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環(huán)境宏觀經(jīng)濟學初探

時間:2024-08-02 09:43:31 經(jīng)濟學 我要投稿

環(huán)境宏觀經(jīng)濟學初探

  傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學往往更多的強調(diào)在需求及膨脹等內(nèi)容方面的問題,而忽略了環(huán)境在宏觀經(jīng)濟中的重要性。環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的研究很有必要。

  摘要:在市場大環(huán)境的制約下,宏觀經(jīng)濟的整體規(guī)模等方面往往也會受到一定的影響,而環(huán)境宏觀經(jīng)濟學所研究的對象便是這一問題。然而,就環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展來看其仍處于剛剛發(fā)展的階段,因此在理論基礎(chǔ)方面還相對較為薄弱并且仍存在一定的漏洞無法對研究形成有力的支撐。但就其發(fā)展來看,其理論在未來也有著一定的創(chuàng)新之處,能有效促進這一研究中各理論之間的有效融合。

  關(guān)鍵詞:環(huán)境宏觀經(jīng)濟學;IS-LM-EE模型;環(huán)境定向技術(shù);商業(yè)周期

  盡管在資本主義市場形勢下環(huán)境對宏觀經(jīng)濟并沒有太多的影響,但當今社會世界經(jīng)濟形勢已然產(chǎn)生了巨大的變化,傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟形勢也暴露出了極大的缺陷,其必然也需根據(jù)市場經(jīng)濟形式的轉(zhuǎn)變而做出創(chuàng)新,將環(huán)境所具備的影響納入其理論中,這也是環(huán)境宏觀經(jīng)濟學出現(xiàn)的原因。下文將就環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的興起與發(fā)展展開相關(guān)研究。

  一、環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的興起

  環(huán)境宏觀經(jīng)濟學出現(xiàn)于上世紀90年代,由美國著名的經(jīng)濟學家HermanE.Daly提出。其認為經(jīng)濟在其增長過程中應(yīng)受其所處整體大環(huán)境的限制。受市場形式的影響,往往在環(huán)境、資源等方面會出現(xiàn)濫用等現(xiàn)象,因此,要切實推動社會的可持續(xù)發(fā)展就必須能保證在經(jīng)濟增長等方面的適度性。通過總結(jié)來看,其在環(huán)境宏觀經(jīng)濟學方面的思想主要表現(xiàn)在:

  (一)研究任務(wù)的提出

  在研究中Daly認為要完善對環(huán)境公關(guān)經(jīng)濟學的研究,首先就必須對研究的任務(wù)等進行明確,而這一任務(wù)就是要針對環(huán)境宏觀經(jīng)濟學制定相應(yīng)的經(jīng)濟制度。這一任務(wù)就好比是要在船上設(shè)置承重線來明確其載重的標準一般,經(jīng)濟制度的制定就是為環(huán)境宏觀經(jīng)濟設(shè)置同樣的限制,以此來預防環(huán)境宏觀經(jīng)濟超過其速能承載的負荷。其也指出,就如同家庭等經(jīng)濟形式從屬于整體的經(jīng)濟市場一般,環(huán)境宏觀經(jīng)濟也從屬于大的自然系統(tǒng),且這二者也相互承擔能量的投入與產(chǎn)出,而這也正是環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的主要內(nèi)容。

  (二)研究主題的明確

  關(guān)于環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的研究,Daly指出其所研究的內(nèi)容更多的集中在規(guī)模等方面,而不是經(jīng)濟配置的相關(guān)問題。且在這一研究中其也對規(guī)模和配置等進行了劃分,并同樣以船的承重線進行比喻指出,當水位超過船的承重線之后無論船的質(zhì)量有多好也難逃下沉的結(jié)局,同樣,當經(jīng)濟的形式超過了在一定時期內(nèi)環(huán)境所能接受的承載度,那么盡管經(jīng)濟形式使用如何優(yōu)質(zhì)的配置也難以繼續(xù)發(fā)展。所以,針對環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的研究除了要制定相應(yīng)的經(jīng)濟制度之外,還必須要在適度性的原則上研究其規(guī)模,以此來保證經(jīng)濟能得到持續(xù)的發(fā)展。

  (三)重視相關(guān)的環(huán)境政策

  以環(huán)境宏觀經(jīng)濟學所研究的主題來看,其對經(jīng)濟所明確的規(guī)模往往和傳統(tǒng)經(jīng)濟學中所指出的公平與穩(wěn)定等方面的目標存在一定的共通性,因此,這也必然應(yīng)成為環(huán)境宏觀經(jīng)濟學所要研究的重點內(nèi)容。然而,由于環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的規(guī)模適度可能與其他目標之間存在一定的沖突性,因此,但規(guī)模和配合問題處于同一系統(tǒng)中時往往無法得到有效的解決,這也就要求能在解決中采用相關(guān)的政策來作為工具。而Daly指出在這一問題中所運用的政策工具就是從可持續(xù)發(fā)展的目標出發(fā)來對人口的規(guī)模進行有效的控制,轉(zhuǎn)變以往知識產(chǎn)量的觀念而給予產(chǎn)率更多的重視。

