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論文答辯的自述模板
我們在制作自述稿的時候，應(yīng)該想清楚論文的中心，把最重要的部分表述出來。
各位老師、同學(xué)，大家早上好：
我是**級文藝學(xué)研究生，我叫***，我的論文題目是《文學(xué)重建與民族國家新生——現(xiàn)代文學(xué)思潮與主體性批判 》，本篇論文是在XXX老師的指導(dǎo)下完成的。在此，我十分感謝他長期以來對我的精心指導(dǎo)和大力幫助，同時也感謝各位答辯老師從百忙之中抽出寶貴的時間出席本次答辯。以下是本篇論文的選題背景以及文章結(jié)構(gòu)。
一、選題背景
中國文學(xué)是中國歷朝歷代民族國家文學(xué)的總和，是一個復(fù)雜存在，其性質(zhì)、構(gòu)成、所指和能指在不同語境下有所不同。這在世紀表現(xiàn)得尤為突出。受世界多種文藝思潮影響，中國文學(xué)在世紀經(jīng)歷了反復(fù)多次全面重建，形成了鮮明的時代特色和階段特征，不同文學(xué)流派、理論主張和創(chuàng)作實踐，現(xiàn)象紛繁多樣，闡釋五花八門。各階段文學(xué)既相互關(guān)聯(lián)，又迥然不同，相互競爭，交相輝映。
民族國家都有自己特定的文學(xué)主張和藝術(shù)規(guī)范，形成民族國家文學(xué)的主體性�，F(xiàn)代文學(xué)是現(xiàn)代中國民族國家的文學(xué)，在現(xiàn)代化進程中，與新的民族國家建設(shè)緊密相連，密切互動，形成了鮮明的個性特質(zhì)，圍繞其主體性有諸多相關(guān)理論闡釋和探討，如文學(xué)的新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大眾與精英、民族化與世界性、中國與西方等，但卻由于多種原因始終未能切入正題，主體性長期被忽視。論文是《文學(xué)重建與民族國家新生--世紀中國文學(xué)思潮與主體性批判》(共萬字)的上篇，聯(lián)系世紀上半葉中國爭取民族國家自由解放的歷程，以現(xiàn)代政治的視角，把文學(xué)重建的大歷史與文學(xué)發(fā)展的細節(jié)結(jié)合起來，比較系統(tǒng)集中地探討了在多種文藝思潮影響下，現(xiàn)代文學(xué)的生成、演變和發(fā)展道路選擇，以此為線索，整理把握文學(xué)的本質(zhì)及其歷史走向，評估現(xiàn)代文學(xué)重建的價值意義，分析其缺失和不足，鮮明提出現(xiàn)代文學(xué)作為現(xiàn)代中國新的民族國家文學(xué)的主體性論題，并作了比較系統(tǒng)深入的闡釋論證。
二、論文的結(jié)構(gòu)
(一)第一章
通過掃描古代文化，從專制國家與文化統(tǒng)治的關(guān)系透視中國數(shù)千年專制主義統(tǒng)治的精神實質(zhì)。民族國家的思想文化是該民族國家實踐和創(chuàng)造精神成果的總和。隋朝幵科取士，中國建立起了文官統(tǒng)治制度，自此后，封建國家以文治國，文化國家化。傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表，“家”、“國”、“天下”是一體的。“天人合一”、以“德”“孝”治天下、“三綱五�！钡鹊赖聜惱碛^念，與封建國家統(tǒng)治要求高度一致，是封建國家統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)和政權(quán)建設(shè)的重要部分。中國古代文化有“道統(tǒng)”傳統(tǒng)，以吏為師、文以人傳、尊重傳統(tǒng)、重視傳承，有影響的文學(xué)家大多又是著名的政治家、思想家、軍事家。在中國古代，“文學(xué)”、“文化”不分，習(xí)慣上將“文學(xué)”當(dāng)作文化思想的主要載體和核心內(nèi)容，文學(xué)體裁序列等級森嚴，功能分工嚴密。