教育論文15篇【精華】

　　現(xiàn)如今，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的教育論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

教育論文1

　　【摘 要】全球一體化形勢下國際競爭越來越激烈，這使我們更加清醒的意識到，不管是經(jīng)濟競爭，還是科技競爭，歸根結(jié)底都是人才的競爭，所以大力發(fā)展教育是國家建設(shè)中的重要目標(biāo)。小學(xué)教育是整個教育事業(yè)開展的基礎(chǔ)，對于學(xué)生思維培養(yǎng)具有不可替代的作用。通過對小學(xué)教育與學(xué)生思維培養(yǎng)的研究，可以幫助各小學(xué)以學(xué)生思維培養(yǎng)為目標(biāo)，實現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)開展，教學(xué)活動的有效進行。

　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育;學(xué)生思維;培養(yǎng)

　　小學(xué)階段，學(xué)生的各方面發(fā)展都相對不成熟，很多習(xí)慣和思維方式也都沒有形成，因此是進行科學(xué)引導(dǎo)的關(guān)鍵時期。通過合理的教育方式對小學(xué)生的思維進行有方向的培養(yǎng)，對于小學(xué)生以后的發(fā)展具有非常重要的意義。

　　一、小學(xué)教育過程中對于學(xué)生思維培養(yǎng)存在的問題

　　我國的小學(xué)教育已經(jīng)有相當(dāng)長的發(fā)展歷史了，但是在幾十年的小學(xué)教育發(fā)展中，對于學(xué)生思維培養(yǎng)的問題一直存在著問題，以當(dāng)下的實際情況來看，今天的小學(xué)教育過程中對于學(xué)生思維培養(yǎng)存在的問題主要有兩方面：

　　1、對于學(xué)生思維培養(yǎng)缺乏必要的重視

　　面對巨大的升學(xué)壓力，更多的小學(xué)把升學(xué)率和考試分數(shù)作為培養(yǎng)學(xué)生的唯一目標(biāo)，雖然最近幾年我國一直在提倡素質(zhì)教育，但是這種現(xiàn)象并沒有明顯的減輕�？梢哉f，對于我國的小學(xué)教學(xué)來講，“考試”是一柄雙刃劍，一方面它檢查了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，在一定程度上評估了學(xué)生的知識掌握能力，是選拔人才的一種方式，但就另一方面來講，它完全禁錮了我國的教學(xué)模式，這對小學(xué)教育過程中學(xué)生思維培養(yǎng)的影響最大。小學(xué)階段的學(xué)生對于問題的思考方式并沒有形成成熟，但由于學(xué)校過于重視成績和分數(shù)，忽視思維培養(yǎng)，這樣學(xué)生很有可能變成高分低能。所以說，過于重視考試，使得學(xué)校對于學(xué)生思維培養(yǎng)缺乏必要的重視是目前小學(xué)教育過程中對于學(xué)生思維培養(yǎng)存在的問題之一。

　　2、思維培養(yǎng)沒有針對性

　　在有些小學(xué)中，已經(jīng)注意到了對于學(xué)生思維培養(yǎng)的重要性，并且為此也采取了一定的措施，但是也仍然存在一個問題，就是思維培養(yǎng)沒有針對性。小學(xué)教育過程中涉及到一至六年級(個別地區(qū)一至五年級)，年齡從六周歲到十二周歲左右的學(xué)生，可以說跨度是非常大的，因此處在小學(xué)階段的學(xué)生，年齡不同，他們的各方面特征都有很大的差別，因此他們對于事務(wù)的理解能力等也有很大的不同，但是很多學(xué)校在思維培養(yǎng)過程中卻并沒有注意到這一點，對于學(xué)生的思維培養(yǎng)方式基本都是一樣的，并沒有針對不同類別的學(xué)生提出不同的培養(yǎng)措施，也就是說，整個思維培養(yǎng)過程沒有針對性。這樣的思維培養(yǎng)方式可能對于部分學(xué)生是有效的，但是對于大多數(shù)的學(xué)生來講，都是沒有作用的。因此，思維培養(yǎng)沒有針對性也是目前小學(xué)教育過程中對于學(xué)生培養(yǎng)的問題上存在的一個障礙。

　　二、小學(xué)教育對于學(xué)生思維培養(yǎng)的作用

　　小學(xué)教育的直接對象就是小學(xué)生，而小學(xué)生特殊的年齡以及成長情況確定了小學(xué)教育對于他們的重要性，特別是對于他們思維形成的重要性：

　　1、小學(xué)教育指引學(xué)生思維形成

　　雖然家庭教學(xué)對于個人思維方式的形成具有重要的指引作用，但是隨著社會不斷的發(fā)展，父母與孩子接觸的時間在逐漸減少，這樣，小學(xué)教育對于學(xué)生思維形成的指引作用就在不斷增大。在大多數(shù)學(xué)生，特別是小學(xué)生的眼中，教師是非常神圣的，因此對于教師的講授內(nèi)容，他們更愿意接受，因此，在小學(xué)教育過程中，只要教師方法恰當(dāng)，那么他們對于學(xué)生所傳授的內(nèi)容，學(xué)生一般會盡最大努力去完成，所以小學(xué)教育對于學(xué)生思維形成的指引就會很容易的實現(xiàn)。

