發(fā)展經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟發(fā)展的啟示論文
現(xiàn)如今，大家一定都接觸過論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的發(fā)展經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟發(fā)展的啟示論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
摘要：
發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展經(jīng)過了古典發(fā)展經(jīng)濟學、結(jié)構(gòu)主義、新古典發(fā)展經(jīng)濟學三個階段。其中新古典發(fā)展經(jīng)濟學是傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟學的創(chuàng)新和延續(xù)，它在研究方式、研究重點、研究層次等方面都與傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟學有較大的差距。這種新古典發(fā)展經(jīng)濟學的出現(xiàn)與發(fā)展對我國的經(jīng)濟發(fā)展和創(chuàng)建具有中國特色的發(fā)展經(jīng)濟學體系有重要作用。
關(guān)鍵詞：
新古典發(fā)展經(jīng)濟學；中國經(jīng)濟發(fā)展；中國特色發(fā)展經(jīng)濟學；
發(fā)展經(jīng)濟學研究的主要對象為發(fā)展中國家，它是一門研究發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展方式，使其脫離經(jīng)濟落后的情況，從而進入發(fā)達國家的學科。所以，對于發(fā)展中國家而言，發(fā)展經(jīng)濟學所研究的內(nèi)容具有非凡的意義。中國作為世界數(shù)一數(shù)二的發(fā)展中國家，對于社會經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的提升有著迫切的需求。所以，研究發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展歷程、深入發(fā)掘發(fā)展經(jīng)濟學理論的價值對于我國的經(jīng)濟發(fā)展將會起到重要的推動作用。
一、發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展歷程
(一)古典發(fā)展經(jīng)濟學階段
發(fā)展經(jīng)濟學起源于17-18世紀的古典政治經(jīng)濟學，主要研究目的是如何實現(xiàn)財富的增長，就是最為單純的經(jīng)濟發(fā)展問題。所以，在古典發(fā)展經(jīng)濟學階段，發(fā)展經(jīng)濟學主要研究問題就是經(jīng)濟增長的問題。古典發(fā)展經(jīng)濟學理論中有兩條重要理論，一是亞當·斯密斯提出來的“絕對優(yōu)勢論”和大衛(wèi)·李嘉圖根據(jù)其改進得出的“相對優(yōu)勢論”，兩者都強調(diào)了合理分工對于經(jīng)濟增長的重要性。從古典發(fā)展經(jīng)濟學理論分析，可以得知古典發(fā)展經(jīng)濟學主張經(jīng)濟發(fā)展自由論，反對國家干預(yù)。
(二)結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟學階段
二戰(zhàn)結(jié)束以后，獨立的發(fā)展中國家意識到經(jīng)濟發(fā)展的重要性，于是紛紛都將重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟發(fā)展上來，發(fā)展經(jīng)濟學也在這個時期進入到了第二階段——結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟學階段。許多經(jīng)濟學家經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國家經(jīng)濟落后的原因是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中存在著矛盾，具體表現(xiàn)在傳統(tǒng)的意識形態(tài)和先進意識形態(tài)的矛盾、落后的技術(shù)水平和先進的技術(shù)水平的矛盾、落后的農(nóng)業(yè)水平和先進的工業(yè)水平的矛盾。這些經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的矛盾使得許多人民都沒有足夠的儲備資金，每天只考慮“活著”的問題，而沒有考慮享受生活，所以不會產(chǎn)生太多消費的需求，沒有消費需求拉動市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟無法快速運轉(zhuǎn)起來，市場經(jīng)濟無法得到發(fā)展，人民的生活水平越來越低，形成惡性循環(huán)。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟學揭示了發(fā)展中國家的發(fā)展難題，提倡通過國家干預(yù)經(jīng)濟來帶動經(jīng)濟發(fā)展。
(三)新古典發(fā)展經(jīng)濟學階段
20世紀60年代到70年代，發(fā)展經(jīng)濟學家們都開始研究分析結(jié)構(gòu)主義中所揭示的經(jīng)濟發(fā)展難題，并逐漸產(chǎn)生了新古典發(fā)展經(jīng)濟學理論。新古典發(fā)展經(jīng)濟學理論強調(diào)了市場競爭的重要性，主張通過激烈的市場競爭來調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟，促進市場經(jīng)濟的發(fā)展。新古典發(fā)展經(jīng)濟學還提到了政府干預(yù)的作用，提倡以市場競爭為主，政府再加以宏觀調(diào)控，來促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。
二、發(fā)展經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟發(fā)展的啟示
(一)經(jīng)濟發(fā)展的動力問題
我國經(jīng)濟發(fā)展不能單單靠政府的調(diào)節(jié)或者單單靠市場自由競爭來推動。因為新古典發(fā)展經(jīng)濟學中提到發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展要結(jié)合政府的干預(yù)和市場競爭的調(diào)劑。我國市場經(jīng)濟經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)逐漸成熟，所以市場競爭可以作為主導(dǎo)，政府再加以宏觀調(diào)控，正確引導(dǎo)市場經(jīng)濟發(fā)展的方向，保證市場經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展。
(二)經(jīng)濟制度的變化問題
新古典發(fā)展經(jīng)濟學研究了結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟學中提出的結(jié)構(gòu)主義問題，將發(fā)展中國家落后的原因歸于制度問題。中國在經(jīng)濟發(fā)展的過程中有過一段時間的計劃經(jīng)濟，嚴重制約了中國經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟才是中國經(jīng)濟發(fā)展的正確方式。而經(jīng)濟體制的改變，主要是所有制的改變，從計劃經(jīng)濟的公有制變成具有中國特色的以公有制為主、多種所有制共同發(fā)展的市場經(jīng)濟，這就要求中國必須完善產(chǎn)權(quán)制度，明確財產(chǎn)的歸屬。
(三)經(jīng)濟增長方式問題
最新的經(jīng)濟增長理論認為經(jīng)濟增長最好的方式是提高生產(chǎn)率。而我國的經(jīng)濟增長方式主要還是靠投資，通過不斷地投資推動經(jīng)濟發(fā)展，這樣的發(fā)展方式不符合可持續(xù)發(fā)展的要求，到后期會因投資疲憊而發(fā)生收益遞減。正確的經(jīng)濟增長方式應(yīng)該是提高生產(chǎn)率，通過人才的培養(yǎng)、設(shè)備的更新、技術(shù)的發(fā)展等方式發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
三、結(jié)束語
中國的經(jīng)濟已經(jīng)進入高速發(fā)展階段，一些在經(jīng)濟發(fā)展初期所用到的發(fā)展經(jīng)濟學理論顯然已經(jīng)不適用于當前的經(jīng)濟形勢。在經(jīng)濟發(fā)展的新時期，中國應(yīng)該努力探索新的發(fā)展經(jīng)濟學理論，結(jié)合理論中實用性比較高的部分和我國國情，創(chuàng)立具有中國特色的發(fā)展經(jīng)濟學理論，并將理論運用到市場經(jīng)濟調(diào)節(jié)當中去，促進我國市場經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展，為我國經(jīng)濟增長和綜合國力的提升做出重要貢獻。
參考文獻
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