舞蹈專業(yè)開題報(bào)告范文
論文題目：淺析傣族孔雀舞蹈的審美特征
課題的根據(jù)：1)說明本課題的理論、實(shí)際意義
(1)理論意義
舞蹈的審美，是人們觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過程。因此，它本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。但它又不同于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是一種特殊的對(duì)舞蹈作品的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在我國(guó)眾多的民族民間舞蹈之中，傣族舞中的“孔雀舞”可謂是一枝奇葩，它來自于傣族人民的日常生活之中，藝術(shù)地表現(xiàn)了傣族人民的性格特征，再現(xiàn)了孔雀這一民族吉祥動(dòng)物的姿態(tài)，成為最具有民族特色的代表舞種之一，如果沒有“孔雀舞”的存在，也就沒有“孔雀舞”審美的存在，因此“孔雀舞”在民族文化中具有無可取代的獨(dú)特性。而對(duì)傣族“孔雀舞”的藝術(shù)特征進(jìn)行研究，可以進(jìn)一步了解“孔雀舞”的風(fēng)格和特點(diǎn)，使“孔雀舞”得到更好的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。
(2)現(xiàn)實(shí)意義
傣族是云南特有的少數(shù)民族。傣族民間舞蹈安詳、舒緩的動(dòng)律,來自他們勞動(dòng)生活的環(huán)境和他們傳統(tǒng)的審美情趣。傣族舞蹈以靈活、樸實(shí)、矯健，感情內(nèi)在含蓄為主要特征，其舞姿富于雕塑性，下體多保持半蹲狀態(tài)，身體及手臂每個(gè)關(guān)節(jié)都有彎曲，形成了特有的“三道彎”現(xiàn)象。傣族舞蹈蘊(yùn)藏著神秘而濃厚的民族氛圍，有極高的文化品位和濃郁的民族文化色彩，極盡東方韻致。傣族舞蹈中透出山河、人文毓秀的奪目光彩，充滿著平和、恬靜、雋永、含蓄的風(fēng)格，樸實(shí)自然毫無雕鑿之感。舞蹈動(dòng)作中那些人體的頭、手、臂肘、肩、腰、胯、膝等每一個(gè)關(guān)節(jié)都盡量彎曲，使整個(gè)體態(tài)由多種曲線組成，形成婀娜多姿的s型，無論手的推拉和腳步起伏的動(dòng)作，還是孔雀舞中的美麗造型的流動(dòng)美，都具有造型豐富而個(gè)性鮮明的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不僅會(huì)使人們感到秀麗山河的自然律動(dòng)美，還會(huì)使人們感到傣族人民生活的.寧靜祥和，樸實(shí)自然，更能使人感受到他們對(duì)美的追求和對(duì)恬靜幸福生活的向往。
2)綜述國(guó)內(nèi)外有關(guān)本課題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見解
國(guó)外動(dòng)態(tài)研究：目前尚未發(fā)現(xiàn)國(guó)外學(xué)者對(duì)本題的研究。
國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)研究：通過在網(wǎng)上搜索及書籍的查閱，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)有部分學(xué)者對(duì)傣族舞中的“孔雀舞”和舞蹈的審美進(jìn)行了研究。例如：婁冰冰(2009)在《淺析舞蹈的審美》一文中認(rèn)為，一部好的舞蹈作品有其鮮明人物個(gè)性與風(fēng)格特點(diǎn)，也是動(dòng)態(tài)美和意蘊(yùn)美相互結(jié)合，共同演繹的產(chǎn)物。從而升華到另一種審美特性，這就是舞蹈的神韻。觀賞者可以從整體舞蹈的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和舞蹈語匯中明顯地感受其獨(dú)特的神韻，那是一種出神入化、超凡脫俗的意象。只有這樣的舞蹈藝術(shù)精品才能充分顯示出舞蹈美的“動(dòng)中有韻”，“韻中有情”，“情中有意”，“意中有神”的藝術(shù)魅力。曹思淼(2009)在《傣族孔雀舞文化內(nèi)涵與教學(xué)研究》一文中，全面的介紹了“孔雀舞”的特點(diǎn)和孔雀的文化內(nèi)涵，以及“孔雀舞”的由來、“孔雀舞”的發(fā)展歷史等;學(xué)者們的研究成果對(duì)本文的撰寫提供了有利的依據(jù)和參考價(jià)值。本人參考了部分文獻(xiàn)，對(duì)本題進(jìn)行淺探，期望通過此探討，有所收獲。