各文體都有嚴格的藝術(shù)規(guī)范，創(chuàng)新創(chuàng)造空間狹小，表達受到極大限制。詩文等是文學(xué)正宗，講求遣詞造句和音韻聲律，備受推崇;小說、戲曲等為“邪宗”,不登大雅之堂。在朝向近代的進程中，正統(tǒng)文學(xué)受到封建專制主義的嚴苛禁錮，因循守舊，缺乏創(chuàng)新，走向窮途末路;“邪宗”的小說、戲曲雖受到民間大眾歡迎，獲得較大發(fā)展，但卻不被認可，發(fā)展遭遇困境。民族國家與文化思想的生命力逐漸喪失，雙雙進入衰亡階段。
(二)第二章
闡述近代文學(xué)思潮和社會變動引起的文學(xué)新變。近代文學(xué)是古代文學(xué)的自然延續(xù)發(fā)展，又是現(xiàn)代文學(xué)的胚胎和先聲，是文學(xué)重建不可忽略的重要環(huán)節(jié)。
自鴉x戰(zhàn)爭起，中國遭遇了東西方列強持續(xù)一百多年的侵略掠奪，閉關(guān)鎖國政策被打破，國家危亡，呈現(xiàn)末世景象，“經(jīng)世致用”成為主導(dǎo)性的思潮，引起社會生活、思想文化的一系列變化。近代詩歌承續(xù)古代文學(xué)的愛國主義傳統(tǒng)，熱情歌頌國家民族反抗侵略的正義戰(zhàn)爭，揭露侵略者的殘暴，與明清詩文的純文學(xué)風(fēng)格相比有明顯變化，走在了變革前列。這種轉(zhuǎn)變由于受到詩歌嚴重的形式化桎梏，難以轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，文學(xué)的重心由詩歌向“文界”、“小說界”轉(zhuǎn)移。晚清民初，進步學(xué)人在西方思想文化影響下，大力推動洋務(wù)運動和維新變法，多方面探求救國救民道路，都以失敗告終，繼而深刻反省傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)用文學(xué)“新民”,開啟民智，改革社會人心，收到意想不到的效果。世紀初，中國報刊業(yè)迅速發(fā)展。
由于科舉制度被廢除，文官體制廢弛，知識分子進入國家體制的通道被阻塞，被排除在體制之外，只有通過寫文章、辦報刊介入國家政治，傳播現(xiàn)代文明，獲得思想文化領(lǐng)域的話語權(quán)。各派勢力紛紛涉足文學(xué)，以不同的政治立場和思想文化觀念闡釋文學(xué)，推動文學(xué)為改良社會政治服務(wù)，夢想新國家的美好未來，文學(xué)觀念理論和實踐開始朝向現(xiàn)代，文學(xué)作為傳播思想工具的作用更加突顯，極大地矯正了明清以來嚴重的純文學(xué)傾向，為現(xiàn)代文學(xué)重建作了重要鋪墊。但是也帶來了對文學(xué)作理念性闡述、文學(xué)的藝術(shù)特征被忽略等問題。
(三)第三章
論述在現(xiàn)代思想文化催生下文學(xué)最初的重建。陳獨秀的《文學(xué)革命論》、胡適的《文學(xué)改良芻議》以文學(xué)為切入口，從革新文學(xué)的思想、內(nèi)容、語言形式和傳播方式、對象等方面，否定舊文學(xué)的主體性，將文學(xué)革命與改造社會、塑造新的國民精神、建設(shè)現(xiàn)代思想文化緊密聯(lián)系在一起，呼吁建設(shè)新文學(xué)，掀起了文學(xué)革命思潮，確立了現(xiàn)代思想文化的發(fā)展朝向，成為社會革命的先聲，彰顯了文學(xué)的極端重要性。五四運動前后，現(xiàn)代文學(xué)以西方文學(xué)為正宗，崇尚科學(xué)民主和理性精神，呼喚人的自由解放，重視對文學(xué)語言、形式、主題思想等文學(xué)表層的革新，用明白曉暢的白話文創(chuàng)作反映現(xiàn)實生活，揭示社會矛盾，激發(fā)變革熱情。人文主義思潮興起。