日語(yǔ)論文答辯

時(shí)間：2024-09-22 22:10:48 論文答辯我要投稿

日語(yǔ)論文答辯

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文寫作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。你所見過(guò)的論文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的日語(yǔ)論文答辯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

日語(yǔ)論文答辯

日語(yǔ)論文答辯1

　　こちらの各位の先生、こんにちわ! 私は日本語(yǔ)科の四年生xxxともします、どうぞよろしくお願(yuàn)いいたします。私の論文のテーマは中日若者の結(jié)婚観の比較です。この論文はx先生に指導(dǎo)されて完成できますので、ここで特にx先生に向って深い感謝の気持ちを表して、それに他の先生が忙しところを、私の論文の答弁に參加して心から感謝しております。

　　社會(huì)は発展して、人々の思想もとても大きいな変化が発生して、高い要求、高い品質(zhì)な生活を求めて、自由を追求する。しかしどんな制限がない自由だったら、人々は婚姻に対してあこがれを満たして、でもとても恐れ慌てる。間もなく婚姻が嫁がせる年齢を議論することに直面して、文章を書く原因は若者をいくつか助けをあげることができるとおもいます。本論文は四つの部分からなっている。

　　第一部分は中國(guó)の若者と日本の若者の結(jié)婚観の特徴、両國(guó)に存在する社會(huì)現(xiàn)象を簡(jiǎn)単にまとめる。

　　第二部分は両國(guó)の結(jié)婚を紹介する。戀愛観や結(jié)婚観の変化の原因を探し。

　　第三部分は両國(guó)の若者の結(jié)婚観の優(yōu)れた點(diǎn)と欠點(diǎn)を通して、共通點(diǎn)また差異、解決本を研究する。

日語(yǔ)論文答辯2

　　各位老師，下午好! 我叫***，是**級(jí)**班的學(xué)生，我的論文題目是--------------------，論文是在**導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的.感謝，并對(duì)四年來(lái)我有機(jī)會(huì)聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。

　　首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。

　　こちらの

　　各位の先生、おはようございます! 私の名前はともします、初めまして、どうぞよろしくお願(yuàn)いいたします。私の論文のテーマは中國(guó)と日本の婚姻観を議論するので、この論文は王先生に指導(dǎo)されて完成できますので、ここで特に王先生に向って深い感謝の気持ちを表して、それに他の先生が忙しところを、私の論文の答弁に參加して心から感謝しております。次に當(dāng)論文の設(shè)計(jì)する目的を主要な內(nèi)容と各位の先生にまず報(bào)告に行って、先生の批判の指導(dǎo)を懇請(qǐng)します。

　　まず、この卒業(yè)論文設(shè)計(jì)の目的と意味を話したいです。

　　社會(huì)在發(fā)展，人們的思想也發(fā)生了很大的變化，追求高品位、高質(zhì)量的生活，渴望自由，但是在這種無(wú)限制的自由下，人們，漸漸越過(guò)道德底線，人們對(duì)婚姻充滿了向往，但又很恐慌，到底婚姻能夠維持多久?目前我以及周圍的單身女性很多，即將面臨這個(gè)談婚論嫁的年齡，希望寫篇文章，能夠給未婚女性們一些幫助。

　　社會(huì)は発展して、人々の思想もとても大きい変化が発生して、高い要求、高い品質(zhì)な生活を求めて、自由を追求して、しかしどんな制限がない自由だったら、人々、だんだん道徳的なアンダーラインを越えて、人々は婚姻に対してあこがれを満たして、しかしとても恐れ慌てて、一體婚姻はどのくらい維持することができますか?現(xiàn)在の私と周囲の単身の女性はたくさんで、間もなくこれが婚姻が嫁がせる年齢を議論することに直面して、文章を書く原因は未婚の女性達(dá)をいくつか助けをあげることができるとおもいます。

　　其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

　　最后，我想談?wù)勗趯?shí)驗(yàn)過(guò)程中的不足和這篇論文。

　　燒玻璃的過(guò)程以及這篇論文的寫作，也使我越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)缺乏的過(guò)程。雖然，我盡可能地收集材料，竭盡所能運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行燒玻璃實(shí)驗(yàn)和論文寫作，但所測(cè)數(shù)據(jù)并不完備，對(duì)許多還是一知半解，論文還是存在許多不足之處,有待改進(jìn).請(qǐng)各位評(píng)委老師多批評(píng)指正，讓我在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)到更多! 謝謝!

　　論文はたくさんの不足なところが存在して、改善することが必要しますが、.各位の先生が多くご叱正を批判してもらって、ありがとうございます!