自己的見解：筆者認(rèn)為，“孔雀舞”是傣族人民的智慧結(jié)晶，它安詳舒緩的動(dòng)率，優(yōu)美的“三道彎”舞蹈造型，獨(dú)特的水文化特征，使它成為具有較高審美價(jià)值的民間舞蹈。它不只在重要熱鬧的民族節(jié)慶中單獨(dú)表演，也常常融合在集體舞“嘎光”中同舞。“孔雀舞”作為傣族民間舞蹈的主要種類之一，它也成為傣族民族最有文化認(rèn)同感的舞蹈，具有維系民族團(tuán)結(jié)的意義。因此，對(duì)其進(jìn)行研究是十分必要的。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，梳理了“孔雀舞”的由來，探討了“孔雀舞”的審美特征。
論題研究的主要內(nèi)容：
緒論：
任何一種藝術(shù)都是人本的體現(xiàn)，藝術(shù)的精神反映的是人的精神。舞蹈藝術(shù)是伴隨著人類社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)同步產(chǎn)生的，并成為人類歷史進(jìn)程和發(fā)展中不可缺少的最早出現(xiàn)的藝術(shù)形式之一。因此當(dāng)我們沉醉在“孔雀舞”幻化的五彩夢(mèng)霓時(shí)，一個(gè)值得探討的文化課題就闖入了我們的研究視野，即，是什么傳統(tǒng)因素構(gòu)建了“孔雀舞”的審美特征和審美價(jià)值?中國(guó)是一個(gè)民族眾多的文化大國(guó)，在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，每個(gè)民族的發(fā)展都具備了他們獨(dú)特的審美特征及其價(jià)值。而傣族的“孔雀舞”也是最具代表性的舞種。隨著時(shí)間的發(fā)展，“孔雀舞”由最初的簡(jiǎn)單模仿，無意識(shí)的自娛自樂行為逐漸發(fā)展成為一門具有較高藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)。而人們?cè)谟^賞“孔雀舞”表演的同時(shí)則會(huì)產(chǎn)生一種審美的心理，即人類社會(huì)對(duì)精神的欲求超越了本能的需求，于是人的“最高精神”產(chǎn)生達(dá)到了前所未有的境界。
本論：
一、傣族孔雀舞蹈的形成及其發(fā)展
(一)傣族孔雀舞蹈的由來
(二)審美傣族孔雀舞蹈的個(gè)個(gè)發(fā)展階段
二、族孔雀舞蹈的審美特征
(一) 傣族孔雀舞蹈的表現(xiàn)形式
(二) 傣族孔雀舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)
(三) 傣族孔雀舞蹈的審美心理與審美追求
結(jié)語：
通過對(duì)傣族“孔雀舞”的審美特征及其審美價(jià)值的研究，可以提高廣大人民群眾對(duì)民族民間舞蹈文化的鑒賞能力，從而使得民族民間文化得到更好的普及與傳承。而傣族孔雀舞是傣族文化的重要傳承，我們要更好的保護(hù)與弘揚(yáng)這一傣族人民的寶貴文化遺產(chǎn)，從而為推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族舞蹈文化的繁榮與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
研究方法：
1.文獻(xiàn)資料法
2.調(diào)查分析法
3.歸納總結(jié)法
完成期限和采取的主要措施：
完成期限：
9月：選定論文題目
9月：收集整理相關(guān)資料
10月：完成開題報(bào)告
10月——13月：撰寫、修改論文、定稿
主要措施：
(1) 查閱相關(guān)書籍期刊
(2) 在網(wǎng)上搜索相關(guān)信息
(3) 結(jié)合實(shí)際，找相關(guān)老師、教授洽談
(4) 通過實(shí)際調(diào)查獲取真實(shí)情況
主要參考資料：
[1]婁冰冰. 淺析舞蹈的審美[J]. 文史藝術(shù)，2010，(07)，第183頁.
[2]曹思淼. 傣族孔雀舞文化內(nèi)涵與教學(xué)研究[J]. 藝術(shù)教育，2009，(02)，第105頁.
[3]隆蔭培，徐爾充. 舞蹈藝術(shù)概念[M].上海：上海音樂出版社.2009，(16).第179頁.
[4]焦婷婷. 談傣族舞蹈[J]. 現(xiàn)代閱讀(教育版). 2011(11)
[5]宋紀(jì)雯. 傣族舞蹈的動(dòng)律特征和舞姿造型[J]. 考試周刊. 2010(31)
[6]王偉男,楊斯達(dá). 論傣族孔雀舞蹈的發(fā)展[J]. 藝術(shù)教育. 2010(05)
[7]謝蓮花. 孔雀舞的傳承基礎(chǔ)與審美合力[J]. 藝海. 2009(04)
[8]孔洋. 傣族孔雀舞的藝術(shù)特征初探[J]. 大舞臺(tái). 2010(11)
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