關(guān)于生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？對(duì)這一概念的界定有各種各樣的回答。那么，關(guān)于生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫，以下就是小編整理的，一起來(lái)看看吧！
經(jīng)濟(jì)是一個(gè)古老的話題，在西方可以追溯到亞里斯多德時(shí)代，在我國(guó)則可追溯到孔夫子那里。但如果以亞當(dāng)·斯密1776年《國(guó)富論》的發(fā)表作為經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志，則經(jīng)濟(jì)學(xué)至今也不過(guò)只有200多年的歷史。
什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？對(duì)這一概念的界定有各種各樣的回答。如經(jīng)濟(jì)學(xué)探討生產(chǎn)什么物品，如何生產(chǎn)這些物品和為誰(shuí)生產(chǎn)這些物品。在名著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中薩繆爾森寫道：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何使用稀缺資源來(lái)生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并把它們?cè)诓煌娜酥g進(jìn)行分配。”我在《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中從公平與效率、生產(chǎn)與分配的角度出發(fā)，指出“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何有效配置經(jīng)濟(jì)資源和如何公平分配國(guó)民財(cái)富，以滿足個(gè)人或社會(huì)目的的一門社會(huì)科學(xué)。”種種說(shuō)法歸結(jié)起來(lái)，總離不開這樣一種思考，即經(jīng)濟(jì)學(xué)是使有限的資源被用于最合理的方面以便增加社會(huì)總的財(cái)富，使社會(huì)變得越來(lái)越富裕。
這種對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，大致具有三方面的含義：第一，個(gè)人或社會(huì)的目的或欲望是永無(wú)止境的，而經(jīng)濟(jì)資源在絕對(duì)量上來(lái)說(shuō)是有限的，稀缺的。由于人口的急劇增加，工農(nóng)業(yè)的調(diào)整發(fā)展，污染的日益嚴(yán)重，森林和地下水等可再生的資源及礦產(chǎn)等不可再生資源日漸匱乏，甚至就連以往認(rèn)為取之不盡、用之不竭的空氣和江河之水也因污染而變得稀缺起來(lái)。第二，稀缺資源雖然有各種各樣的用途，但一旦用于某一用途就不能再用于其他用途。因此，人們的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都牽涉到選擇問(wèn)題。在這里，效率意味著一國(guó)經(jīng)濟(jì)應(yīng)將它的生產(chǎn)和消費(fèi)單位組織得使社會(huì)能夠得到最大數(shù)量的所需要的物品和勞務(wù)，而且，在現(xiàn)行習(xí)慣、法律和制度的范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)資源應(yīng)得到最充分的利用。第三，在社會(huì)福利最大化的目標(biāo)下，可通過(guò)“機(jī)會(huì)均等”或“結(jié)果均等”等制度來(lái)尋求公平分配方案，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，通過(guò)機(jī)會(huì)均等的公正游戲規(guī)則，將實(shí)現(xiàn)由競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的'繁榮。
在短暫的200多年中，經(jīng)濟(jì)學(xué)按照科學(xué)的規(guī)范建立了自己的語(yǔ)言、文字的邏輯系統(tǒng)。一組初始概念，一套公理體系，精確的定義，嚴(yán)密的邏輯，以至如果沒(méi)有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，很少有人能夠讀懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，特別是如果沒(méi)有一定的數(shù)學(xué)功底，人們不要指望能看懂那些權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)刊物上的論文。經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為人類社會(huì)的“陽(yáng)春白雪”而難以普撒尋常巷陌人家。
世紀(jì)之交，經(jīng)濟(jì)改革成為全球性流行思潮。而隨著原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家大幅度向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，這一思潮日益成為廣泛的社會(huì)行動(dòng)。學(xué)習(xí)、研究、傳授和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)則成了這一社會(huì)行動(dòng)的一個(gè)重要方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)人認(rèn)真鉆研經(jīng)濟(jì)學(xué)、大膽實(shí)踐經(jīng)濟(jì)學(xué)、不遺余力地傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了大量經(jīng)濟(jì)管理人才，他們已經(jīng)或正在成為跨世紀(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體。國(guó)內(nèi)近百所大學(xué)開設(shè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了大量的人才。各級(jí)各類的研究機(jī)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的潛心研究和深入探討，極大地豐富了經(jīng)濟(jì)理論寶庫(kù)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)指明了方向，提供了理論依據(jù)。