　　這篇文章主要有五個(gè)部分組成，第一章，大致介紹戰(zhàn)前和戰(zhàn)后日本的婚姻狀況，戰(zhàn)前日本婚姻的特點(diǎn)主要是由父母操辦，婚姻也沒(méi)太多的限制，不論同族、同姓，或同父異母，都可是結(jié)婚對(duì)象。戰(zhàn)后，婚姻逐漸從被動(dòng)變得主動(dòng)，男女可以選擇自由戀愛。在擇偶方面也出現(xiàn)了所謂的“三高” 三低離婚熱。

日語(yǔ)論文答辯3

各位老師:

　　下午好！我叫XXX，是XX級(jí)日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，我的論文題目是《日本的防火文化及啟示》，論文是在XX導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對(duì)四年來(lái)我有機(jī)會(huì)聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。下面我將本畢業(yè)論文的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。

　　首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。

　　各位の先生、こんにちは！私の名前は鄭彬彬は、11級(jí)日本語(yǔ)科の學(xué)生で、私は卒業(yè)論文のテーマは『日本の防火文化および示唆點(diǎn)」の論文が江靜、擔(dān)任の子育てのアドバイスで決まる」との、ここで私は、私の擔(dān)任に対し感謝を後にして、各位の先生手際よく持て成す參加私の論文の答弁心から感謝していますし、4年間で私の機(jī)會(huì)が得教えの各位の先生に心から敬意を表します。次に私は本卒業(yè)論文の目的とする內(nèi)容を骨子とする、各位の先生にことを報(bào)告して、懇請(qǐng)各位の先生批判指導(dǎo)を受けてきた。

　　まず、この卒業(yè)論文設(shè)計(jì)の目的を話したいです。

　　文化從廣義概念上來(lái)說(shuō)是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三個(gè)方面。精神文化是指思維方式、審美情趣、宗教信仰等；物質(zhì)文化指的是人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、日常用品等，屬于可見的顯性文化；制度文化是指生活制度、家庭制度、法律制度等。本文所指的日本防火文化正是引用文化的廣義概念，從防火精神文化、物質(zhì)文化和精神文化三個(gè)角度進(jìn)行分析。前三章分別是從這三個(gè)角度對(duì)日本的防火文化進(jìn)行分析和研究，第四章則是在前三章的基礎(chǔ)上得出啟示。研究日本的防火文化并從中得出啟示這一選題不僅可以豐富我國(guó)防火文化建設(shè)的內(nèi)容，而且具有很大的實(shí)際意義，總結(jié)有如下三點(diǎn)：一、給公安部消防局在制定防火相關(guān)類法律法規(guī)時(shí)提供依據(jù)和參考；二、對(duì)我國(guó)阻燃產(chǎn)品的生產(chǎn)和研發(fā)提供一定的經(jīng)驗(yàn)；三、敲響社會(huì)防火防災(zāi)警鐘，提高人民群眾的防火防災(zāi)意識(shí)，從身邊的小事做起減少火災(zāi)的發(fā)生。

　　文化とは、広義の概念と指人間がこの社會(huì)歴史の発展の過(guò)程の中にの創(chuàng)造物質(zhì)と精神の富を合わせたものだ。精神文化を含む、物質(zhì)的文化と制度の文化の3つの面でだった。精神文化とは思惟方式、美的楽しいや宗教的信仰など；無(wú)形文化が指さしたのは人間の様々な物質(zhì)文明、乗り物、日常用品などで、でもあった高発現(xiàn)文化；制度の文化とは、生活制度や家族制度的？法律的な制度などが含まれている。本文の指さすところを日本の防火文化が引用文化の広義の概念は、火災(zāi)の精神文化、物質(zhì)的文化と精神文化の3つのレベルを分析してみた。前三章は、この三次元で、日本の防火文化を分析、研究して、第4位は前三章位相の基礎(chǔ)の上に結(jié)論が出ているを投げかける。日本研究結(jié)果が分かった防火文化をヒントにしなければならない」という答えを選ぶことができるだけではなくが韓國(guó)の防火文化建設(shè)の內(nèi)容は、非常に大きな実益がない、まとめは、以下のような、第1にだって、公安局からは制定の防火関連法規(guī)をする際の根拠と參考；二、一つ一つが、我々の難燃剤制品の生産と研究開発に一定の経験；三、鳴り社會(huì)の防火防災(zāi)半鐘を高める一方、民眾の防火防災(zāi)意識(shí)、そばのょうほご減少火事の発生しなければならない。

　　其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

　　本文分為四個(gè)部分，日本防火文化中精神方面的建設(shè)、日本防火文化中物質(zhì)方面的建設(shè)、日本防火文化中制度方面的建設(shè)、日本防火文化對(duì)中國(guó)的啟示。

　　第一章，主要介紹日本防火文化中精神方面的建設(shè)。日本每年通過(guò)鎮(zhèn)火祭這樣的祭祀活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)火神的敬畏之情。此外，日本社會(huì)通過(guò)全面的防火防災(zāi)教育將防火意識(shí)普及到每個(gè)民眾。

　　第二章，主要簡(jiǎn)介日本防火文化中物質(zhì)方面的建設(shè)。日本研發(fā)了較多阻燃產(chǎn)品并廣泛應(yīng)用在日常生產(chǎn)生活中。同時(shí)，先進(jìn)的'消防設(shè)備和發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)使得日本在火災(zāi)發(fā)生時(shí)能夠迅速有效應(yīng)對(duì)。

　　第三章，主要介紹日本防火文化中制度方面的建設(shè)。日本建有一套專門應(yīng)對(duì)災(zāi)害的較為完善的法律體系。另外，從消防組織設(shè)置和人員管理上來(lái)說(shuō)，除職業(yè)消防隊(duì)外還有其他社會(huì)團(tuán)體共同合作。同時(shí)也配備了一大批消防專業(yè)人士。

