貫制，教育周期長、信息量少，基本上是一種按部就班的循環(huán)教育。在知識經(jīng)濟的今天，人們普遍關(guān)注科學(xué)知識的學(xué)習積累，而思想政治教育只注重德育功能的發(fā)揮，忽視其智育功能，使其內(nèi)容空洞化。同樣，高校學(xué)生正處于一個從幼稚走向成熟轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，相對大學(xué)寬松的人文環(huán)境賦予學(xué)生更為強烈的成熟追求，進而也使得他們對于自身個性人格品德的形成，產(chǎn)生了極為強烈的渴望心理。然而傳統(tǒng)的思想政治教育突出培養(yǎng)聽話、服從、謙恭、克制和無私的形象。因此傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育固然有利于社會的大學(xué)的安全穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進取心和創(chuàng)新能力，壓抑個人的發(fā)展。
5．在大學(xué)生思想政治教育的方法和途徑實施上：唯自上而下的灌輸方式，途徑單一。受傳統(tǒng)教育的影響，大學(xué)生思想政治教育任務(wù)被僅僅歸附為“傳道”即以強制灌輸為中心。灌輸教育方法指向性十分明顯，即向大學(xué)生灌輸社會意識形態(tài)、指導(dǎo)思想、價值觀和道德規(guī)范，這些是一元的，它是一定社會、階級培養(yǎng)人的手段。當前我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強。再加上說服教育法運用不當，自然會引起學(xué)生對教育內(nèi)容與教育行為的排斥，必然導(dǎo)致思想政治教育的育人功能的削弱。
三、以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，進一步加強和改進高校大學(xué)生思想政治教育
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論奠定了大學(xué)生思想政治教育的理論基石。當前，促進人的全面發(fā)展，進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當努力做到以下幾點。
1．工作要創(chuàng)新。要強化創(chuàng)新意識，弘揚創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，努力提高大學(xué)生思想政治教育工作的針對性和有效性。人的自由全面發(fā)展，是人的自我價值中的高層次需要，只有努力推進人的全面發(fā)展，才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，才能使人更好的創(chuàng)造出更多、更有價值的物質(zhì)財富和精神財富。大學(xué)生思想政治教育要進一步轉(zhuǎn)變觀念，把人的自由全面發(fā)展作為工作的出發(fā)點和落腳點，努力營造尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，為個人的充分發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境，為每個人的自由、和諧、全面發(fā)展提供廣闊舞臺。
2．方式要得當。多樣性、互動性的教育是知識經(jīng)濟時代大學(xué)生思想政治教育工作的主要特征，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想，實質(zhì)上是追求個體生命自然而和諧地發(fā)展，促使受教育者的潛能得到充分發(fā)揮。要改變過去那種居高臨下，我講你聽的傳統(tǒng)做法，更多地采用民主討論的方法、平等交流的方法、寓教于樂、寓教于文之中，增強現(xiàn)實感、親切感、吸引受教育者積極參與，讓受教育者在思想教育中唱主角。
3．結(jié)合要緊密。在大學(xué)生思想政治教育過程中，要貫徹理論與實踐相結(jié)合；解決思想問題與解決實際問題想結(jié)合；堅持思想教育與管理相結(jié)合的原則，特別是教育與管理工作。思想教育工作光靠正面灌輸是不夠的，必須結(jié)合運用管理手段，以保證思想教育工作的實施。思想教育工作為管理工作提供思想基礎(chǔ)和輿論支持，而管理工作又為思想教育工作提供制度保證、法律支持，二者統(tǒng)一于管理系統(tǒng)之中，共同推進目標的實現(xiàn)。
4．載體要拓寬。從某種意義上說，思想政治教育是一門利用信息傳遞積極改變?nèi)藗冾^腦中思想道德具體存在狀態(tài)的科學(xué)。因此，掌握相關(guān)信息資源的數(shù)量與質(zhì)量是制約思想政治教育效果的重要因素。大學(xué)生思想政治教育不能只停留在傳統(tǒng)廣播電視、報紙雜志的宣傳媒體上，應(yīng)當重視加強對傳媒的宏觀控制能力、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思政內(nèi)容豐富，信息量大、傳遞迅速、時效性強的特點。同時要深入挖掘中國的傳統(tǒng)文化，不斷推出精品、營造健康向上的輿論氛圍。
5．隊伍要精干。根據(jù)新形勢下加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的需要，按照提高素質(zhì)，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，相對穩(wěn)定的要求，進一步加強政工隊伍建設(shè)。要注意選拔一批德才兼?zhèn)涞哪贻p干部充實到高校政工隊伍中來，并針對當前政工隊伍現(xiàn)狀，制定培訓(xùn)計劃，加大培訓(xùn)力度，為政工人員創(chuàng)造良好的學(xué)習環(huán)境。通過多種途徑，使他們的知識得到不斷更新、理論水平和業(yè)務(wù)能力得到不斷提高，掌握運用現(xiàn)代思維方式和工作方法做好本職工作。修訂有關(guān)制度和辦法，逐步完善思想政治工作的激勵機制，努力建設(shè)一支政治強、作風正的高校政工隊伍。
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