  二、環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展

  HermanE.Daly提出了環(huán)境宏觀經(jīng)濟學之后,有很多經(jīng)濟學家也對其這一觀念表示了認同,并在Daly的環(huán)境宏觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)上提出了一些自己的設(shè)想。如IS-LM-EE模型、環(huán)境定向技術(shù)、商業(yè)周期理論等等。

  (一)IS-LM-EE模型

  IS-LM-EE模型Heyes在21世紀初繼HermanE.Daly所提出的環(huán)境宏觀經(jīng)濟學之后所提出了一種模型形式,這也是對環(huán)境宏觀經(jīng)濟學最具影響的一項研究。對于環(huán)境宏觀經(jīng)濟學而言這是一種全新的理論框架,能有效對其進行重新的評估,且從可持續(xù)發(fā)展的角度來看其也為經(jīng)濟的發(fā)展提供了相關(guān)理論的支撐。而之后的Lawn和Sim等也在IS-LM-EE模型上有所研究。首先,Heyes在IS-LM-EE模型的研究方面提出了“環(huán)境均衡曲線”的相關(guān)概念,為Daly的環(huán)境宏觀經(jīng)濟學提供了理論支撐;其次,Lawn在Heyes的IS-LM-EE模型基礎(chǔ)上對其進行了擴展,融入凈賬戶等相關(guān)的因素;最后,Sim同樣對在Heyes的IS-LM-EE模型基礎(chǔ)上對其進行了擴展,但與Lawn之間不同的是其在模型中更強調(diào)產(chǎn)出方面的缺口問題。

  (二)環(huán)境定向技術(shù)

  環(huán)境定向技術(shù)是上世紀90年代末在環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上利用其框架對技術(shù)、經(jīng)濟、環(huán)境這三要素的關(guān)系所進行的研究,也是在環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上所出現(xiàn)的一個全新的研究方向,而其中最為重要的就是在環(huán)境定向技術(shù)方面的研究。而在這一研究中也可針對對象的不同來進行進步模型的劃分:首先,節(jié)能技術(shù)。其在環(huán)境定向技術(shù)中具有典型性,能放寬在源消費基礎(chǔ)上經(jīng)濟增長與其之間的限度;其次,環(huán)境定向技術(shù)的進步模型。這一概念由Acemoglu提出要求能融入勞動及資本等不同的要素;最后,開放經(jīng)濟下的進步模型。這一模型主要是對封閉的經(jīng)濟體進行擴張,讓其能在開放的經(jīng)濟形式中實現(xiàn)進步模型的建立。

  (三)商業(yè)周期的理論

  在以往,商業(yè)周期的相關(guān)理論主要是對經(jīng)濟波動的現(xiàn)象進行研究,但其主要從微觀的角度對技術(shù)等進行研究,就往往存在一定的假設(shè)性。而隨著人們生活質(zhì)量的日益提高所帶來的環(huán)境問題也日益惡化,因此,在商業(yè)周期的相關(guān)理論中也應(yīng)當融入相關(guān)的環(huán)境政策內(nèi)容。而在這一研究中所采用的環(huán)境政策主要包括:“不確定沖擊”背景下的環(huán)境政策、“商業(yè)波動”背景下的環(huán)境政策、“確定及不確定”背景下的環(huán)境政策、“能源密集度模糊”背景下的環(huán)境政策。

  三、結(jié)語

  綜上所述,宏觀經(jīng)濟學和環(huán)境之間往往有著非常密切的關(guān)聯(lián),而就傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學來看,其往往忽視了環(huán)境的重要性,而對相關(guān)經(jīng)濟學的研究產(chǎn)生了一定的限制。而環(huán)境宏觀經(jīng)濟學其提出了背景就在于環(huán)境在行為等方面的制約性,因而,要切實做好環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的研究就無法與環(huán)境等相脫離,因此,這一領(lǐng)域的研究在未來也將成為經(jīng)濟學研究發(fā)展的主流。

  [參考文獻]

  [1]任力,梁晶晶.環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的興起與發(fā)展[J].經(jīng)濟學動態(tài),2013(09).

  [2]馬濤.西方經(jīng)濟學的范式結(jié)構(gòu)及其演變[J].中國社會科學,2014(10).

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