　　第四章，著重分析日本防火文化建設(shè)對(duì)中國(guó)的啟示。首先是通過(guò)加強(qiáng)防火知識(shí)宣傳和教育等方式來(lái)培養(yǎng)民眾防火意識(shí)。其次，應(yīng)當(dāng)研發(fā)相應(yīng)的阻燃產(chǎn)品并應(yīng)用到生活中。最后，建立一套完善的法律體系來(lái)應(yīng)對(duì)火災(zāi)的發(fā)生。發(fā)展社會(huì)中介力量輔助消防隊(duì)處理相應(yīng)事務(wù)等。

　　次に、ちょっと話したいに論文の構(gòu)造と主要內(nèi)容。

　　本文に分かれている4つの部分に、日本の防火文化で精神面での建設(shè)や日本の防火文化で、物質(zhì)的な建設(shè)、日本の防火文化で制度面での建設(shè)や日本の防火文化の中國(guó)に対するを投げかける。

　　第一章、主に紹介している。日本の防火文化で精神的な建設(shè)だった。日本の年間鎭（火を通して祭のような祭りにはバルカンの畏敬の気持ちを隠さなかった。さらに、日本社會(huì)に、包括的にを巡る防火防災(zāi)教育は、防火意識(shí)に普及して民衆(zhòng)ごとだ。

　　第二章は、主搖∽ロフィール日本の防火文化で、物質(zhì)的な建設(shè)だった。日本の研究開発に多くの難燃剤制品を?qū)g用化し、日常の生產(chǎn)と生活の中だ。同時(shí)に、先進(jìn)の消防設(shè)備としっかりしたインターネット情報(bào)システムが、日本が、火災(zāi)発生時(shí)に速かに効果的に対応する方針だ。

　　第3章、主に紹介している。日本の防火文化で制度面での建設(shè)だった。日本の建一戸も備え災(zāi)害などの基本整っている法律體系を構(gòu)筑することだ。また、消防組織の設(shè)置と人員管理上の場(chǎng)合、プロ）消防署のほかにも、他の社會(huì)団體が共同で提攜すると発表した。同時(shí)に搭載していた消防分野の専門家が大勢(shì)だ。

　　第四章に、日本の防火文化建設(shè)中國(guó)への示唆しなければならない。まずは強(qiáng)化によって防火知識(shí)の広報(bào)と教育などの方法で育成民衆(zhòng)の防火意識(shí)のためだ。次に、それ相応の難燃剤開発しなければならない制品を生活の中で。最后に、さまざまな補(bǔ)完の法體系で対応火事の発生しなければならない。発展の社會(huì)の仲介業(yè)者には力が補(bǔ)助消防署処理輸出入課長(zhǎng)などが含まれている。

　　最后，我想談?wù)勗趯?shí)驗(yàn)過(guò)程中的不足，在論文的寫作過(guò)程中，使我越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)缺乏。雖然，我盡可能地收集材料，竭盡所能運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行燒玻璃實(shí)驗(yàn)和論文寫作，但所測(cè)數(shù)據(jù)并不完備，對(duì)許多還是一知半解，論文還是存在許多不足之處，有待改進(jìn)。請(qǐng)各位評(píng)委老師多批評(píng)指正，讓我在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)到更多！謝謝！

　　最后に、ちょっと話したいが、実験過(guò)程の不足は、論文の文章の過(guò)程で、私はますます自覚して知識(shí)と経験不足しているからだ。とはいえ、私をできるだけ資料を集め、最善を運(yùn)用まで學(xué)んだ知識(shí)を焼きガラスの実験と論文、いざ駆データは、少しも前に整い、多くの論文は、不十分なところが多い縮めなければならないはずだ。ご叱正岡井先生批判を、私は今后の學(xué)ぶ中學(xué)校に多く！ありがとうございました！

日語(yǔ)論文答辯4

　　各位老師，下午好!我叫鄭彬彬，是11級(jí)日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，我的論文題目是《日本的防火文化及啟示》，論文是在江靜導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對(duì)四年來(lái)我有機(jī)會(huì)聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。下面我將本畢業(yè)論文的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。

　　首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。

　　各位の先生、こんにちは!私の名前は鄭彬彬は、11級(jí)日本語(yǔ)科の學(xué)生で、私は卒業(yè)論文のテ`マは『日本の防火文化および示唆點(diǎn)」の論文が江靜、擔(dān)任の子育てのアドバイスで決まる」との、ここで私は、私の擔(dān)任にし感謝を後にして、各位の先生手際よく持て成す參加私の論文の答弁心から感謝していますし、4年間で私の機(jī)會(huì)が得教えの各位の先生に心から敬意を表します。次に私は本卒業(yè)論文の目的とする內(nèi)容を骨子とする、各位の先生にことを報(bào)告して、懇請(qǐng)各位の先生批判指導(dǎo)を受けてきた。