　　2、小學(xué)教育糾正學(xué)生思維錯誤

　　由于小學(xué)生的判斷能力相對較弱，所以在生活中很容易形成錯誤的思維，但是家長與學(xué)生處在同樣的`生活環(huán)境內(nèi)，所以很難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的這些思維錯誤，而學(xué)校是傳授科學(xué)，教育真理的過程，所以更容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯誤思維，因此就可以及時的采取有效措施來糾正這些錯誤的思維。由此可見，小學(xué)教學(xué)對于糾正學(xué)生思維錯誤也有非常重要的作用。

　　三、對小學(xué)教育過程中學(xué)生思維培養(yǎng)的幾點建議

　　既然小學(xué)教育對于學(xué)生思維培養(yǎng)具有重要的作用，那么針對目前我國小學(xué)教育過程中對于學(xué)生思維培養(yǎng)存在的問題，對學(xué)生思維培養(yǎng)提出以下幾點建議：

　　1、在教育過程中確定合適的思維培養(yǎng)內(nèi)容

　　確定合適的思維培養(yǎng)內(nèi)容是小學(xué)教育過程中進行學(xué)生思維培養(yǎng)最重要的一步，也是基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，只有確定了思維培養(yǎng)內(nèi)容，整個思維培養(yǎng)過程才有開展的可能。確定合適的思維培養(yǎng)內(nèi)容時需要注意：

　　首先，要針對不同年齡不同性格的學(xué)生有選擇不同的思維培養(yǎng)內(nèi)容，比如小學(xué)一年級的學(xué)生，他們處于完全的被動接受階段，整個思維的模式基本還沒有形成，對于這些學(xué)生來講，最主要的就是選擇簡單的、基礎(chǔ)性的思維培養(yǎng)內(nèi)容，在教育過程中逐漸引導(dǎo)他們形成思維意識，而對于高年級學(xué)生，相對于低年級學(xué)生而言，高年級學(xué)生獨立思考的能力已經(jīng)基本形成，對于教師所傳授的教育內(nèi)容已經(jīng)有了篩選性接受的意識，這樣，在思維培養(yǎng)內(nèi)容確定時，就必須考慮到什么樣的思維培養(yǎng)內(nèi)容他們感興趣，樂于接受，只有這樣才能保證最高效的思維培養(yǎng)過程。

　　其次，思維培養(yǎng)內(nèi)容要有目的性，小學(xué)教育過程中的思維培養(yǎng)，其最終目的就是要使學(xué)生形成特定的思維模式，保證他們在以后學(xué)習(xí)和生活的過程中，遇到新問題、新事物時可以在最短的時間內(nèi)找到正確的解決方式，所以整個思維培養(yǎng)內(nèi)容確定的過程中，必須緊緊圍繞這一目的。

　　再次，思維培養(yǎng)內(nèi)容要有創(chuàng)新性，這也是小學(xué)教育過程中創(chuàng)新思維培養(yǎng)的必要要求。創(chuàng)新是所以事物發(fā)展的源動力，而小學(xué)生時國家的未來發(fā)展的主要力量，所以對于小學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)就是對于國家未來的創(chuàng)新性建設(shè)做準備。缺乏創(chuàng)新是目前我國很多行業(yè)發(fā)展緩慢的重要原因，從這一點來講，通過培養(yǎng)內(nèi)容的創(chuàng)新性進而實現(xiàn)對小學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也是很有現(xiàn)實意義的，因此培養(yǎng)內(nèi)容確定過程中注意創(chuàng)新性內(nèi)容的確定也是需要注意的問題。

　　2、在教育過程中建立科學(xué)的思維培養(yǎng)方式

　　在確定了合適的思維培養(yǎng)過程以后，建立起科學(xué)的思維培養(yǎng)方式就變得非常重要。思維培養(yǎng)是一個過程，不是瞬間即可完成的，而實現(xiàn)這一過程的目標(biāo)就需要科學(xué)的培養(yǎng)方式。在一定程度上，培養(yǎng)方式直接影響到小學(xué)生對于培養(yǎng)內(nèi)容的認可度和接受程度，一個生動有趣的培養(yǎng)方式與古板木訥的培養(yǎng)方式相比，顯然學(xué)生更愿意接受前者，只有學(xué)生接受了思維培養(yǎng)方式，才有可能對思維培養(yǎng)內(nèi)容進行掌握。我國幅員遼闊，每個地區(qū)都有自己的特色和生活方式，因此在確定思維培養(yǎng)方式的過程中，要充分考慮地方習(xí)慣，爭取思維培養(yǎng)方式與小學(xué)生的生活能夠融合。

　　四、結(jié)束語

　　總之，學(xué)生思維形成與小學(xué)教育是分不開的，因此，通過小學(xué)教育實現(xiàn)學(xué)生思維的培養(yǎng)對于我國整個教育建設(shè)、人才培養(yǎng)都有重要意義。

　　【參考文獻】

　　[1]隋娟.論小學(xué)教育與思維培養(yǎng)化[J].教育論叢，20xx(10).

