網(wǎng)絡(luò)文化異化現(xiàn)象根源研究

　　“本質(zhì)上，網(wǎng)紅文化是社會關(guān)系相互作用的產(chǎn)物，其異動對青少年價值觀的誤導(dǎo)是社會價值觀異化后‘反噬’自身的表現(xiàn)，是工具理性遮蔽價值理性的結(jié)果，其影響已遠超‘小眾文化’的意義，嚴(yán)重解構(gòu)主流價值觀，并危及文化強國、網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)�！币韵率切【幘�心整理的網(wǎng)絡(luò)文化異化現(xiàn)象根源研究，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　一、文化、異化、網(wǎng)絡(luò)文化異化

　　要了解網(wǎng)絡(luò)文化異化，筆者認(rèn)為幾個重要的概念不容忽視。譬如，什么是文化?從哲學(xué)層面講，文化是人類對于世界的“人化”，是人類自身存在的表征，換言之，就是按照人類的目的與需要對世界的本來面目所做出的種種調(diào)整，使之各個方面均帶有人類的印記與色彩的過程。從政治學(xué)層面講，文化作為與物質(zhì)領(lǐng)域相對的精神產(chǎn)物，是在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，人類創(chuàng)造出來的包含著信仰、情感、知識、體驗等在內(nèi)的一個體系。這個體系也可以稱為核心價值體系，其核心是信仰層面的東西。那么什么是異化?異化源于拉丁語的 alienation，本意為神經(jīng)錯亂、分離、疏遠。異化在哲學(xué)范疇中的含義是豐富而不甚明確的。一般看來，異化是指主體在不斷變化發(fā)展中，由于自己的客觀活動反而生成和助長了自己的對立面，即客體，而客體卻以異己力量反對主體本身。然而，進入互聯(lián)網(wǎng)時代，人類所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)文化在表征“人化”的同時，也給人類生活帶來了“物化”問題，表現(xiàn)為以外在物質(zhì)取代內(nèi)在精神追求的傾向，使網(wǎng)絡(luò)文化這一人類創(chuàng)造物出現(xiàn)與其創(chuàng)造者疏離和悖逆的趨勢，表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文化異化的屬性。

　　網(wǎng)絡(luò)文化異化，指的是主體利用自身創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)文化，導(dǎo)致對網(wǎng)絡(luò)文化的高度依賴。這種高度依賴使網(wǎng)絡(luò)文化原有的內(nèi)涵目的與功能，發(fā)生扭曲和顛覆，演化成為與主體相背離的異己力量，導(dǎo)致主體沉迷于網(wǎng)絡(luò)文化的束縛而難以解脫，甚至受到傷害而缺乏理性自覺，終反而使主體成為受制于網(wǎng)絡(luò)文化的工具，為被網(wǎng)絡(luò)文化主宰的客體。

　　二、網(wǎng)絡(luò)文化異化現(xiàn)象

　　網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展對人類自身和人們的交往等諸多方面的影響十分顯著，網(wǎng)絡(luò)文化，無論在何種層面看來，都已然成為文化的一個重要分支。網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的的不止是新的媒介和先進技術(shù)，它是一種建立在高科技之上的、具有多元性、開放性、全球性等特性的文化。網(wǎng)絡(luò)文化對人們的日常生活、行為方式、交流方式和心理特征等方面都了產(chǎn)生重要影響，已然成為現(xiàn)代人生活中的重要精神食糧。網(wǎng)絡(luò)文化由于其獨特的傳播媒介、發(fā)展方式和受眾的不同，在市場經(jīng)濟和功利社會的時代背景影響，逐步背離了文化的傳統(tǒng)精神，產(chǎn)生了虛假化、娛樂化、低俗化等特點，失去了自己的教化作用，成為了阻礙人類文明進步的落后力量。目前，網(wǎng)絡(luò)文化異化主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　其一，商業(yè)的趨利性使網(wǎng)絡(luò)文化缺乏想象力和創(chuàng)造性，甚至出現(xiàn)低俗化、媚俗化的趨勢。

