博物館中的審美教育
博物館是集中展示人類(lèi)文化遺物的場(chǎng)所，是歷史的縮影，博物館的審美教育職能就是要樹(shù)立“美”的標(biāo)桿，以文物之美打動(dòng)觀眾，教以人鑒賞美的能力，這也比其它任何方法更能增加民族自豪感和保護(hù)意識(shí)。
摘要:
隨著我國(guó)城市的加速建設(shè)和擴(kuò)張，更多的歷史遺存被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，同時(shí)，我國(guó)的博物館事業(yè)也迎來(lái)了空前繁榮的發(fā)展時(shí)期。作為公益性質(zhì)的文物收藏所和社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，博物館肩負(fù)著收藏、保護(hù)、展示、教育和研究的重要職責(zé)，更肩負(fù)著全民審美教育的責(zé)任。在滿(mǎn)足物質(zhì)需求的前提下，人們對(duì)精神文化的渴求日益強(qiáng)烈，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注文化活動(dòng)，更樂(lè)意花時(shí)間走進(jìn)博物館、圖書(shū)館、劇場(chǎng)等文化場(chǎng)所;同樣，越來(lái)越多的博物館也意識(shí)到了吸引觀眾的重要性并開(kāi)始了革新。在這樣的時(shí)代背景下，本文旨在探討博物館中的審美教育如何進(jìn)行，將對(duì)博物館自身運(yùn)營(yíng)和社會(huì)進(jìn)步起到怎樣的積極作用。
關(guān)鍵詞：
博物館;審美教育;陳列;建筑
一、呈現(xiàn)文物之美
如果，一座博物館中的陳列只是把文物一一羅列，不講求呈現(xiàn)的視覺(jué)效果和參觀的節(jié)奏，那么，這樣的展覽簡(jiǎn)直是一場(chǎng)災(zāi)難，也是對(duì)文物和藝術(shù)品的褻瀆。如果，觀眾在參觀完展覽后對(duì)其中展品沒(méi)有留下印象，那么，展覽本身就失去了意義，也就更談不上教育大眾了。博物館展示的文物都是經(jīng)過(guò)精心篩選的，具有某個(gè)時(shí)期特點(diǎn)，具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值的代表性作品，所以，博物館不應(yīng)該是乏味的陳列室，而應(yīng)成為能讓人感受文物之美和人類(lèi)智慧結(jié)晶的殿堂。
如今，讓人眼花繚亂、目不暇接的堆砌式展示方式已然被摒棄。有的展覽在一個(gè)展廳只放置一件文物，目的就是將所有的目光聚焦到重要文物身上，利用空間來(lái)突出文物的地位。然而，通過(guò)減少展廳單位面積內(nèi)文物數(shù)量來(lái)達(dá)到展示效果仍然屬于被動(dòng)吸引觀眾的方式;通過(guò)展廳內(nèi)的氣氛營(yíng)造和燈光運(yùn)用來(lái)突出文物的美感，以達(dá)到提升觀眾對(duì)文物的關(guān)注度，就是一種更為主動(dòng)的呈現(xiàn)方式。
在當(dāng)今展陳設(shè)施日趨完備的條件下，展覽方式還出現(xiàn)了更多新花樣，例如：全息投影技術(shù)、AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))技術(shù)和VR(虛擬現(xiàn)實(shí))技術(shù)的應(yīng)用，不僅能讓觀眾能產(chǎn)生身臨其境之感，甚至可以與文物進(jìn)行虛擬互動(dòng)，更加直接和主動(dòng)的去獲取文物背后的歷史文化信息。不論是空間環(huán)境，還是展示技術(shù)的.提升，其宗旨都是要將文物攜帶的信息傳播給觀眾，其本質(zhì)是引起觀眾的感動(dòng)，然后再?gòu)母行躁P(guān)注到理性認(rèn)知，從而讓觀眾對(duì)文物及其攜帶的信息記憶深刻。這一切能自然的發(fā)生完全依賴(lài)著美好的展示。因此，如何呈現(xiàn)文物，記住文物所攜帶的信息，是博物館的陳列設(shè)計(jì)中應(yīng)該深思熟慮的。這也是博物館走向人性化的必然要求—對(duì)“物”與人的雙向尊重，不但要講究展示技術(shù)和氛圍烘托，還要考慮到觀眾的參觀視角和心理。