文學(xué)各派探討文學(xué)與人生、藝術(shù)的關(guān)系，重建適應(yīng)現(xiàn)代要求的新文體、新內(nèi)容、新形式。文學(xué)從古代中庸的文學(xué)、文人雅集的文學(xué)轉(zhuǎn)向批判的文學(xué)、戰(zhàn)士的文學(xué)，從抒情轉(zhuǎn)向敘事，寫實、真實成為創(chuàng)作基本要求，現(xiàn)代特征日漸鮮明，形成了區(qū)別于古代文學(xué)的主體性。現(xiàn)代文學(xué)最初的重建是徹底反傳統(tǒng)的，是以引進西方觀念和模式為目的的，有種種偏頗偏激的認識和操作，導(dǎo)致源流被遮蔽，傳承被割裂，帶來了政治化簡單化的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了民族化與西化、國家與世界的分歧與對立，文學(xué)的民族國家主體性嚴重不足，必然在隨后的發(fā)展中得到彌補修正。
(四)第四章
論述隨著民族國家危機加深，現(xiàn)代思想理論不斷引入，中國現(xiàn)代民族國家意識不斷生成，民族自尊和文化自覺自信持續(xù)增強，現(xiàn)代文學(xué)日益成熟，積極追求民族國家文學(xué)的主體性。現(xiàn)代文學(xué)重建需要作大量理論與創(chuàng)作實踐準(zhǔn)備，過程注定曲折漫長。現(xiàn)代文學(xué)與世界多種文藝思潮互動，弘揚人道主義，倡導(dǎo)個性解放，書寫新思想，描繪新人物，營造新意境，拓寬了藝術(shù)空間和審美范圍，作了多樣探索實踐。由于中國是在與西方的激烈對立中轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的，現(xiàn)代文明和資本主義是被強行植入的。中國社會對此充滿了異己感和強迫感，在多個向度上展開批判。受世界左翼文學(xué)運動影響，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了最初的狂熱后，復(fù)歸理性，擺脫對西方文學(xué)的亦步亦趨，在文學(xué)上實踐中體西用，揚棄五四時期的“歐化”傾向，系統(tǒng)地批判西方和資本主義，從混雜西方、日本、俄蘇等多種觀念，轉(zhuǎn)向認同蘇俄，追求民族國家的形式和內(nèi)容，產(chǎn)生了復(fù)古與進步，民族民間形式與歐化、世界化，無產(chǎn)階級文藝與資產(chǎn)階級文藝等理論與實踐的爭執(zhí)�，F(xiàn)代文學(xué)社團蜂起，文學(xué)各派分裂對立，奉行不同的文學(xué)宗旨和主張，形成了不同陣營，激烈爭奪文學(xué)的闡釋權(quán)和話語權(quán)�，F(xiàn)代政黨迅速壯大，積極介入文學(xué)，文學(xué)與政治糾纏在一起，使清晰地劃定文學(xué)與政治的界限客觀上很難做到。文學(xué)主流在嚴酷的環(huán)境中始終保持堅定的民族民主立場，從革命文學(xué)向左翼文學(xué)遞進�，F(xiàn)實主義一枝獨大，以鮮明的反傳統(tǒng)特征、富于激情和浪漫色彩，被當(dāng)作五四文學(xué)的正脈。
經(jīng)過本次論文寫作，本人學(xué)到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗。但由于學(xué)疏才淺，能力不足，加之時間和精力有限，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當(dāng)之處，與老師的期望還相差甚遠。許多問題還有待進一步思考和探究，借此答辯機會，萬分懇切地希望各位老師能夠提出寶貴的意見，多指出我的錯誤和不足之處，本人將虛心接受，從而不斷進一步深入學(xué)習(xí)研究，使該論文得到完善和提高。
以上是我對自己的論文簡單介紹，請各位老師提問。謝謝!
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