教育論文2

　　（一）在課程中關(guān)鍵經(jīng)驗具有鮮明的目標(biāo)性

　　凡是介紹高瞻課程的文本，文本的起始必呈現(xiàn)關(guān)鍵經(jīng)驗類目條款。當(dāng)解釋關(guān)鍵經(jīng)驗在課程中的地位時，《活動中的幼兒》一書指出：關(guān)鍵經(jīng)驗?zāi)軌蛴脕碜鳛橛行У卮龠M學(xué)前兒童發(fā)展課程中的計劃制定和評價的指標(biāo)。《理想的教學(xué)點子1》一書指出：關(guān)鍵經(jīng)驗是教師及保育人員用以了解幼兒發(fā)展、為幼兒安排活動、觀察幼兒如何與材料和他人互動以及與家長討論幼兒進展的指針，并且強調(diào)教師是以關(guān)鍵經(jīng)驗為中心設(shè)計日常計劃，認為日常生活中“制定計劃———行動———復(fù)習(xí)”這系列活動是課程中幼兒的中心，而關(guān)鍵經(jīng)驗則是課程中教師的中心。馮曉霞（20xx）在《幼兒園課程》一書中也認為關(guān)鍵經(jīng)驗是“二級目標(biāo)”。勿庸置疑，關(guān)鍵經(jīng)驗具有教育目標(biāo)屬性，處于課程目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。但是，高瞻課程人員對關(guān)鍵經(jīng)驗是課程或?qū)W習(xí)目標(biāo)的說法是相當(dāng)謹慎的。對此，《活動中的幼兒》提到：每一條關(guān)鍵經(jīng)驗應(yīng)該反復(fù)出現(xiàn)，因為它們并非是要達到的“目標(biāo)”，它們更像維生素和其他的營養(yǎng)，它們以許多不同的形式反復(fù)出現(xiàn)對于良好的“智力營養(yǎng)”是非常重要的�！督逃�幼兒》提出：關(guān)鍵經(jīng)驗不是一套專門的觀點和學(xué)習(xí)目標(biāo)，相反，它們是幼兒在其日常生活的自然發(fā)展過程中反復(fù)出現(xiàn)的經(jīng)驗。同時，這些關(guān)鍵經(jīng)驗使幼兒在與各種人、材料、事件和觀點互動時獲得知識的明確化。馮曉霞（20xx）也認為，關(guān)鍵經(jīng)驗不是特定教學(xué)活動的“菜單”，而是實現(xiàn)教育目的的“營養(yǎng)”。這些謹慎的表述不是在否定關(guān)鍵經(jīng)驗的課程目標(biāo)屬性，而是在否定學(xué)前教育領(lǐng)域普遍存在的“把目標(biāo)和指標(biāo)當(dāng)作直接制定教學(xué)內(nèi)容路徑”這一簡單、粗暴的做法。

　　（二）關(guān)鍵經(jīng)驗承載所有經(jīng)驗的特性

　　完整性、連續(xù)性與交互性關(guān)鍵經(jīng)驗是促進兒童發(fā)展中處于核心位置的一些經(jīng)驗，它隸屬經(jīng)驗范疇，所以包含經(jīng)驗具有的所有特性：完整性、連續(xù)性與交互性。

　　1．完整性

　　真正稱之為經(jīng)驗的東西都具有結(jié)構(gòu)上的完整性，它與我們平時所指的日常生活經(jīng)驗是不一樣的`，日常生活經(jīng)驗常常是零碎、不完整的。在生活之流中，各種各樣的零碎經(jīng)驗在錯綜復(fù)雜地相互雜糅，我們的注意力被不同的事件所吸引，我們的某一項具體的活動不斷受到其他活動的干擾，這樣的一些零碎經(jīng)驗是初步的，事物只是被注意到但還沒有構(gòu)成一種完整結(jié)構(gòu)。促進幼兒發(fā)展的是具有完整結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗由情感、實踐、理智三種成分構(gòu)成，但是在這一結(jié)構(gòu)中三種成分都不會抽象地單獨存在，而是互為依存地存在著。情感主要是指動機、本能、自發(fā)等成分，它是經(jīng)驗獲得的前提，但不是全部；實踐主要指操作、探究、游戲等成分，它是經(jīng)驗獲得的必要過程，但也不是經(jīng)驗的全部；理智主要指活動的意義、結(jié)論等，經(jīng)驗的結(jié)論是具有理智成分的，但需要在情感與實踐支撐下才能獲得，世界上沒有人只是奔著理智成分而勤勉工作與學(xué)習(xí)的，更不要說幼兒的學(xué)習(xí)。為了避免經(jīng)驗的零碎與不完整，《活動中的幼兒》告誡人們：“關(guān)鍵經(jīng)驗并非創(chuàng)造一種圍繞某種特定的概念來組織的零碎的學(xué)習(xí)和教學(xué)情境，而是用來幫助教師了解人類基本的智力過程和內(nèi)容。在這一基礎(chǔ)上，教師可以添加任何活動和進一步擴大活動的范圍，從而組成促進兒童發(fā)展的課程結(jié)構(gòu)�！�

　　2．連續(xù)性

　　經(jīng)驗是在系列性的活動中完善的，每一次活動都為經(jīng)驗帶來吸取和保留的意義。關(guān)于經(jīng)驗連續(xù)性，高瞻課程有非常細致的描述，它強調(diào)關(guān)鍵經(jīng)驗的獲得不是一蹴而就的，而是按經(jīng)驗層次由低到高并經(jīng)過一定的過程才能獲得。例如，在積木區(qū)，一開始，幼兒先前經(jīng)驗很少，他們喜歡把積木從架子上拿下，堆成堆，排成行，可能只把積木塊當(dāng)成游戲材料，可以獲得用積木和其他材料造型的關(guān)鍵經(jīng)驗；幼兒有一定經(jīng)驗后，開始建構(gòu)游戲，用積木來體驗平衡、圍合、對稱等，可以獲得空間問題解決的關(guān)鍵經(jīng)驗；再后來，幼兒開始將用積木搭建的各類作品進行假裝游戲，可以獲得假裝和角色游戲、模仿、分類、比較以及語言交流的關(guān)鍵經(jīng)驗。這樣，幼兒在積木區(qū)長期的游戲過程中，經(jīng)歷了“關(guān)鍵經(jīng)驗”的由低到高的發(fā)展過程。經(jīng)驗的連續(xù)性并不只是強調(diào)經(jīng)驗獲得不是一蹴而就而是需要系列活動的這一要點，更是強調(diào)系列活動安排時快與慢的關(guān)系要點。一方面，當(dāng)活動安排進行得太快時，經(jīng)驗會變得混亂、單薄和模糊；另一方面，當(dāng)活動安排得磨蹭、太久時，經(jīng)驗就會空虛衰亡。所以，處于經(jīng)驗節(jié)奏中的系列性活動，被賦予了多樣性和運動特征，需要免除單調(diào)和無意義的重復(fù)。

　　3．交互性

　　經(jīng)驗是人與環(huán)境交互作用的過程與結(jié)果，這是杜威對經(jīng)驗特性進行描述后人們給予經(jīng)驗的定義，因此交互性是經(jīng)驗的根本特性�；�于對經(jīng)驗交互性的深刻理解，高瞻課程的課程內(nèi)容就是以關(guān)鍵經(jīng)驗為中心而提供的各類交互性活動，強調(diào)關(guān)鍵經(jīng)驗的獲得發(fā)生于幼兒在活動區(qū)與他人、環(huán)境、材料的互動過程之中，關(guān)鍵經(jīng)驗的獲得和發(fā)展有賴于幼兒與環(huán)境中的人或物的互動。鑒于此，高瞻課程實施者非常重視材料的挑選以及物理環(huán)境的布置，強調(diào)環(huán)境及材料必須能引發(fā)有發(fā)展價值、指向關(guān)鍵經(jīng)驗的多種學(xué)習(xí)活動；強調(diào)材料必須有利于豐富幼兒的探索和活動過程，而不應(yīng)過于追求方便以獲得“結(jié)果”；強調(diào)材料的擺放應(yīng)有秩序，方便幼兒拿取、操作和放回。

　　（三）在幼兒發(fā)展中關(guān)鍵經(jīng)驗具有必須性

　　在《教育幼兒》一書中，關(guān)于關(guān)鍵經(jīng)驗的必須性是這樣闡述的：“學(xué)前關(guān)鍵經(jīng)驗是一系列對2-5歲幼兒在社會、認知和身體方面發(fā)展?fàn)顩r的描述。每一個觀點都強調(diào)一種主動學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，而這些經(jīng)驗對那些發(fā)生在童年早期的基本能力的發(fā)展是必須的。”葉平枝（20xx）認為，關(guān)鍵經(jīng)驗最初的含義就是指幼兒發(fā)展過程中必不可少的經(jīng)驗，并就此轉(zhuǎn)述道：通過對幼兒的長期觀察和互動，高瞻課程的研究者與實踐者發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵經(jīng)驗是幼兒發(fā)展必不可少的。鑒于此，她認為關(guān)鍵經(jīng)驗是幼兒發(fā)展必須獲得的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗在幼兒的經(jīng)驗系統(tǒng)或經(jīng)驗結(jié)構(gòu)中起節(jié)點和支撐作用，有利于經(jīng)驗的建構(gòu)、遷移以及對知識的深層理解。于冬青（20xx）也認為，關(guān)鍵經(jīng)驗是對學(xué)前兒童社會的、認知的、身體的和情感的發(fā)展?fàn)顩r的描述，是兒童發(fā)展必不可少的要素。

教育論文3

　　摘要：中職院校開展公關(guān)禮儀教育，不僅能夠提高我國公關(guān)團隊的整體水平，而且能夠提高中職生的綜合素養(yǎng)，提高中職生社會崗位競爭力。對此，文章結(jié)合實際，在簡要分析中職公關(guān)禮儀教育存在問題的基礎(chǔ)上，從三方面入手重點探討中職公關(guān)禮儀教育的改進措施，以期為新時期中職教育改革提供有益參考與借鑒。