　　まず、この卒業(yè)論文設(shè)計(jì)の目的を話したいです。

　　文化從廣義概念上來(lái)說(shuō)是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三個(gè)方面。精神文化是指思維方式、審美情趣、宗教信仰等;物質(zhì)文化指的是人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、日常用品等，屬于可見的顯性文化;制度文化是指生活制度、家庭制度、法律制度等。本文所指的日本防火文化正是引用文化的廣義概念，從防火精神文化、物質(zhì)文化和精神文化三個(gè)角度進(jìn)行分析。前三章分別是從這三個(gè)角度對(duì)日本的防火文化進(jìn)行分析和研究，第四章則是在前三章的基礎(chǔ)上得出啟示。研究日本的防火文化并從中得出啟示這一選題不僅可以豐富我國(guó)防火文化建設(shè)的內(nèi)容，而且具有很大的實(shí)際意義，總結(jié)有如下三點(diǎn)：一、給公安部消防局在制定防火相關(guān)類法律法規(guī)時(shí)提供依據(jù)和參考;二、對(duì)我國(guó)阻燃產(chǎn)品的生產(chǎn)和研發(fā)提供一定的經(jīng)驗(yàn);三、敲響社會(huì)防火防災(zāi)警鐘，提高人民群眾的防火防災(zāi)意識(shí)，從身邊的小事做起減少火災(zāi)的發(fā)生。

　　文化とは、諞澶胃拍瞍戎溉思浹この社會(huì)s史のk展の過(guò)程の中にの創(chuàng)造物質(zhì)と精神の富を合わせたものだ。精神文化を含む、物質(zhì)的文化と制度の文化の3つの面でだった。精神文化とは思惟方式、美的Sしいや宗教的信仰など;無(wú)形文化が指さしたのは人間の々な物質(zhì)文明、り物、日常用品などで、でもあった高k現(xiàn)文化;制度の文化とは、生活制度や家族制度的?法律的な制度などが含まれている。本文の指さすところを日本の防火文化が引用文化の諞澶胃拍瞍�、机勛C尉神文化、物質(zhì)的文化と精神文化の3つのレベルを分析してみた。前三章は、この三次元で、日本の防火文化を分析、研究して、第4位は前三章位相の基礎(chǔ)の上に結(jié)論が出ているを投げかける。日本研究結(jié)果が分かった防火文化をヒントにしなければならない」という答えを選ぶことができるだけではなくが韓國(guó)の防火文化建設(shè)の內(nèi)容は、非常に大きなg益がない、まとめは、以下のような、第1にだって、公安局からは制定の防火v連法規(guī)をする際の根と參考;二、一つ一つが、我々の難燃制品の生bと研究開kに一定のUY;三、鳴り社會(huì)の防火防災(zāi)半鐘を高める一方、民眾の防火防災(zāi)意識(shí)、そばのょうほご減少火事のk生しなければならない。

　　其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

　　第二章，主要簡(jiǎn)介日本防火文化中物質(zhì)方面的.建設(shè)。日本研發(fā)了較多阻燃產(chǎn)品并廣泛應(yīng)用在日常生產(chǎn)生活中。同時(shí)，先進(jìn)的消防設(shè)備和發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)使得日本在火災(zāi)發(fā)生時(shí)能夠迅速有效應(yīng)對(duì)。

　　次に、ちょっと話したいに論文の構(gòu)造と主要內(nèi)容。

　　本文に分かれている4つの部分に、日本の防火文化で精神面での建設(shè)や日本の防火文化で、物質(zhì)的な建設(shè)、日本の防火文化で制度面での建設(shè)や日本の防火文化の中國(guó)にするを投げかける。

　　第一章、主に紹介している。日本の防火文化で精神的な建設(shè)だった。日本の年間(火を通して祭のような祭りにはバルカンの畏敬の莩證瀝螂Lさなかった。さらに、日本社會(huì)に、包括的にを巡る防火防災(zāi)教育は、防火意識(shí)に普及して民ごとだ。

　　第二章は、主搖∽ロフィ`ル日本の防火文化で、物質(zhì)的な建設(shè)だった。日本の研究開kに多くの難燃制品をg用化し、日常の生產(chǎn)と生活の中だ。同時(shí)に、先進(jìn)の消防設(shè)備としっかりしたインタ`ネット情報(bào)システムが、日本が、火災(zāi)k生時(shí)に速かに抗的に轆工敕秸毪饋

　　第3章、主に紹介している。日本の防火文化で制度面での建設(shè)だった。日本の建一酩獗袱ㄔ趾Δ勝嗓位本整っている法律體系を構(gòu)筑することだ。また、消防組織の設(shè)置と人員管理上の場(chǎng)合、プロ)消防署のほかにも、他の社會(huì)馓澶共同で提攜するとk表した。同時(shí)に搭載していた消防分野の門家が大勢(shì)だ。

　　第四章に、日本の防火文化建設(shè)中國(guó)への示唆しなければならない。まずは強(qiáng)化によって防火知識(shí)の詒à冉逃などの方法で育成民の防火意識(shí)のためだ。次に、それ相轆文訝開kしなければならない制品を生活の中で。最后に、さまざまな補(bǔ)完の法體系で昊鶚隴偉k生しなければならない。k展の社會(huì)の仲介業(yè)者には力が補(bǔ)助消防署I理輸出入課長(zhǎng)などが含まれている。

　　最后に、ちょっと話したいが、gY過(guò)程の不足は、論文の文章の過(guò)程で、私はますます自して知識(shí)とUY不足しているからだ。とはいえ、私をできるだけ資料を集め、最善を運(yùn)用まで學(xué)んだ知識(shí)をきガラスのgYと論文、いざlデ`タは、少しも前に整い、多くの論文は、不十分なところが多い縮めなければならないはずだ。ご叱正岡井先生批判を、私は今后の學(xué)ぶ中學(xué)校に多く!ありがとうございました!

