中國哲學(xué)專業(yè)碩士論文開題

時(shí)間：2024-09-12 08:00:54 開題報(bào)告我要投稿

　　論文題目：張東蓀民主政治思想探析

中國哲學(xué)專業(yè)碩士論文開題

　　論文選題及意義

　　張東蓀，一位由于政治上的原因，湮沒在近代哲學(xué)史上的政治哲學(xué)家。張東蓀以其獨(dú)特的視角，構(gòu)建了一整套自己的哲學(xué)體系，在中國近代哲學(xué)史上曾大放光彩。對(duì)于張東蓀在近代中國哲學(xué)史上的地位，現(xiàn)代學(xué)者已經(jīng)有了更明晰的認(rèn)識(shí)。從張東蓀整個(gè)思想體系來看，是以其哲學(xué)思想為起點(diǎn)，以其民主政治思想為終點(diǎn)。在張東蓀生活的時(shí)代，人們對(duì)其民主政治思想的關(guān)注程度遠(yuǎn)勝于對(duì)其哲學(xué)思想的關(guān)注。作為一位一生都以旁觀者的視角觀察政治，試圖宣揚(yáng)并建立民主政治思想的思想家，張東蓀在構(gòu)建其哲學(xué)體系的同時(shí)，將其哲學(xué)思想闡發(fā)為其民主政治思想。隨著時(shí)間的遷移，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，在研究 20 世紀(jì)中國的哲學(xué)思想及政治思想時(shí)，張東蓀的哲學(xué)思想及民主政治思想在其中占有一席之地。近些年來，已經(jīng)有學(xué)者開始關(guān)注并研究張東蓀的哲學(xué)思想與民主政治思想。通過學(xué)者們的鉆研，學(xué)界已經(jīng)基本明了張東蓀哲學(xué)思想體系的內(nèi)容。接下來的工作就是要對(duì)其整個(gè)思想體系作進(jìn)一步的挖掘，為進(jìn)一步了解張東蓀民主政治思想打下基礎(chǔ)。

　　張東蓀是一位活躍在 20 世紀(jì)上半葉的哲學(xué)家,政治思想家，但由于時(shí)間上作為哲學(xué)家的張東蓀在 1949 年后就“死”了，而其在政治上又一直作為反面形象等種種原因，現(xiàn)如今人們似乎很少知道這個(gè)人了。當(dāng)我們?cè)俜_歷史的卷軸,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),張東蓀先生是那個(gè)年代我們絕對(duì)不能夠忽視的哲學(xué)家,思想家,政治活動(dòng)家。在近現(xiàn)代中國哲學(xué)史上“,如果我們說梁啟超和陳獨(dú)秀是中國近代哲學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)者，那么張東蓀就是中國近代哲學(xué)底系統(tǒng)的建立人。”這是當(dāng)時(shí)思想界的共同見解，如當(dāng)時(shí)的學(xué)者如青，孫道升，郭湛波和賀麟等人就有明確的論斷。張東蓀在多元認(rèn)識(shí)論之下提出了一系列認(rèn)識(shí)論主張,其中內(nèi)在關(guān)系說,間接呈現(xiàn)說,非寫真說是最為重要的三項(xiàng)。另外張東蓀提出了架構(gòu)論的宇宙論以及主智的,化欲的人生觀。認(rèn)識(shí)論,宇宙觀和人生觀,構(gòu)成了張東蓀獨(dú)有的哲學(xué)體系,這在中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上是獨(dú)一無二的。張東蓀在近現(xiàn)代中國哲學(xué)史的畫卷上留下了濃厚的一筆。