　　關(guān)鍵詞：中職教育；公關(guān)禮儀；現(xiàn)狀問題；改進對策

　　為了培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的專業(yè)化、高素質(zhì)應(yīng)用型人才，中職院校紛紛開設(shè)公關(guān)禮儀課程，這對廣大中職生的個人形象、職業(yè)發(fā)展和品德修養(yǎng)的發(fā)展都有著非常重要的正面作用。因此，加強對中職公關(guān)教育現(xiàn)狀與改進對策的研究，具有非常重要的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)價值。

　　一、中職公關(guān)禮儀教育存在的問題

　　目前，中職公關(guān)禮儀教育有以下兩方面問題：一方面，中職院校對公關(guān)禮儀教育的重視度不夠，缺乏專業(yè)的公關(guān)禮儀課程教師，大多由負責(zé)教育教學(xué)管理的教師兼任，最終導(dǎo)致了教學(xué)理念落后、教學(xué)模式單一、教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)過程不規(guī)范、實踐平臺不足等問題，造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，甚至產(chǎn)生了抵觸心理，嚴重制約了公關(guān)禮儀教育的落實。另一方面，中職生普遍缺乏對禮節(jié)禮儀的正確認識，存在概念模糊、意識淡薄的問題，具體包括缺乏個人禮節(jié)禮儀常識、尊敬長輩和師長意識淡薄、不文明的習(xí)慣較多等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多中職生沒有使用謝謝、您好、再見等文明用語的習(xí)慣，同時在日常生活和學(xué)習(xí)中也存在許多不文明行為，如亂扔垃圾、破壞公物、亂涂亂畫等。

　　二、中職公關(guān)禮儀教育的改進對策

　　針對中職公關(guān)禮儀教育存在的問題，相關(guān)教育主體必須采取有效措施加以改進，以充分發(fā)揮中職公關(guān)禮儀教育的教學(xué)服務(wù)作用，為培養(yǎng)優(yōu)秀中職人才提供保障。

　　1.列入必修，提高重視。由于中職院校培養(yǎng)的學(xué)生基本是應(yīng)用型人才，他們的.技能相對單一，且在身心發(fā)展方面不夠成熟，再加上社會、家庭等因素的影響，導(dǎo)致他們存在許多不良行為習(xí)慣。為有效解決這些問題，促進中職生的全面發(fā)展，中職院校必須加強公關(guān)禮儀教育，最好將其列入中職生專業(yè)必修課程之內(nèi)，將其與學(xué)分掛鉤，提高學(xué)生對公關(guān)禮儀的重視度。同時，相關(guān)任課教師要進行嚴格管理，一旦有學(xué)生出現(xiàn)公關(guān)禮儀課不及格的現(xiàn)象，要堅決讓其重修，進而在思想理念上促使學(xué)生強化禮節(jié)禮儀常態(tài)化概念。

　　2.理實結(jié)合，促進內(nèi)化。在中職教育中，公關(guān)禮儀教育有別于專業(yè)教育，它具有非常強的實踐性、實用性和功利性，所以，在開展公關(guān)禮儀教育時，教師必須全面落實理實結(jié)合的理念，讓學(xué)生在理論指導(dǎo)下，將公關(guān)禮儀運用到實際生活中。一方面，在公關(guān)禮儀課上，學(xué)生應(yīng)統(tǒng)一著裝，然后教師講解相關(guān)職業(yè)穿著技巧和生活禮節(jié)禮儀常識，并做好示范，讓學(xué)生充分掌握未來生活和工作中各種場合的禮儀；另一方面，中職院校要為學(xué)生提供公關(guān)禮儀實踐平臺，加強公關(guān)禮儀教學(xué)基地和實訓(xùn)室建設(shè)，以促進中職生公關(guān)禮儀知識的內(nèi)化與遷移。

　　3.多元教學(xué)，強化興趣。公關(guān)禮儀教育并非一門獨立學(xué)科，而是一種實用性較強的禮節(jié)禮儀教育。所以，在開展公關(guān)禮儀教育時，教師必須摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理念，積極構(gòu)建多元化教學(xué)模式，精心創(chuàng)設(shè)生活化禮儀情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營造多維互動課堂，進而提高公關(guān)禮儀教育實效性。一方面，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，充分利用多媒體技術(shù)和微課優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，營造輕松愉悅、活潑生動的課堂情境，以充分調(diào)動學(xué)生公關(guān)禮儀學(xué)習(xí)積極性；另一方面，教師要靈活創(chuàng)設(shè)問題式、生活式、探究式教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生以小組比賽的形式展開合作探討、即興表演等活動，為學(xué)生創(chuàng)造充分的自我展示與自我表達機會，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的應(yīng)變能力；同時，教師要做好課堂評價，對表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生予以及時肯定和獎勵，這樣才能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在持續(xù)興趣支撐下將公關(guān)禮儀化為內(nèi)在素養(yǎng)和習(xí)慣。

　　綜上所述，面對中職公關(guān)禮儀教育存在的問題，既要將公關(guān)禮儀課列入必修，提高學(xué)生重視度，又要堅持理實結(jié)合理念，促進公關(guān)禮儀知識內(nèi)化，同時要構(gòu)建多元化教學(xué)模式，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，強化學(xué)生興趣。

　　參考文獻：

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　　[3]沈虹.中職文秘專業(yè)學(xué)生禮儀教育培養(yǎng)的有效途徑[J].新課程（中旬刊），20xx（6）.

