畢業(yè)論文的答辯陳述詞
論文答辯的陳述詞也是要經(jīng)過琢磨才能保證答辯的順利進(jìn)行的，希望同學(xué)們可以認(rèn)真對待。
畢業(yè)論文答辯陳述詞篇一
各位老師，上午好!
我叫XX，是**級**班的學(xué)生，我的論文題目是《蘇教版小學(xué)語文寓言教學(xué)的道德審視》。論文是在侯晶晶導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對三年來我有機(jī)會聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。
下面我將本論文設(shè)計的緣起和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導(dǎo)。
首先，我想談?wù)勥@個畢業(yè)論文設(shè)計的緣由。
語文學(xué)科是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要科目之一，語文教科書不僅承載著聽說讀寫等基本知識和技能，更蘊(yùn)含著一定的價值理念和德育要素，“文道合一”是其不變的價值追求。但是，“教科書不能保持價值中立，它蘊(yùn)含的德育內(nèi)容會隨著社會的發(fā)展而產(chǎn)生一定的流變，它是我們國家、民族不同吋代所偏好的道德情感、政治態(tài)度及社會價值觀的縮影”寓言故事是語文學(xué)科教學(xué)素材中道德信息負(fù)載較大的一種載體，所謂寓言就是“在所說的話里寄托著別的意思”,它有別于祌話、童話等其他故事類型。與其說寓言是一種重要的文學(xué)體裁，還不如說是一種重要的教育方式。
17世紀(jì)法國寓言家拉封丹說：“一個寓言可以分為身體和靈魂兩部分，所敘述的故事好比身體，所給與人們的教訓(xùn)好比靈魂。”寓言由喻體(故事)和本體(寓意)兩部分組成，其中喻體連接著具體的形象思維，本體連接著理性的邏輯思維，這與兒童的思維發(fā)展階段有一定的契合性。“寓言給人哲理性的教育，其主題是嚴(yán)肅的、深刻的，甚至是重大的，而用以表現(xiàn)哲理的故事卻常常是輕松的、淺顯的，篇幅短小的。” 這種“寓莊于諧”的故事體裁可以說是比較適合兒童的德育方式。
回想小學(xué)階段語文課程的學(xué)習(xí)，很多課文已經(jīng)模糊不清，但對寓言故事仍舊記憶深刻。《烏鴉喝水》、《狐貍和烏鴉》、《揠苗助長》隨著年齡的增長，重讀這些故事也有了新的感知。以江蘇教育出版社出版的語文教科書中《牧童與狼》一文為例，牧童由于“好幾次”撒疏而不再被人相信，結(jié)果羊群都被狼吃了。文中最后的評論是：一貫說諒的人，即使說了真話也沒有人相信。這則寓言故事本身是勸戒人們要誠實、不能說諒，其價值邏輯是：因為說慌的后果會很嚴(yán)重，所以我要誠實�？墒�“好幾次”能說明是一貫嗎?(有的版本中細(xì)節(jié)性地刻畫了牧童的二次說謊)牧童說諒僅僅是因為無聊嗎?如果孩子在現(xiàn)實中因為內(nèi)心不安(如害怕獨(dú)處)文)為依托，對被選入的寓言故事的數(shù)量和類型、呈現(xiàn)的道德要素進(jìn)行整理與分析，并結(jié)合課堂教學(xué)實踐，通過觀察、訪談等研究方法考察其實際教與學(xué)情況，其中尤其注重對寓言教學(xué)的道德審視，如教學(xué)活動中真實呈現(xiàn)的價值觀及其呈現(xiàn)方式、教師是否具有學(xué)科德育教學(xué)的責(zé)任感與敏感性以及寓言教學(xué)對兒童道德成長的影響等。
而說諒，也應(yīng)受到“不再被信任”的威脅嗎?如果說慌的后果不嚴(yán)重，甚至還可能會得到榮譽(yù)、獎勵，那孩子還會選擇誠實嗎?