二、建筑之美
某種程度上來(lái)說(shuō)，博物館的建筑成為吸引觀眾的一項(xiàng)軟指標(biāo)，甚至體現(xiàn)了這座博物館的自身定位。許多博物館在建筑設(shè)計(jì)上頗下了一番功夫。以蘇州博物館為例，貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館亮點(diǎn)為：建筑造型與所處環(huán)境自然融合，空間處理獨(dú)具匠心;建筑材料考究和內(nèi)部構(gòu)思的精巧，最大限度地把自然光線引入到室內(nèi);在簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代主義建筑基礎(chǔ)上充分運(yùn)用中國(guó)江南古建筑的元素，既有中國(guó)建筑園林的意趣，又具備現(xiàn)代建筑的功能性與通透感。
蘇州博物館的建筑本身成為了該博物館的一大特色與亮點(diǎn)，也成為了蘇州的地標(biāo)和名片。成都金沙遺址博物館的建筑設(shè)計(jì)也是別有用心，將金沙出土的文物與建筑相聯(lián)系，遺跡館外觀為圓形，象征出土的玉璧，陳列館呈方形，象征剛出土的玉琮，設(shè)計(jì)靈感就來(lái)源于中國(guó)古人“天圓地方”的宇宙觀;內(nèi)部設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)注重功能性和服務(wù)性，每個(gè)展廳的裝潢與該展廳展示的文物特點(diǎn)和背景相輔相成，敘事性強(qiáng)，也很好的避免了文物繁多和展線較長(zhǎng)所引起的視覺(jué)疲勞。成都博物館新館建筑大量采用鋼結(jié)構(gòu)，玻璃和銅質(zhì)外觀，線條流暢，極富現(xiàn)代感，幾何結(jié)構(gòu)的建筑形制也成為該博物館的Logo標(biāo)志。
新修博物館建筑越來(lái)越傾向于獨(dú)特的造型、新穎的外觀、用建筑的新、奇、美來(lái)吸引觀眾。雖然，博物館中展示的都是古物，但博物館的建筑可以是現(xiàn)代的、前衛(wèi)的、新穎的，正如博物館大量利用新興科技來(lái)展示文物一樣。古老與創(chuàng)新，過(guò)去與現(xiàn)在都在博物館中得以體現(xiàn)，這樣，博物館才具有了連接古今的意義。建筑可以說(shuō)是美學(xué)的集中體現(xiàn)，涉及與周?chē)h(huán)境的和諧，其造型的獨(dú)特和功能的完備，布局與內(nèi)部空間的合理利用等。作為城市的一部分，建筑還肩負(fù)著美化城市景觀的職責(zé)，所以，博物館對(duì)自身建筑的日趨重視也體現(xiàn)出博物館對(duì)建筑美學(xué)和所擔(dān)負(fù)的社會(huì)審美導(dǎo)向責(zé)任越來(lái)越看重。博物館要實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展和良好運(yùn)營(yíng)，就必須擺脫過(guò)去給人的刻板印象，而建筑正是博物館重新定位的外在條件。
三、小結(jié)