然而，漫步街頭巷尾的大小書肆，以經(jīng)濟(jì)命名的“大全”、“讀本”、“叢書”擠滿書架，大有泛濫成災(zāi)之勢(shì)，然而對(duì)這些出版物中所述種種，即便是著作者本人，心中也是不大有把握的。人們?cè)诎倜χ�，選中幾本去讀以使自己的生活質(zhì)量更上一層樓，可讀后常大失所望。用抽象理論來(lái)闡述簡(jiǎn)單事實(shí)的做法往往是著作者為評(píng)定職稱而加重砝碼。這類書籍文章通常是寫給學(xué)者們和校園里的莘莘學(xué)子看的，而不是寫給大眾百姓看的。即使硬著頭皮耐心地看過(guò)了，對(duì)實(shí)際工作和生活也毫無(wú)幫助，除了花費(fèi)時(shí)間幾乎別無(wú)所獲。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)研究，但更需要對(duì)社會(huì)公眾的啟蒙教育和應(yīng)用�？v觀世界各國(guó)，國(guó)民的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)高低已成為衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)活力的重要標(biāo)志。揭開經(jīng)濟(jì)學(xué)的神秘面紗，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的書齋里走出來(lái)，這是時(shí)代的呼喚，也是社會(huì)發(fā)展的一種迫切需要。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗陳岱孫教授說(shuō)過(guò)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)世濟(jì)民的致用之學(xué)”。但如何廣泛傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)，使和寡的高曲成為流行的音符？這是我在從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究時(shí)常常浮現(xiàn)在大腦里的一個(gè)問(wèn)題。在我評(píng)上教授職稱之后，這一問(wèn)題更是困擾著我，影響著我。特別是在我主持主講的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程被評(píng)為江蘇省級(jí)一類優(yōu)秀課程之后，我產(chǎn)生了撰寫一本通俗經(jīng)濟(jì)學(xué)啟蒙讀物的沖動(dòng)。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論工作者，來(lái)不及陶醉于燙金的證書之中，顧不上多呼吸幾口悠閑的空氣，便準(zhǔn)備投入緊張的“業(yè)余”創(chuàng)作工作之中。
在這樣的背景下，我開始了這項(xiàng)工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)，試圖結(jié)合身邊的事例，用通俗的語(yǔ)言向讀者普及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理論和方法等基礎(chǔ)知識(shí)。就生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式進(jìn)行觀察和思考，而并非象教課書那樣做系統(tǒng)的灌輸。為了使我的研究生能將所接觸和學(xué)習(xí)到的理論應(yīng)用于實(shí)際，而不是將其束之高閣，自我欣賞，并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神貴族，在制訂出詳細(xì)的工作計(jì)劃和寫作大綱之后，我便安排他（她）們進(jìn)行寫作內(nèi)容的研討和初稿的執(zhí)筆。在初稿的基礎(chǔ)上我進(jìn)行了修改、統(tǒng)稿和定稿，并將其命名為《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》。本書由許長(zhǎng)新、劉俊等編著，參加編著的還有宋敏、郝琳、徐杏、王甲、莊惠娟、趙國(guó)蓉、尚靜、金雯飛、張自斌、張孟碩。他（她）們的具體工作在相關(guān)篇章的后面都有明確的執(zhí)筆者署名。
好友張軍來(lái)電邀我將本書在中國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)出版社出版，考慮到普及經(jīng)濟(jì)知識(shí)也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要方面，于是我欣然應(yīng)約。
本書定稿之時(shí)，日歷已悄然指向1999年元旦，我也有了一定的解脫感。本書從寫作到出版，得到多方面的協(xié)助與支持，謝意難以言表。由于初次涉足經(jīng)濟(jì)學(xué)啟蒙讀物的寫作，書中定有多處缺陷，但我們希望能給讀者多一些回味，少一些遺憾。當(dāng)讀者在百忙之中靜下心來(lái)，讀過(guò)本書以后，掩卷回首反思，但愿能豁然開朗。
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