　　就本文選題原因來說,首先，張東蓀的思想具有極大的研究意義,不論是他的認(rèn)識(shí)論,宇宙觀,人生觀,還是其民主政治思想,都是中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上非常珍貴的材料。然后，近 20 年來,人們開始關(guān)注張東蓀,而人們關(guān)注的熱點(diǎn)一直是在哲學(xué)上,對(duì)張東蓀哲學(xué)體系的研究。而在 20 世紀(jì)上半葉,當(dāng)時(shí)人們對(duì)張東蓀民主政治思想的關(guān)注絕不弱于對(duì)其哲學(xué)的關(guān)注。其次，不可否認(rèn),張東蓀是一位哲學(xué)家,但就其人生的整個(gè)歷程來看,張東蓀是以一個(gè)哲學(xué)家的視角來關(guān)注政治，同樣的，觀察政治對(duì)其哲學(xué)思想的形成有著重要影響，反之，其哲學(xué)思想也極大的影響著其政治思想。其民主政治思想不但在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了政治影響，影響到當(dāng)時(shí)政治走向，而且對(duì) 20 世紀(jì)中國民主進(jìn)程起到推進(jìn)作用。所以研究其民主政治思想與研究其哲學(xué)思想是密不可分的，研究其民主政治思想也是非常有意義的。最后，選擇張東蓀民主政治思想研究作為畢業(yè)論文，在于本人個(gè)人對(duì)政治思想研究的興趣與愛好及對(duì)張東蓀思想與人格的敬佩。

　　論文研究綜述

　　張東蓀(1886-1973)，字圣心，原名萬田，今浙江錢塘人。自幼習(xí)國學(xué)，受嚴(yán)格的儒家經(jīng)典教育，曾短暫研習(xí)佛學(xué)。1905 年官派留學(xué)日本，入東京帝國大學(xué)研究哲學(xué)，接觸西方近代科學(xué)與哲學(xué)，完成了一個(gè)封建士人向近代自由主義知識(shí)分子的思想轉(zhuǎn)變。正由于其受深厚持久的儒家道德思想熏陶，中國士大夫身上那種以天下為己任的責(zé)任感在他身上表現(xiàn)的非常突出。其一生鐘愛政治，以哲學(xué)的眼光研究政治，作為一代哲學(xué)家，思想家，政治活動(dòng)家，張東蓀給后人留下許多著作。

　　本文創(chuàng)新點(diǎn)

　　就本文的創(chuàng)新點(diǎn)來說,第一，關(guān)于張東蓀先生思想的研究非常之缺乏,而關(guān)于張東蓀民主政治思想的研究更加是鳳毛麟角了,而本文恰好彌補(bǔ)了這一方面研究的不足。

　　第二，在這些為數(shù)不多的關(guān)于張東蓀先生的政治思想研究論文中,絕大部分是把張東蓀先生民主政治思想作為一個(gè)整體來研究,或者是就其某個(gè)時(shí)期的民主政治思想作單個(gè)研究。而本文擬把張東蓀先生的民主政治思想作個(gè)初步分期,研究其不同時(shí)期的民主政治思想,并比較之。

　　第三，人們對(duì)張東蓀叛國案的研究都停留在挖掘事實(shí)的真相上面，而本文擬把張東蓀叛國案作為為個(gè)案研究來探討張東蓀的民主政治思想，這也是本文的一大創(chuàng)新點(diǎn)。就本文的寫作思路與方法來說，按其思想歷程而言, 本文擬從張東蓀哲學(xué)為起點(diǎn),以民主政治思想為最終歸宿。首先對(duì)張東蓀做出簡單介紹，然后對(duì)其哲學(xué)思想中蘊(yùn)含的民主政治思想進(jìn)行深入探討，其次對(duì)張東蓀民主政治思想做出簡略分期，并探討其民主政治思想的內(nèi)容及其理論來源，然后將張東蓀與同時(shí)期的政治思想家張君勱的民主政治觀做出比較，最后對(duì)張東蓀民主政治思想做出簡單評(píng)議。

　　研究結(jié)論

　　張東蓀不僅是一位建立了自己獨(dú)有哲學(xué)體系的哲學(xué)家，還是一位民主政治思想有深入研究的思想家。張東蓀自己曾說道“民主思想在我心中數(shù)十年如一日。