教育論文4

　　小學(xué)音樂教育在小學(xué)教育階段中的作用相當(dāng)重要，少年兒童正處在發(fā)育成長和世界觀形成的重要時期，音樂教育對培養(yǎng)具有高尚的道德情操，高度的文化和藝術(shù)修養(yǎng)的一代社會主義新人，有著相當(dāng)重要的作用。作為音樂教師怎樣通過音樂教學(xué)來加強對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)？最主要的就是通過創(chuàng)新教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，以及音樂特有的形式手段，對其進行教育、引導(dǎo)。那么我們音樂教師如何才能做好這些呢？如何讓別人了解這些的重要性呢？下面我分三點來談?wù)勔魳方逃�的重要性和必要性�?/p>

　　一、音樂教育在小學(xué)教育中的必要性。

　　應(yīng)試教育下的小學(xué)生，絕大多數(shù)以追求考分為主要目的，是“死讀書”的典型，這樣的小學(xué)生不符合現(xiàn)代化建設(shè)的要求。只有提高小學(xué)音樂教師能力構(gòu)建水平，才能使音樂教育以音樂藝術(shù)的形式，培養(yǎng)了小學(xué)生的思維和創(chuàng)造意識；才能使小學(xué)生具有各方面的能力，應(yīng)重點把握以下幾個環(huán)節(jié)：

　�。ㄒ唬�、更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，加強學(xué)習(xí)態(tài)度決定一切。教師的觀念決定著教師的行動方向。作為新形勢下的一名小學(xué)音樂教師，要想提高自己的教學(xué)能力，就必須從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和促進者，從燃燒自己照亮別人的“蠟燭”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和交流者，從修剪枝杈的“園丁”轉(zhuǎn)變?yōu)閱⒌蠈W(xué)生智慧的研究者和開發(fā)者，把傳統(tǒng)的師道尊嚴的師生關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦偷呐笥殃P(guān)系、伙伴關(guān)系。

　�。ǘ�）、把握課堂教學(xué)，提高組織能力課堂是教師施展本領(lǐng)、展示才華的地方，要在有限的時間和空間內(nèi)完成既定的任務(wù)，教師就必須做好充分的準備，如對教學(xué)內(nèi)容、重點、難點、課程標(biāo)準的準確把握；對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的充分了解；對教學(xué)環(huán)節(jié)的清晰而周密的思考；對教學(xué)用具的精心選擇；對課堂突發(fā)事件的預(yù)見等等。同時，通過制定規(guī)則、及時鼓勵、協(xié)調(diào)關(guān)系、樹立威信、紀律控制等各種措施對課堂實施有效的管理，從而保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。這些工作，既是教師的必修之課，也是教師能力構(gòu)建的必由之路。

　　（三）、掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，拓展音樂教學(xué)渠道敢于嘗試，勇于創(chuàng)新，對于任何成功的事情都可能是一個必不可少的條件。小學(xué)音樂教育自然也不會例外。現(xiàn)在的時代是網(wǎng)絡(luò)的時代，作為網(wǎng)絡(luò)時代的小學(xué)音樂教師，就要及時學(xué)習(xí)、掌握、利用現(xiàn)代信息技術(shù)，勇于“觸電（電腦）”、“觸網(wǎng)（網(wǎng)絡(luò)）”，用現(xiàn)代教學(xué)手段來武裝自己，不斷拓展音樂教學(xué)的途徑和渠道。

　　二、小學(xué)階段音樂教育在新課課程標(biāo)準的實施中具有重要作用。

　　在新課新課程標(biāo)準的實施中，改變了陳舊的音樂教學(xué)方法，更新了陳舊教學(xué)模式，讓學(xué)生的情感體驗更真切、音樂興趣更濃厚，審美與創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)。下面就是小學(xué)階段音樂教育，在新課課程標(biāo)準的實施中，具有的重要作用運用到實際的教學(xué)過程中去。主要從以下幾點入手：

　　（一）、激情導(dǎo)入，調(diào)動學(xué)生興趣。

　　“興趣是學(xué)習(xí)的動力”過去上每堂課，總是習(xí)慣性地復(fù)習(xí)上節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入本節(jié)課的教學(xué)活動，按部就班導(dǎo)入，讓學(xué)生感到千篇一律，索然無味。不能調(diào)起學(xué)生的興趣。現(xiàn)在根據(jù)每課內(nèi)容的特點。設(shè)計出新穎的課堂導(dǎo)入。例如：在教唱《小烏鴉愛媽媽》這首歌時，我是這樣引入的。利用課件講述《小蝌蚪找媽媽》的故事，通過故事當(dāng)中小蝌蚪找媽媽的感人故事情節(jié)，誘發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動學(xué)生的興趣。