日語(yǔ)論文答辯5

　　1、卒論のテーマを選んだ理由は?

　　私の卒論のテーマは「』について」です。そのテーマを選んだ理由はいろいろあります。まず、私は日本の文學(xué)に深い興味を持っています。どんな民族にも自分の特別な文化があります。文學(xué)は文化のありさまといえます.文學(xué)の方向から、大和民族の文化を研究することができます。そして、日本の文壇で、私が一番好きな作家は森鴎外です。夏目漱石と并んで日本近代文學(xué)の雙璧と言われている鴎外は、文章が端正で格調(diào)が高く、情感表現(xiàn)の點(diǎn)でも非常に優(yōu)れています。彼は西歐の合理的精神と東洋的倫理の二つの異なる世界観の間で悩んでいます。とても面白い作家です。最后に、『高瀬舟』という文章の主題は「幸福観」と「安楽死」です。生と死は人間にとって永遠(yuǎn)に続く命題のひとつです。その二つの主題について、すでにたくさんの學(xué)者によって研究されて來(lái)ました。私は自分の人生経験を踏まえて、この二つの問(wèn)題を考えみたいです。以上がこのテーマを選んだ理由です。

　　2、卒論の作成中、苦労した、困った、悩んだのは、どいう點(diǎn)か?

　　この卒論はテーマの選択から書き上げるまでおおよそ二ヶ月を要しました。作成中、苦労した、困った、悩んだことはたくさんありました。たとえば、最初のテーマんの選択でした。興味にあっているテーマがいっぱいあるが、そのなか、最も面白い、もっとも意義があるテーマの選択は難しいです。そして、テーマが決まった后、材料の采取も復(fù)雑です。そのテーマとしっかりつながる材料が集めがたいで、面倒な仕事です。また、以前論文のような文體の文章を書いたことがなかったから、卒論の書式形式のことはよく知らなかったんです。書式の転換も工夫を注ぎました。しかし、この卒論を書くにあたっておおぜいの人とたくさんの書物から貴重なアドバイスを得ました。特には指導(dǎo)教師の八幡啟先生です。彼の指導(dǎo)の下で、順調(diào)に論文を完成しました。先生に深い感謝の意を表したいです。

　　翻譯：

　　1、選擇一畢業(yè)的主題的理由是?

　　我的畢業(yè)的題目是關(guān)于“”。選擇這個(gè)主題的理由有很多。首先，我對(duì)日本的文學(xué)有著很深的興趣。任何民族都有自己的特別文化。文學(xué)是文化的.，從文學(xué)方向，研究和民族的文化研究。然后，在日本的文章中，我最喜歡的作家是森鷗外。夏目漱石和并當(dāng)今日本近代文學(xué)雙璧和被說(shuō)的鷗外，文章端正格調(diào)高，情感表現(xiàn)的方面也非常優(yōu)。

　　他在西歐的合理的精神與在和一個(gè)二的不一樣的世界觀中煩惱。很有意思的作家。最后，“高瀨舟”的文章的主要題是「幸福觀”和“安樂(lè)死”。生與死是對(duì)人來(lái)說(shuō)永恒的生命是一個(gè)。關(guān)于這兩個(gè)主要問(wèn)題，已經(jīng)有很多學(xué)者研究來(lái)了。我的人生經(jīng)驗(yàn)，就這兩個(gè)的這個(gè)主題了。以上選擇了這個(gè)題目的理由。

　　2、畢業(yè)的過(guò)程中，辛苦了，為難，煩惱的是什么?

　　從題目的選擇開始到本需要大概兩個(gè)月了。在制作過(guò)程中，很辛苦，很為難，煩惱的事很多。比如，最初的主題的選擇。有了很多有意義的題目，其中，最有意思的，最有意義的主題的選擇是**。然后，主題決定后，材料的取得也很復(fù)雜。這個(gè)主題和牢固的材料收集，是很麻煩的工作。書式的轉(zhuǎn)換也注入了工夫。

　　但是，在這個(gè)畢業(yè)的時(shí)候，我得到了很多的人和很多的人得到了重要的建議。特別是導(dǎo)教師手指的八幡啟老師。在他的指導(dǎo)下，使我的完成了一個(gè)。想向老師表達(dá)深深的感。

日語(yǔ)論文答辯6

　　おはようございます。

　　私は**ともします、學(xué)生番號(hào)は**です。

　　どうぞよろしくお願(yuàn)いいたします。

　　私の論文のテーマは～～です。

　　この論文は～～先生に指導(dǎo)されて完成できますので、

　　ここで特に～～先生に向って深い感謝の気持ちを表して、

　　それに他の先生が忙しところを、私の論文の答弁(とうべん)に參加して心から感謝しております。

　　まず論文の主な內(nèi)容と先生にまず報(bào)告に行って、先生の指導(dǎo)をお願(yuàn)い致します。

　　現(xiàn)在、呼応副詞は日本人の日常會(huì)話の他、新聞、雑誌、小説、漫畫などのような読み物、ドラマ、映畫の中でもよく見られます。

　　それに、呼応副詞には日本人の心理がよく描かれており、中國(guó)人にとっては日本語(yǔ)の上達(dá)のためだけではなく、日本曖昧文化への理解にもつながるものです。だから、論文のテーマは呼応副詞から日本曖昧文化への分析のを決めました。

