民俗學(xué)專業(yè)2001級博士生通過開題報告

       在鐘敬文先生逝世一周年之際，2002年12月23日，鐘先生生前招收的最后一批弟子—北京師范大學(xué)中文系民俗學(xué)專業(yè)的8位博士研究生順利通過了博士論文開題報告。這預(yù)示著鐘老的事業(yè)后繼有人，中國民俗學(xué)的未來充滿希望。
       8位博士研究生的選題以民俗志式研究為主，視野開闊，觀點新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，準(zhǔn)備充分。葉濤的選題“泰山香社的調(diào)查與研究”，一改過去泰山研究偏重帝王封禪儀典與文人吟詠題刻的傳統(tǒng)思路，著力探尋當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型時期民間信仰及信仰組織的生存狀態(tài)。岳永逸的選題“當(dāng)代村落廟會:民眾對生活空間的想象與建構(gòu)—以河北趙縣鐵佛寺廟會為例”，關(guān)注當(dāng)代村落廟會在民眾日常生活中的地位及其與民眾日常生活的關(guān)系，并探討民眾對生活空間的想象與建構(gòu)。王杰文的選題“陜北—晉西的‘傘頭秧歌’:民眾的詼諧及鄉(xiāng)土社會的秩序”，試圖通過對民眾詼諧與社會秩序關(guān)系的探討，檢驗人類學(xué)家特納、道格拉斯、巴赫金等人的相關(guān)理論。黎敏的選題“建國初十年民俗史探索:1949一1959—以北京為中心”，以建國初的民間文藝學(xué)建設(shè)與群眾文化活動為研究對象，探索特殊時期國家政治文化與民俗現(xiàn)實的關(guān)系。吉國秀的選題“民眾生活中的婚姻關(guān)系:以清原鎮(zhèn)的婚俗為考察對象”，將以民眾生活為婚俗研究的著眼點，把民俗環(huán)境、民俗承擔(dān)者、民事件作為一個整體進(jìn)行研究。張雅欣的選題“民俗文化的異質(zhì)表述方式—解析民俗電視記錄片”，是民俗學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的新探索，擬通過個案的分析，探討電視人如何利用電視手段來理解民俗、表達(dá)民俗。朱霞的選題“云南諾鄧井鹽生產(chǎn)民俗”，試圖用田野作業(yè)與文獻(xiàn)材料相結(jié)合的方法，把井鹽生產(chǎn)與村落社會的民俗生活作為一個整體進(jìn)行考察與研究。
      韓國留學(xué)生樸廣浚的選題“中國攤戲與韓國假面劇的比較研究”，將以中國安徽池州地區(qū)貴池攤戲與韓國安東市河回別神假面劇為比較研究對象，置戲劇儀式于村落社會背景與歷史脈絡(luò)中，考察其傳承，比較其異同。開題報告會由劉鐵梁教授主持，劉魁立、董曉萍、趙世瑜、萬建中、蕭放、楊利慧等出席報告會。與會學(xué)者對諸位博士的開題報告給予了高度評價，并對論文調(diào)查與寫作中存在的問題提出了中肯的指導(dǎo)意見。
      劉魁立教授最后指出，北師大是中國民俗學(xué)研究的重鎮(zhèn)，因為這里的民俗學(xué)研究既有追求，又有實力。實力體現(xiàn)在教師的研究上，也體現(xiàn)在學(xué)生的研究上。此次8位博士生的選題質(zhì)量頗高，學(xué)術(shù)追求明確。劉教授還對民俗學(xué)研究提出殷切的希望，他說:“我們的研究一定要有自己的發(fā)明發(fā)現(xiàn)，有自己的聲音，不能老唱別人唱過的調(diào)子。做工作時，首先要有問題意識，你要解決什么，要有所追求。哪怕是描述，當(dāng)你尋找要描述的東西時，也要有問題意識。第二要講方法。當(dāng)電腦代替我們做了很多工作，解放了我們的腦子之后，我們該干些什么?我們需要在方法上加以考究。有人說二十一世紀(jì)是方法論的天下。如果能在這兩方面多下些功夫，對我們的學(xué)科建設(shè)將更有好處。”

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