　　互聯(lián)網(wǎng)是因為商業(yè)的介入才得到了廣泛的推廣和普及，因而，網(wǎng)絡(luò)文化天然具有商業(yè)化的基因。商業(yè)的逐利本性使網(wǎng)絡(luò)文化追求速成、吸引眼球等效果，然而現(xiàn)階段中國網(wǎng)民的素質(zhì)還普遍偏低，這種迎合受眾的結(jié)果必然是在創(chuàng)造文化過程中摒棄了精英文化所秉承的高貴氣質(zhì)，使得網(wǎng)絡(luò)文化缺乏想象力和創(chuàng)新性，粗制濫造甚至千篇一律，呈現(xiàn)出低俗化、庸俗化乃至媚俗化特征。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化迎合網(wǎng)民愛捕風(fēng)捉影，挖掘隱私的心理，在傳播信息過程中會夸大事實，甚至?xí)�憑空捏造一些莫須有的明星丑聞、暴力恐怖事件等，混淆視聽，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)環(huán)境烏煙瘴氣，也嚴(yán)重影響青少年身心的健康發(fā)展，從而喪失精英文化秉承的價值取向和表現(xiàn)方式，背離了網(wǎng)絡(luò)文化追尋真理的目的和初心。

　　其二，網(wǎng)絡(luò)文化異化為追求感官刺激的生理欲望的表達，導(dǎo)致主體原本價值觀喪失。

　　當(dāng)前人類已步入消費社會，不僅消費物質(zhì)產(chǎn)品，也消費精神產(chǎn)品。隨著大眾傳媒的發(fā)展以及主體進入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的無等級性，人們可以隨時隨地獲取各種資訊，方便快捷、成本低廉，然而其負(fù)面效應(yīng)也是顯而易見的。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相對比較寬松自由，隨之而來的人們的自律性也會降低，“享受感性快感的程度”成為對人生的終極辯護。這樣人性中不美的一面就會暴露無遺，譬如有些人會沉迷于色情、暴力、恐怖等各類信息中無法自拔，網(wǎng)絡(luò)文化不再是核心價值觀的傳遞者，某種程度上異化為追求感官刺激的生理欲望的滿足，人們沉浸于“表層娛樂”，而不再追求文化背后的深意，正義感、道德感逐漸喪失，原本追求真善美的主流價值觀毀于一旦。

　　其三，網(wǎng)絡(luò)媒介的圖像化使得網(wǎng)絡(luò)文化流于淺表性。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，尤其是視覺影像技術(shù)的進步，當(dāng)前人類社會已步入影像時代，在網(wǎng)絡(luò)上隨處可見唯美的圖片以及制作精湛、畫面感十足的影像信息。這些圖像及視頻信息相比于文字信息更加直觀感性，對人們的感官刺激相對也比較強烈，繼而人們更傾向于滿足當(dāng)下快感，追求瞬間狂歡，而產(chǎn)生思想上的惰性，不去追求信息背后的深層意蘊和藝術(shù)韻味，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)主體在一定程度上喪失了想象力、創(chuàng)造性、反思力以及批判性，網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出淺表化、庸俗化的特征。另外，圖像信息一般比較零碎、跳躍性比較大，系統(tǒng)性邏輯性不足，因而人們獲取的是眼花繚亂的、空洞的圖像信息，不利于個人學(xué)習(xí)及成長。

　　其四，對網(wǎng)絡(luò)文化符號怪異化和個性化的追求，造成了網(wǎng)絡(luò)語言和文字的異化。

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們可以隨時隨地、方便快捷地利用各種網(wǎng)絡(luò)渠道進行交流。網(wǎng)絡(luò)語言異化現(xiàn)象有七種傾向：洋化、粗化、土化、古化、奇化、嬌化、浮化等。為了更生動形象的傳達信息，以及迎合時代發(fā)展，網(wǎng)友發(fā)明了各種新鮮詞匯及表達方式，譬如近些年流行的蜜糖體、梨花體、甄嬛體、腦殘體等等，追求標(biāo)新立異，然而有些詞匯及表達并不符合漢語言文字規(guī)范，在某種程度上是對優(yōu)秀中華漢語言文化的僭越。另外，為了宣泄私欲及不滿，粗話臟話在網(wǎng)絡(luò)上也是隨處可見，粗鄙化、庸俗化和暴力化的網(wǎng)絡(luò)語言在網(wǎng)絡(luò)交往中大行其道。網(wǎng)絡(luò)語言的異化，反映了網(wǎng)絡(luò)文化異化正日趨嚴(yán)重。