被選入教科書中的寓言故事傳遞著怎樣的價值觀，教師如何理解美與丑、蒂與惡，并以何種方式在課堂上表達(dá)它們，教師對寓言寓意的解讀及其解讀方式對孩子有關(guān)善與惡的理解、價值觀的建構(gòu)有怎樣的影響?這些都值得進(jìn)一步探討。因此，研究者擬以江蘇教育出版社出版的小學(xué)語文教科書。
其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。
本文從理論和實踐兩個層面進(jìn)行研究。在理論層面，首先是對寓言概念的界定，并從教育的角度對寓言進(jìn)行探討，厘淸本文所使用的寓言的.概念意涵。其次，對寓言、童話和神話進(jìn)行對比分析，進(jìn)一步顯現(xiàn)寓言的獨(dú)特性。最后，分析寓言對小學(xué)生道德成長的影響機(jī)制，分別從寓言本身特性與小學(xué)生身心發(fā)展的契合性、道德思考的提升以及思維空間的張力三個層次進(jìn)行分析。在實踐層面，首先對江蘇教育出版社出版的小學(xué)語文教科書中選編的寓言故事的數(shù)量和類型、呈現(xiàn)的道德要素進(jìn)行整理與分析。在此基礎(chǔ)上，通過訪談、觀察等研究方法對寓言教學(xué)實踐進(jìn)行道德審視，分別從三個環(huán)節(jié)進(jìn)行，即小學(xué)語文教師對蘇教版寓言及其教學(xué)的認(rèn)識，寓言教學(xué)的案例透視以及寓言教學(xué)對小學(xué)生道德成長的影響。
最后，我想談?wù)勥@篇論文存在的不足。
本文研究主要基于訪談資料、課堂觀察，現(xiàn)狀的描述較為豐富，而理論分析有待進(jìn)一步深化。此外，研究者以局外人的身份進(jìn)入學(xué)校，雖然老師、學(xué)生給與了很多幫助和便利，但仍存在一些研究阻礙。在今后的學(xué)習(xí)研究中，會進(jìn)一步努力提高自身的理論素養(yǎng)和實踐研究能力。
2017大學(xué)生論文答辯開場白范文篇二：
各位老師下午好，我是來自0x屆本科物流管理2班的黃**，我的論文題目是“論現(xiàn)代物流的增值服務(wù)”。論文是在劉堂宏老師和于艷紅老師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向他們表示深深的謝意，向3位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對四年來我有機(jī)會聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。
下面，我將對本論文的設(shè)計目的和主要內(nèi)容向各位老師做一匯報，懇請各位老師批評指正。
首先，我想談?wù)勥@個畢業(yè)論文設(shè)計的目的及意義：
現(xiàn)代物流越來越受到重視，成為“第三利潤泉”，而現(xiàn)代物流的增值服務(wù)作為物流的發(fā)展趨勢和核心競爭力，也應(yīng)該得到廣泛的重視與發(fā)展。隨著物流市場的發(fā)展趨向成熟,超越單一的物流服務(wù),轉(zhuǎn)向為客戶提供增值服務(wù),以提升企業(yè)的知名度和核心競爭力已經(jīng)成為物流增值服務(wù)企業(yè)實現(xiàn)自身價值的新思路。
其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容：
本文分成五個部分：
第一部分是介紹現(xiàn)代物流的增值服務(wù)的定義及其必要性，從市場對物流服務(wù)的新需求出發(fā)，引申出現(xiàn)代物流增值服務(wù)的在物流服務(wù)中起到重要的作用。
第二部分是分析我國物流的增值服務(wù)的現(xiàn)狀，主要講述中國企業(yè)對物流需求的層次還很低，對采用高水平的物流服務(wù)還不能馬上接受。
第三部分是論述物流的增值服務(wù)提供過程中存在的問題及其對策。
第四部分是講述現(xiàn)代物流增值服務(wù)的種類，例如倉儲型增值服務(wù)、金融擔(dān)保增值服務(wù)和代收貨款增值服務(wù)。
第五部分是總結(jié)我國物流增值服務(wù)發(fā)展的方向，包含3個小點(diǎn)：物流一體化、第三方物流以及適合中國國情的綜合物流代理模式。
最后，我想談?wù)勥@篇論文和系統(tǒng)存在的不足。
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。雖然我盡可能的收集資料并結(jié)合自己所學(xué)的知識進(jìn)行寫作，但由于實際工作經(jīng)驗不足仍使得這篇文章存在與實際聯(lián)系不夠緊密的問題，有待進(jìn)一步的改進(jìn)和研究，請各位評委老師批評指正。謝謝!
畢業(yè)論文答辯陳述詞篇二
各位老師，上午好!