　�。ǘ�）、欣賞音樂，體驗歌曲情感。

　　音樂是聽覺的藝術(shù)。相較于以前的教學(xué)活動，我在保留了整體欣賞、感知音樂的基礎(chǔ)上增加了二次欣賞、品味歌曲，對比欣賞、體驗歌曲兩個聽的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在聆聽音樂之美的過程中同時去體驗情感之美，充分發(fā)揮音樂聽這一重點。

　　（三）、唱演歌曲，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

　　在這個環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生自由的演唱歌曲，為歌曲配舞蹈，故事等一些環(huán)節(jié)，調(diào)動情緒發(fā)揮小學(xué)生活潑愛動的性格特點，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識。例如：在教唱小學(xué)一年級第二冊《我們來開音樂會》這首歌時，其中唱“你唱呀池塘的小青蛙呀，我唱呀叮咚的小溪水，他唱呀田野的小禾苗�！蓖瑢W(xué)們，想一想，我們還能唱唱春天的什么。讓學(xué)生的思維動起來，結(jié)已自己的生活進行創(chuàng)作，并在創(chuàng)作出歌詞的基礎(chǔ)上改一改旋律，讓他們自己去表現(xiàn)創(chuàng)新后歌曲的效果，聽著自己的歌曲，學(xué)生們激動了，創(chuàng)新的意識也就高漲起來了。

　　（四）、表演歌曲，給學(xué)生美的教育 體驗了歌曲情感，創(chuàng)新了歌曲內(nèi)容，可以說是學(xué)生對歌曲的理解已經(jīng)有一了個總體細致的認識，接下的表演歌曲就是讓學(xué)生把自己的這種認識通過配舞蹈，拓展情節(jié)等形式表現(xiàn)出來，與同學(xué)一起去分享歌曲的內(nèi)容美，情感美。

　　三、音樂教育在小學(xué)生音樂審美教育中的重要性。

　　音樂教育是“審美教育”的重要組成部分，在小學(xué)低年級的音樂教學(xué)中，如何發(fā)揮它的這一作用？這是個值得探討的`問題。根據(jù)小學(xué)低年級學(xué)生的年齡特征和認知特點，筆者認為培養(yǎng)他們對音樂的“審美趣味”是教學(xué)的側(cè)重點。 什么是音樂審美趣味？審美趣味是指學(xué)生對音樂的興趣和愛好。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆指出：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料的發(fā)生興趣�！边@說明興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從美學(xué)角度看，只有形成正確的審美趣味，才能有深刻的審美體驗、主動的審美意識、正確的審美評價，進而形成創(chuàng)造美的欲望。分別從以下幾點表現(xiàn)出來：

　　1、培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。

　　音樂是一種聽覺的藝術(shù)，需要通過聽覺來初步感受美，培養(yǎng)審美感知。音樂藝術(shù)的一切實踐都需依賴聽覺、聽，是音樂藝術(shù)最基本的特征。人感知美的能力，是在感受音樂音響的過程中逐步形成的。學(xué)會感知就是學(xué)會用審美的耳朵、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)、探索音樂作品的美。例如：在欣賞《美麗的草原》這一課中，我運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，精心制作了多媒體教學(xué)課件，老師的一切語言和情景演示，都隨著音樂的展開而同步進行。學(xué)生聆聽著優(yōu)美的音樂，看著栩栩如生的大草原的畫面，感受著老師美好生動而又富于情感的表情和語言，完全神經(jīng)在審美的情境之中，視覺、動覺、想象等審美因素，綜合作用于學(xué)生的情感，達到了以情動人，以美育人的審美境地。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力

　　想象是創(chuàng)造的源泉。音樂審美想象會給學(xué)生帶來審美享受，同時激發(fā)起他們的思維活動。學(xué)生每一次審美想象得過程，都是邁向更高層次音樂審美想象得一個階梯。因此，教師在音樂教學(xué)中要給與學(xué)生一定的時間與空間，讓學(xué)生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮。例如：在欣賞《玩具兵進行曲》這一課時，學(xué)生聽到了一首節(jié)奏強烈、富有動感的音樂，好像真的有許多玩具兵在走路、搖擺、玩耍，每一個小朋友都產(chǎn)生了情感表現(xiàn)、行為表現(xiàn)得沖動。于是我讓每一個學(xué)生都動起來，發(fā)揮自己的想象，你愿意表演哪個玩具就表演哪個玩具，你愿意怎樣表演就怎樣表演，同學(xué)們高興極了，都根據(jù)自己對樂曲的理解，設(shè)計動作，積極地、認真地參與表演。就這樣全體學(xué)生都變成了一個個不一樣的玩具兵，課堂氣氛非�；钴S，學(xué)生的想象能力也得到了很好的發(fā)揮。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生的審美表現(xiàn)能力

　　音樂是情感的藝術(shù)。表現(xiàn)人類的情感又是音樂藝術(shù)的本質(zhì)特點。在小學(xué)音樂教育中，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)意識，讓學(xué)生知道如何去表現(xiàn)，已經(jīng)成為了一個重要的目標(biāo)。當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)能力的過程中，教師要激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生的點滴進步，讓學(xué)生經(jīng)常體會到參與表現(xiàn)后所獲得的審美愉悅感，這樣學(xué)生們才會敢于表現(xiàn)、善于表現(xiàn)。