　　次に論文の主な內(nèi)容に報(bào)告させていただきます。

　　第一、二章は副詞、呼応副詞基本的.な知識(shí)です。定義とか、種類とか。それに、呼応副詞の主な使い方です。

　　第三章は呼応副詞についての思考です。先言った通り、呼応副詞が日常會(huì)話でよくつかわれています。日本人は十分相手の気持ちを考え、できるだけ婉曲な表現(xiàn)を使います。それは日本曖昧文化の一種の體現(xiàn)であろう。

　　それに、文章や會(huì)話の仕組みから見ると、主語(yǔ)(しゅご)などいつも省略(しょうりゃく)されていて、呼応副詞だけで感情を表します。これも甘い文化の體現(xiàn)でしょう。また、言語(yǔ)から言えば、ただ感情を表現(xiàn)する手段ではなく、心理を表すことができます。呼応副詞は大切な要素だと思います。なぜなら、日本人はいつも周りの情報(bào)を視野に入れながら、相手に配慮して気持ちや心理を表します。これは人間への配慮からのことです。これが日本曖昧文化の一種と言えるだろう。

　　言語(yǔ)と文化は深い関係がります。言語(yǔ)と文化は繋がり、言語(yǔ)は文化の象徴です。各民族は自分の特有の風(fēng)土や人情や國(guó)民性に合う文化を持っています。言語(yǔ)はその民族の文化を反映しています。つまり、その國(guó)の言語(yǔ)を通して、その國(guó)の文化の主な特徴を見つけ出すことができます。日本語(yǔ)の獨(dú)特な曖昧性からみると、日本人は婉曲に表すのが好きで、特に日常生活においては婉曲の表現(xiàn)が多いです。中でも呼応副詞が最も代表的な言葉だと思います。

　　私自身の知識(shí)はまだ淺いため、本論は表面的な部分しか分析できていない。これからもっとこの問(wèn)題について研究していきたいと思う。論文はたくさんの不足なところが存在して、改善することが必要しますが、.各位の先生が多くご叱正を批判してもらって、ありがとうございます!

　　ご質(zhì)問(wèn)お願(yuàn)い致します。

日語(yǔ)論文答辯7

　　論文答辯技巧：

　　一、論文答辯——熟悉內(nèi)容

　　作為將要參加論文答辯同學(xué)，首先而且必須對(duì)自己所著的畢業(yè)論文內(nèi)容有比較深刻理解和比較全面的熟悉。這是為回答畢業(yè)論文答辯委員會(huì)成員就有關(guān)畢業(yè)論文的深度及相關(guān)知識(shí)面而可能提出的論文答辯問(wèn)題所做的準(zhǔn)備。所謂“深刻的理解”是對(duì)畢業(yè)論文有橫向的把握。例如題為《創(chuàng)建名牌產(chǎn)品發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)》的論文，畢業(yè)論文答辯委員會(huì)可能會(huì)問(wèn)“民族品牌”與“名牌”有何關(guān)系。盡管畢業(yè)論文中未必涉及“民族品牌”，但參加論文答辯的學(xué)生必須對(duì)自己的畢業(yè)論文有“比較全面的熟悉”和“比較深刻的理解”，否則，就會(huì)出現(xiàn)尷尬局面。

　　二、論文答辯——圖表穿插

　　任何畢業(yè)論文，無(wú)論是文科還是理科都或多或少地涉及到用圖表表達(dá)論文觀點(diǎn)的可能，故我認(rèn)為應(yīng)該有此準(zhǔn)備。圖表不僅是一種直觀的表達(dá)觀點(diǎn)的方法，更是一種調(diào)節(jié)論文答辯會(huì)氣氛的手段，特別是對(duì)私人論文答辯委員會(huì)成員來(lái)講，長(zhǎng)時(shí)間地聽述，聽覺(jué)難免會(huì)有排斥性，不再對(duì)你論述的內(nèi)容接納吸收，這樣，必然對(duì)你的畢業(yè)論文答辯成績(jī)有所影響。所以，應(yīng)該在論文答辯過(guò)程中適當(dāng)穿插圖表或類似圖表的其它媒介以提高你的論文答辯成績(jī)。

　　三、論文答辯——語(yǔ)流適中

　　進(jìn)行畢業(yè)論文答辯的同學(xué)一般都是首次。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，他們論文答辯時(shí)，說(shuō)話速度往往越來(lái)越快，以致畢業(yè)答辯委員會(huì)成員聽不清楚，影響了畢業(yè)答辯成績(jī)。故畢業(yè)答辯學(xué)生一定要注意在論文答辯過(guò)程中的語(yǔ)流速度，要有急有緩，有輕有重，不能像連珠炮似地轟向聽眾。

　　四、論文答辯——目光移動(dòng)