我叫XX，是20XX級**班的學(xué)生，我的論文題目是《中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同量表的構(gòu)建》。論文是在趙平導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對三年來我有機(jī)會聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。
下面我將本論文設(shè)計的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導(dǎo)。
首先，我想談?wù)勥@個畢業(yè)論文設(shè)計的目的和意義。
本研究基于文化認(rèn)同理論，通過定性和定量研究的有機(jī)結(jié)合，探討消費(fèi)者對中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同的心理社會機(jī)制，構(gòu)建傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同度的理論模型。
開發(fā)適應(yīng)于測量中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同的量表，為探究國民對中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同現(xiàn)狀提供理論依據(jù)，為從消費(fèi)者層面做關(guān)于服飾文化的實證研究提供有效的測量工具。
通過研究了解消費(fèi)者對中國傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)同現(xiàn)狀，幫助中國風(fēng)格服裝品牌企業(yè)和設(shè)計師準(zhǔn)確地把握大眾對傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)知和態(tài)度，為設(shè)計師設(shè)計出能夠迎合大眾需要的中國風(fēng)格的服裝提供參考數(shù)據(jù)。通過調(diào)查了解大眾對傳統(tǒng)服飾文化情感上的依賴度和行為傾向，為營銷者實施有針對性的營銷策略提供幫助。
通過對國人傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同量表的制定過程，了解國人對傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)知程度和態(tài)度，能夠以此為依據(jù)通過以后的實證研究為化解文化認(rèn)同危機(jī)提供行之有效的辦法。
通過傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同量表的開發(fā)了解國人對傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同度，為開發(fā)消費(fèi)者樂于接受的產(chǎn)品，盡快找回中國人自己的服裝風(fēng)格，搶占服裝市場做準(zhǔn)備。
發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化研究的空白點(diǎn)，以新的視角研究中國傳統(tǒng)服飾文化，通過探索服飾文化認(rèn)同的測量工具，使關(guān)于服飾文化的研究由理論上升到實證研究的階段，使以后的研究更加精確和系統(tǒng)，更加有說服力。
其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。
在前人研究的基礎(chǔ)上對中國傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、表現(xiàn)形式等內(nèi)容進(jìn)行整理，找出本研究中認(rèn)同的對象。參考認(rèn)同的相關(guān)研究和測量維度，通過開放式訪談和閱讀文獻(xiàn)搜集測項，并經(jīng)實地調(diào)研而后數(shù)據(jù)分析篩選題項，構(gòu)建中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同度測量模型。
以測量模型為工具測量認(rèn)同現(xiàn)狀及特點(diǎn)，并依據(jù)認(rèn)同度進(jìn)行市場細(xì)分。
論文共分為5章，附有參考文獻(xiàn)、附錄和致謝。
第一章是緒論，主要對論文的研究背景、研究的目的和意義、研究的內(nèi)容和方法及論文的結(jié)構(gòu)與研究框架進(jìn)行簡要闡述。
第二章是文獻(xiàn)綜述，主要是通過閱讀文獻(xiàn)對論文中所涉及的相關(guān)概念和理論進(jìn)行梳理，通過文獻(xiàn)的研究對本論文的認(rèn)同對象-中國傳統(tǒng)服飾文化的概念及與其有關(guān)的理論加以闡述，對認(rèn)同及文化認(rèn)同的定義及相關(guān)理論進(jìn)行概括，由此得到論文的理論支撐。
第三章是測量模型的構(gòu)建，主要是通過文獻(xiàn)摘錄、訪談、問卷調(diào)查等方法，編制量表并通過因子分析構(gòu)建測量的模型，最后進(jìn)行信效度的檢驗，完善量表結(jié)構(gòu)。
第四章是量表的應(yīng)用研究，主要是通過量表的大范圍實測，檢驗量表的'實測效度，并通過描述分析、方差分析等方法探討中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同度的總體特點(diǎn)與差異。最后通過聚類分析，根據(jù)不同的認(rèn)同特點(diǎn)給每類人命名，并分析其背景特點(diǎn)、對中國傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)知差異、對中國風(fēng)格服裝的消費(fèi)行為特征、閑暇活動和媒體特征，形成以中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同度為標(biāo)準(zhǔn)細(xì)分的市場。
第五章是結(jié)論，簡要概述論文的四個結(jié)論、創(chuàng)新點(diǎn)及局限。
最后，我想談?wù)勥@篇論文存在的不足。
本研究為了保證量表的鑒別度，縮小年齡大的人群的比例，因此量表的適用性受到限制，未來的研究應(yīng)該通過深度訪談，根據(jù)年紀(jì)大的人特點(diǎn)，添加一些有區(qū)分度的題項，擴(kuò)大量表的適用范圍。題項的搜集存在一定的局限性。由于本研究時間的限制，搜集題項的范圍不夠廣泛，題項不夠多樣，未來集合不同人的見解和資源，以小組形式去編制量表、完善量表結(jié)構(gòu)會更好。
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