　　因此我敢自夸說,除張君勱先生外,國內(nèi)最配在言論上對(duì)于民主來說話的恐怕就是區(qū)區(qū)小子了”，而且張東蓀不僅僅是在理論上論證民主政治建設(shè)的必要性、可實(shí)施性與具體實(shí)施辦法，還親身參與到政治活動(dòng)中來，從評(píng)議政治到干政治，在參與政治活動(dòng)中闡述自己的民主政治思想。

　　而且作為一名愛國自由知識(shí)分子，張東蓀的民主政治思想在當(dāng)時(shí)影響很大，也得到了廣泛的傳播，這一點(diǎn)可以從張東蓀挑起的玄學(xué)與科學(xué)論戰(zhàn)、社會(huì)主義論戰(zhàn)、辯證唯物法論戰(zhàn)及第三條道路的廣泛傳播上可以初步窺見。

　　但是，張東蓀沒有徹底的認(rèn)清中國實(shí)際情況，沒有看到民主政治的階級(jí)性，沒有看到資本主義已經(jīng)不能改變中國的現(xiàn)狀。張東蓀所宣傳與主張的是資本主義的改良社會(huì)思想，而對(duì)于社會(huì)主義，張東蓀雖然也曾高舉社會(huì)主義的旗幟，但張東蓀認(rèn)為社會(huì)主義會(huì)造成少數(shù)人的專政與理性的缺失，其倡導(dǎo)的社會(huì)主義思想實(shí)質(zhì)上是改良后的資本主義思想。這也就決定了張東蓀的民主政治思想最終不能在中國大地生根發(fā)芽。

　　但張東蓀的民主政治思想并非一無是處，其思想中的閃光點(diǎn)如關(guān)于民主的闡述及將民主作為一種文化來建構(gòu)的理念不僅對(duì)當(dāng)時(shí)民主政治的進(jìn)程起到很大的推動(dòng)作用，而且對(duì)當(dāng)今民主政治的建設(shè)也有很多借鑒意義。

　　張東蓀不僅建立了一個(gè)哲學(xué)體系，而且也建立了一個(gè)初成體系的民主政治思想體系。張東蓀不僅對(duì)民主進(jìn)行了全面的闡述，還對(duì)民主與自由、民主與理性、民主與平等、民主主義與社會(huì)主義等民主觀念具體內(nèi)容進(jìn)行了深入探討。雖然張東蓀提倡的是資產(chǎn)階級(jí)民主政治思想，但他關(guān)于社會(huì)主義應(yīng)該積極吸收民主主義有益成分的論述對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展具有重要意義。

　　張東蓀不但從制度及理論層面上探討民主政治的實(shí)現(xiàn)之路，而且將民主政治看作是一種文化或者文明。這一點(diǎn)比近現(xiàn)代一批政治思想家僅僅將民主政治看作是把中國從亂世解救出來的思想方案或工具要更理一步。張東蓀認(rèn)為，民主政治不僅僅是民主政治制度的實(shí)施，更為關(guān)鍵是的民主政治文化的建立，而這一點(diǎn)與馬克思關(guān)于民主的顯性結(jié)構(gòu)(民主制度)與隱性結(jié)構(gòu)(民主思想、民主精神、民主信仰及民主心理等)不謀而合。

　　張東蓀雖然提倡的是資產(chǎn)階級(jí)民主政治理論，但其民主政治思想對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主建設(shè)具有重大借鑒意義。

　　論文提綱

　　摘要

　　第一章引言

　　1.1 論文選題及意義

　　1.2 研究綜述

　　1.3 本文創(chuàng)新點(diǎn)

　　第二章張東蓀生平及思想歷程

　　2.1 張東蓀所受教育

　　2.2 張東蓀政治生涯

　　2.3 張東蓀晚年生涯

　　第三章張東蓀民主政治思想的分期