　　畢業(yè)生在論文答辯時(shí)，一般可脫稿，也可半脫稿，也可完全不脫稿。但不管哪種方式，都應(yīng)注意自己的目光，使目光時(shí)常地瞟向論文答辯委員會(huì)成員及會(huì)場(chǎng)上的同學(xué)們。這是你用目光與聽眾進(jìn)行心靈的交流，使聽眾對(duì)你的'論題產(chǎn)生興趣的一種手段。在畢業(yè)論文答辯會(huì)上，由于聽的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，委員們難免會(huì)有分神現(xiàn)象，這時(shí)，你用目光的投射會(huì)很禮貌地將他們的神“拉”回來(lái)，使委員們的思路跟著你的思路走。

　　五、論文答辯——體態(tài)語(yǔ)輔助

　　雖然畢業(yè)論文答辯同其它論文答辯一樣以口語(yǔ)為主，但適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)運(yùn)用會(huì)輔助你的論文答辯，使你的論文答辯效果更好。特別是手勢(shì)語(yǔ)言的恰當(dāng)運(yùn)用會(huì)顯得自信、有力、不容辯駁。相反，如果你在論文答辯過(guò)程中始終直挺挺地站著，或者始終如一地低頭俯視，即使你的論文結(jié)構(gòu)再合理、主題再新穎，結(jié)論再正確，論文答辯效果也會(huì)大受影響。所以在畢業(yè)論文答辯時(shí)，一定要注意使用體態(tài)語(yǔ)。

　　六、論文答辯——時(shí)間控制

　　一般在比較正規(guī)的論文答辯會(huì)上，都對(duì)辯手有答辯時(shí)間要求，因此，畢業(yè) 論文答辯學(xué)生在進(jìn)行論文答辯時(shí)應(yīng)重視論文答辯時(shí)間的掌握。對(duì)論文答辯時(shí)間的控制要有力度，到該截止的時(shí)間立即結(jié)束，這樣，顯得有準(zhǔn)備，對(duì)內(nèi)容的掌握和控制也輕車熟路，容易給畢業(yè)論文答辯委員會(huì)成員一個(gè)良好的印象。故在畢業(yè)論文答辯前應(yīng)該對(duì)將要答辯的內(nèi)容有時(shí)間上的估計(jì)。當(dāng)然在畢業(yè)論文答辯過(guò)程中靈活地減少或增加也是對(duì)論文答辯時(shí)間控制的一種表現(xiàn)，應(yīng)該重視。

　　七、論文答辯——緊扣主題

　　在校園中進(jìn)行畢業(yè)論文答辯，往往辯手較多，因此，對(duì)于畢業(yè)論文答辯委員會(huì)成員來(lái)說(shuō)，他們不可能對(duì)每一位的畢業(yè)論文內(nèi)容有全面的了解，有的甚至連畢業(yè)論文題目也不一定熟悉。因此，在整個(gè)論文答辯過(guò)程中能否圍繞主題進(jìn)行，能否最后扣題就顯得非常重要了。另外，委員們一般也容易就論文題目所涉及的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，如界能自始至終地以論文題目為中心展開論述就會(huì)使評(píng)委思維明朗，對(duì)你的畢業(yè)論文給予肯定。

　　八、論文答辯——人稱使用

　　在畢業(yè)論文答辯過(guò)程中必然涉及到人稱使用問(wèn)題，我建議盡量多地使用第一人稱，如“我”“我們”即使論文中的材料是引用他人的，用“我們引用”了哪兒哪兒的數(shù)據(jù)或材料，特別是畢業(yè)論文大多是稱自己作的，所以要更多使用而且是果斷地、大膽地使用第一人稱“我”和“我們”。如果是這樣，會(huì)使人有這樣的印象：東西是你的，工作做了不少!

日語(yǔ)論文答辯8

　　おはようございます。

　　私は**ともします、學(xué)生番號(hào)は**です。

　　どうぞよろしくお愿いいたします。

　　私の論文のテーマは～～です。

　　この論文は～～先生に指導(dǎo)されて完成できますので、

　　ここで特に～～先生に向って深い感謝の気持ちを表して、

　　それに他の先生が忙しところを、私の論文の答弁(とうべん)に參加して心から感謝しております。

　　まず論文の主な內(nèi)容と先生にまず報(bào)告に行って、先生の指導(dǎo)をお愿い致します。

　　現(xiàn)在、呼応副詞は日本人の日常會(huì)話の他、新聞、雑志、小說(shuō)、漫畫などのような読み物、ドラマ、映畫の中でもよく見られます。

　　次に論文の主な內(nèi)容に報(bào)告させていただきます。

　　第一、二章は副詞、呼応副詞基本的な知識(shí)です。定義とか、種類とか。それに、呼応副詞の主な使い方です。

　　言語(yǔ)と文化は深い関系がります。言語(yǔ)と文化は繋がり、言語(yǔ)は文化の象徴です。各民族は自分の特有の風(fēng)土や人情や國(guó)民性に合う文化を持っています。言語(yǔ)はその民族の文化を反映しています。つまり、その國(guó)の言語(yǔ)を通して、その國(guó)の文化の主な特徴を見つけ出すことができます。日本語(yǔ)の獨(dú)特な曖昧性からみると、日本人は婉曲に表すのが好きで、特に日常生活においては婉曲の表現(xiàn)が多いです。中でも呼応副詞が最も代表的な言葉だと思います。

　　私自身の知識(shí)はまだ淺いため、本論は表面的.な部分しか分析できていない。これからもっとこの問(wèn)題について研究していきたいと思う。論文はたくさんの不足なところが存在して、改善することが必要しますが、.各位の先生が多くご叱正を批判してもらって、ありがとうございます!