　　其五，主體用虛擬的文化娛樂和社會交往的滿足取代現(xiàn)實的文化娛樂與交往的滿足，消退了主體在現(xiàn)實中進行社會交往的欲望和能力。

　　網(wǎng)絡(luò)文化以一種異化的方式，發(fā)展了人的娛樂性存在。開放、匿名、豐富的網(wǎng)絡(luò)文化讓網(wǎng)民們可以肆無忌憚地、無所禁忌地在虛擬的世界里縱橫馳騁。平時緘默、孤獨、冷漠的網(wǎng)民也能在其中自得其樂，他們沉迷于虛擬世界樂此不疲，變換不同的角色，得心應(yīng)手。久而久之對網(wǎng)絡(luò)形成嚴(yán)重依賴，他們更愿意選擇在網(wǎng)絡(luò)世界里溝通交流，逃避現(xiàn)實生活中的人際交往，當(dāng)今社會中龐大的宅男宅女群體的出現(xiàn)就是例證。

　　三、網(wǎng)絡(luò)文化異化的主體根源

　　網(wǎng)絡(luò)文化異化的成因有主體、技術(shù)和社會環(huán)境三個層面，人自身是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化異化的主導(dǎo)性因素，人創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)文化為人所用，在二者關(guān)系上，人是主體，網(wǎng)絡(luò)文化是客體，因此人應(yīng)當(dāng)把握自己的主體地位。

　　首先，網(wǎng)絡(luò)文化異化最為深層的刺激因素是經(jīng)濟利益的驅(qū)動。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)文化所衍生的經(jīng)濟收益的日漸豐厚，一些網(wǎng)絡(luò)運營商極力將網(wǎng)絡(luò)文化變成生產(chǎn)財富的工具，唯利是圖和過度開發(fā)，嚴(yán)重違背了網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)的價值規(guī)律，使它很容易異化成對立面。商業(yè)的逐利本性致使一些商業(yè)網(wǎng)站常常不惜曲意逢迎某些低級趣味，粗制濫造某些格調(diào)不高的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，嚴(yán)重破壞了網(wǎng)絡(luò)文化的良性、健康和持續(xù)發(fā)展，導(dǎo)致文化陷入經(jīng)濟單邊主義和商業(yè)實用主義。

　　其次，主體的享樂本能的放縱與人生意義的喪失造成網(wǎng)絡(luò)文化異化。

　　網(wǎng)絡(luò)文化離不開直接的娛樂性，但僅有娛樂顯然是不夠的，娛樂只有當(dāng)其與文化中更根本而深層的東西融合時，才富有價值。在消費文化和時尚潮流的誘惑下，大眾放縱欲望、崇尚享樂的情緒不斷滋長，不少人特別是青少年沉迷在網(wǎng)絡(luò)娛樂與虛擬社交空間，滿足當(dāng)下的即時快感同時不用付出任何感性代價。長此以往，人們變得越來越迷戀于淺層次的感官享受，而不去追究文化背后的深意，價值觀被逐漸顛覆、人生意義喪失，可謂玩物喪志。

　　再次，人的主體性的缺乏導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化異化。

　　網(wǎng)絡(luò)文化是人的創(chuàng)造物，該創(chuàng)造物應(yīng)當(dāng)是人實現(xiàn)特定目的的工具和手段。可如今網(wǎng)絡(luò)文化某種程度上卻反客為主，成了奴役人、支配人的力量。人是文化的集合，是文化的始點和終點，人的異化是通過文化的異化表現(xiàn)出來的，而文化的異化也就是人的異化。如果人們長期在這樣的網(wǎng)絡(luò)文化中打轉(zhuǎn)，就會喪失主體性，就會在網(wǎng)絡(luò)的深不可測的空間中，喪失人類自身的意義。