著名教育家蔡元培先生也曾提出博物館是美育的場(chǎng)所，“要求知識(shí)以外，兼養(yǎng)感情”，這也是對(duì)博物館工作的高要求。然而美育又是容易被忽視的問(wèn)題。如今，社會(huì)發(fā)展迅速，人們?cè)诔燥柎┡那疤嵯戮裥枨竺黠@增加了，現(xiàn)有的審美教育也就顯得尤為不足和落后了。然而在博物館事業(yè)迅速發(fā)展的背景下，也出現(xiàn)了一些盲目追隨潮流的現(xiàn)象，如博物館、紀(jì)念館或美術(shù)館的建筑外觀過(guò)于相似和雷同，自身特點(diǎn)不突出。千篇一律的外觀和陳列模式只會(huì)讓人感到麻木，審美教育也就無(wú)從談起了。博物館中的美育也絕不僅僅是通過(guò)文物或藝術(shù)品本身來(lái)獲得，還必須通過(guò)博物館陳列展覽的空間布置、細(xì)節(jié)處理來(lái)加以凸顯，也需要博物館用有特色的建筑和優(yōu)美的環(huán)境加深觀眾對(duì)美的感受。如果一個(gè)博物館的陳列不吸引觀眾，觀眾就不能從陳列中獲得信息，那么教育大眾也只是空談。同樣的道理，如果一個(gè)收藏了大量珍貴歷史文物，承載了人類(lèi)悠久歷史與文明的神圣場(chǎng)所不能施人以美育，如何讓人對(duì)文物和民族歷史產(chǎn)生感情呢?在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，博物館的工作重點(diǎn)不只是向公眾提供信息，還必須提高服務(wù)質(zhì)量和自身吸引力。
同時(shí)，審美教育正逐漸成為博物館吸引大眾的重要手段。博物館中的審美教育也是課本所無(wú)法替代的，它更直觀更感性，依托于歷史淘洗后的文物精髓，集合了不同時(shí)期的民族藝術(shù)和審美情趣。席勒曾提出：“美必須作為人性的一個(gè)必要條件表現(xiàn)出來(lái)。”從遠(yuǎn)古至今，追求美是人性之使然;從舊石器時(shí)代的巖畫(huà)到后來(lái)各類(lèi)藝術(shù)表現(xiàn)和留下的藝術(shù)作品，無(wú)不閃耀著人性的光輝。單從這一點(diǎn)來(lái)解讀博物館的職能，它作為大眾接受審美教育的場(chǎng)所就是必然的，也是必須的，這也是對(duì)人類(lèi)歷史文明和人性的尊重。
博物館發(fā)展至今，逐漸從單純對(duì)“物”的重視向“人本”傾斜。正因?yàn)椴┪镳^是集中展示人類(lèi)文化遺物的場(chǎng)所，是歷史的縮影，博物館的審美教育職能就是要樹(shù)立“美”的標(biāo)桿，以文物之美打動(dòng)觀眾，教以人鑒賞美的能力，這也比其它任何方法更能增加民族自豪感和保護(hù)意識(shí)。而要感動(dòng)前來(lái)參觀的博物館觀眾，不僅是展示文物之美，還要解讀“文物的美”，也是讓觀眾理解的過(guò)程。沒(méi)有一個(gè)地方能像博物館一樣擁有數(shù)量如此眾多的文物，如果在博物館中能學(xué)到如何去理解藝術(shù)品的美，那將是受益匪淺的。除了將文物羅列，附上簡(jiǎn)介，還應(yīng)該有更感性的解讀。例如一幅畫(huà)作，畫(huà)好在哪里，如何看其中筆墨應(yīng)用、色彩處理等，這方面正是現(xiàn)在博物館還較為缺乏之處。
這導(dǎo)致一部分觀眾所理解的好畫(huà)就是古畫(huà)、名畫(huà)，卻不知道到底好在哪兒，美在哪兒。博物館應(yīng)該成為美的集合體，充分發(fā)揮社會(huì)的審美導(dǎo)向作用，以提高大眾文化素養(yǎng)和審美能力為己任。審美教育是博物館公眾教育中的一個(gè)重要方面，而要達(dá)到這個(gè)目的仍然還有很長(zhǎng)的路要走。博物館審美教育體現(xiàn)在合理展示“物”的同時(shí)，能讓觀眾領(lǐng)悟到藝術(shù)之美、人性之美;能從理性的角度去理解“美”，從感性的角度去追求美。
參考文獻(xiàn)：
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