　　ご質(zhì)問(wèn)お愿い致します。

日語(yǔ)論文答辯9

　　各位老師，下午好! 我叫***，是**級(jí)**班的學(xué)生，我的論文題目是--------------------，論文是在**導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對(duì)四年來(lái)我有機(jī)會(huì)聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。

　　首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。

　　こちらの

　　各位の先生、おはようございます! 私の名前はともします、初めまして、どうぞよろしくお愿いいたします。私の論文のテーマは中國(guó)と日本の婚姻観を議論するので、この論文は王先生に指導(dǎo)されて完成できますので、ここで特に王先生に向って深い感謝の気持ちを表して、それに他の先生が忙しところを、私の論文の答弁に參加して心から感謝しております。次に當(dāng)論文の設(shè)計(jì)する目的を主要な內(nèi)容と各位の先生にまず報(bào)告に行って、先生の批判の指導(dǎo)を懇請(qǐng)します。

　　まず、この卒業(yè)論文設(shè)計(jì)の目的と意味を話したいです。

　　其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

　　最后，我想談?wù)勗趯?shí)驗(yàn)過(guò)程中的不足和這篇論文。

　　論文はたくさんの不足なところが存在して、改善することが必要しますが、.各位の先生が多くご叱正を批判してもらって、ありがとうございます!

　　這篇文章主要有五個(gè)部分組成，第一章，大致介紹戰(zhàn)前和戰(zhàn)后日本的婚姻狀況，戰(zhàn)前日本婚姻的'特點(diǎn)主要是由父母操辦，婚姻也沒(méi)太多的限制，不論同族、同姓，或同父異母，都可是結(jié)婚對(duì)象。戰(zhàn)后，婚姻逐漸從被動(dòng)變得主動(dòng)，男女可以選擇自由戀愛。在擇偶方面也出現(xiàn)了

　　所謂的“三高” 三低離婚熱

　　第二章，主要講的是婚姻觀變化的原因，主要從兩方面考慮，其一是經(jīng)濟(jì)因素，由于經(jīng)濟(jì)全球化，促使日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使日本女性的社會(huì)地位，和經(jīng)濟(jì)地位有了顯著的提高，盡顯才能的不只有男性，女性在企業(yè)當(dāng)中也扮演這重要的角色。其次就是教育的因素，過(guò)去奉行的女子無(wú)才便是德，已經(jīng)不起作用了，現(xiàn)在的女孩子普遍接受教育，知識(shí)打開了女性對(duì)自己認(rèn)知的大門，自我意識(shí)開始覺(jué)醒，開始追求屬于自己的自由。

　　第三章，主要講的是以上帶來(lái)的影響，主要從對(duì)社會(huì)的影響談起，積極的影響是，婚姻得到了解放，自由得到發(fā)展，消極的影響，如果將自由無(wú)限的放大，就會(huì)出現(xiàn)婚外戀，第三者插足，晚婚非婚一族，

　　第四章中國(guó)女性的婚姻觀，中國(guó)目前的現(xiàn)象是，離婚率普遍高于結(jié)婚率這一現(xiàn)象。

　　最后總結(jié)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不代表自由可以超越道德的底線無(wú)限膨脹，我們面對(duì)婚姻也應(yīng)該如此，建立在彼此單純的感情的基礎(chǔ)之上，雙方承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)，不輕言放棄，彼此忠貞。

　　“各位老師早上/上午/下午好，歡迎你們參加我的畢業(yè)答辯。我的畢業(yè)論文題目是...”

　　最重要的是大方得體

　　當(dāng)然態(tài)度的背后,是你要自信,無(wú)論知識(shí)還是答辯前的準(zhǔn)備

　　首先,向老師,同學(xué)問(wèn)好.自我介紹:哪個(gè)專業(yè)哪個(gè)班

　　再介紹自己的題目,選題的原因,收集資料的來(lái)源,所費(fèi)時(shí)間

　　再介紹自己的框架,分幾部分論述

　　再具體介紹每部分內(nèi)容.

　　注:

　　1.如果天熱論文多,向老師辛苦表示下慰問(wèn),會(huì)有感情分

　　2.提前打聽下同組同學(xué)有相同題目否,撞車的話，如你次序在后,就要相當(dāng)認(rèn)真的準(zhǔn)備

　　3.一般都有時(shí)間要求，答辯人多時(shí)候,老師最煩多占時(shí)間者,注意不要過(guò)分詳細(xì)介紹自己論文,察言觀色是必要的

　　4.開場(chǎng)時(shí)候,容易緊張,可以眼觀后墻,待稍微安定后,一定要有對(duì)視老師的時(shí)候,否則會(huì)被認(rèn)為不自信與不禮貌

　　5.提醒下,與答辯老師有不同意見時(shí)候,千萬(wàn)不要當(dāng)場(chǎng)頂牛.表示虛心聽取,待后再與其討論.一般老師都很反感答辯當(dāng)場(chǎng)與學(xué)生的爭(zhēng)論.且事后你會(huì)發(fā)現(xiàn),決大多數(shù)情形,是他對(duì)你一種評(píng)價(jià)。

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