　　最后，主體的網(wǎng)絡(luò)公共理性的缺失造成網(wǎng)絡(luò)文化異化。

　　當(dāng)前中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，在能力、處境、條件以及地位等方面處于相對弱勢的成員，在現(xiàn)實渠道中意見表達和申訴經(jīng)常受阻，為此不得不借助網(wǎng)絡(luò)方式，將自己的困境表達出來，由于匿名和進入媒介空間的無等級制，參與討論的網(wǎng)民更肆無忌憚，虛擬社會非理性情緒的宣泄也隨之愈演愈烈，在偏激情緒主導(dǎo)的虛擬空間中，理性訴求成為“沉默的少數(shù)”，即便有理性的分析、幽默的批評，也都湮沒在憤怒的叫罵、低俗的惡搞之中。在網(wǎng)絡(luò)公共輿論空間中，過度的情緒宣泄而缺乏切中時弊的中肯分析，對問題的解決并無助益，反而會導(dǎo)致情緒激化行為升級，造成網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的凌亂和無序。

　　四、技術(shù)層面的根源

　　1. 信息傳播的無序性：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的寬松自由使得信息傳播變得快速且無序，容易夸大事實甚至捏造謠言，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)環(huán)境烏煙瘴氣，混淆視聽。

　　2. 媒介的推波助瀾：媒介的快速發(fā)展簡化了信息獲取的方式，但同時也助長了網(wǎng)絡(luò)文化的異化。媒介的過度渲染和炒作，使得一些負(fù)面信息更容易被放大和傳播。

　　五、社會層面的根源

　　1. 主體意識的消減：在網(wǎng)絡(luò)空間中，個體的主體意識容易消減，導(dǎo)致責(zé)任意識的淡薄。人們在網(wǎng)絡(luò)上的行為往往缺乏深思熟慮，容易受到群體情緒的影響。

　　2. 法律失范與監(jiān)管缺失：網(wǎng)絡(luò)空間的法律規(guī)范和監(jiān)管機制相對滯后，難以有效遏制網(wǎng)絡(luò)文化異化現(xiàn)象的發(fā)生。法律失范使得一些不法分子有機可乘，利用網(wǎng)絡(luò)進行違法活動。

　　六、心理層面的根源

　　1. 追求感官刺激的生理欲望：當(dāng)前社會已進入消費時代，人們不僅消費物質(zhì)產(chǎn)品，也消費精神產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為人們提供了大量感官刺激的信息，使得一些人沉迷于其中無法自拔，導(dǎo)致原本的主流價值觀被扭曲。

　　2. 自我價值的分裂與缺失：在“飯圈文化”等網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象中，粉絲的追星行為不僅僅是單純的情感需要，更是一種自我“實體”價值分裂與缺失的后果。粉絲被資本掌控者異化為消費“工具”，其自身的主體價值與審美追求也被異化為“概念崇拜”。

　　七、經(jīng)濟層面的根源

　　1. 資本的介入與操控：在網(wǎng)絡(luò)文化異化現(xiàn)象中，資本的介入起到了推波助瀾的作用。一些網(wǎng)絡(luò)平臺和商家為了追逐利益，不惜制造話題、炒作熱點，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化走向庸俗化和異化。

　　2. 消費主義的盛行：消費主義的盛行使得人們越來越注重物質(zhì)享受和感官刺激，而忽視了精神追求和道德建設(shè)。這種價值觀的轉(zhuǎn)變也加劇了網(wǎng)絡(luò)文化異化現(xiàn)象的發(fā)生。

　　八、 歸納與總結(jié)

　　綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文化異化現(xiàn)象的根源是多方面的，包括技術(shù)層面的信息傳播無序性、媒介推波助瀾；社會層面的主體意識消減、法律失范與監(jiān)管缺失；心理層面的追求感官刺激的生理欲望、自我價值的分裂與缺失；以及經(jīng)濟層面的資本介入與操控、消費主義的盛行等。要有效治理網(wǎng)絡(luò)文化異化現(xiàn)象，需要從多個層面入手，加強倫理教育、凸顯責(zé)任倫理、強化制度倫理等措施的綜合運用。

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