　　例如：在低年級唱游課中有一首《我的小寶寶》的歌曲，歌詞淺顯易懂，旋律抒情優(yōu)美，描寫了一位媽媽在哄孩子睡覺時的場景，表達了母親對孩子深深的愛，以及孩子對母親的強烈的依賴之情，營造了一個溫馨又美好的家的氛圍。這首我就讓學(xué)生來表現(xiàn)，“假如你是爸爸（媽媽），你會怎樣紅你的小寶寶睡覺？”在此基礎(chǔ)上，我又讓學(xué)生組成臨時家庭，用歌聲、表情、動作、造型來表現(xiàn)這首歌曲。學(xué)生的表現(xiàn)沒有好于不好，只要每一位學(xué)生都參與了，都能得到大家的肯定和掌聲。最后我還讓學(xué)生思考：媽媽對你是這樣的關(guān)心，那么你該怎樣回報媽媽呢？學(xué)生是很聰明的，馬上都能回應(yīng)老師的問題，學(xué)生的回答都是表達了自己對媽媽深深的愛，和對媽媽的感謝，此時學(xué)生的情感得到了升華。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生的審美合作能力

　　音樂世界是豐富多彩的，音樂的表現(xiàn)藝術(shù)也是多元的。其中既有獨唱、獨奏、獨舞等個人的表現(xiàn)形式，也有合唱、合奏、集體舞等集體表演形式。學(xué)生集體參與合作是共同表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，同時也是提高學(xué)生審美感受能力，審美表現(xiàn)能力，審美創(chuàng)造能力的過程。特別是在小學(xué)音樂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)是一種很好的學(xué)習(xí)方式，它促進學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相關(guān)心、共同進步。

　　例如：在如二年級唱游課中要求學(xué)生掌握四分音符、八分音符、十六分音符，如果光聽老師講，學(xué)生對學(xué)習(xí)一點兒也沒有興趣而且根本聽不懂，這是一個讓所有老師都頭疼的問題，于是我運用“搭節(jié)奏”的游戲，讓學(xué)生自行組成活動小組，在搭搭拆拆的游戲中學(xué)習(xí)掌握到新知識。在他們的游戲過程中不單單解決了怎樣搭節(jié)奏這個知識點，而且繼續(xù)在研究搭完了節(jié)奏之后，怎樣拆了節(jié)奏再搭新的節(jié)奏我們還進行了比賽，看哪一小組節(jié)奏搭得又快又好。這樣的教學(xué)方式，不但使學(xué)生掌握了知識點，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，而且也鍛煉了他們小組合作的能力，因為只有小組成員共同努力，才能得到最后的勝利。

　　5、培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

　　審美創(chuàng)造能力是人類創(chuàng)造能力的一個重要組成部分。審美創(chuàng)造力是審美主體在審美實踐的過程中按照審美規(guī)律進行創(chuàng)造性審美活動的能力。音樂創(chuàng)造是小學(xué)音樂教學(xué)中極為重要的一項教學(xué)活動。教師應(yīng)該將音樂創(chuàng)造教學(xué)滲透到欣賞、歌唱、器樂演奏、律動等教學(xué)活動中去，做到任何教學(xué)活動都體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的原則。

　　例如：在欣賞《快速波爾卡》這首樂曲時，我讓10—12名學(xué)生為一組，通過表演性的動作來表現(xiàn)可取所要表達的內(nèi)容，并鼓勵他們進行創(chuàng)作，來豐富樂曲的時間、場景、人物、事件；在扮演角色中，我又鼓勵學(xué)生可以一人扮演多種角色。于是，有一小組在表演中創(chuàng)作了一段舞蹈；有一小組在表演中創(chuàng)作了一首詩；有一小組還創(chuàng)設(shè)了多個場景：火車站、大草原、田野、農(nóng)莊、森林等等。在表演中，學(xué)生自由地、大膽地表現(xiàn)出了對樂曲的獨特理解，充分感悟到了音樂的魅力，讓我不得不贊嘆學(xué)生們對音樂的理解力和創(chuàng)作能力。

　　總之，音樂是美的藝術(shù)，音樂教師是美的傳播者，我們有責(zé)任和義務(wù)帶領(lǐng)學(xué)生走進音樂的殿堂，去感受美、理解美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美，塑造美的心靈、美的人格，讓學(xué)生熱愛音樂熱愛藝術(shù)、熱愛生活。這個過程是漫長而曲折的，這就需要廣大音樂教育工作者的共同努力為培養(yǎng)造就適應(yīng)新時代發(fā)展的具有高尚審美情趣的高素質(zhì)人才而奮斗！

　　[參考文獻]：

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　　[7]姚便芳；《小學(xué)兒童教育心理學(xué)指要》；四川教育出版社；20xx年06月；

　　[8]翟曉江；《小學(xué)音樂教育新視野》；科學(xué)普及出版社；20xx年05月；

教育論文5

　　1.鄉(xiāng)村醫(yī)生教育存在的問題

　　1.1缺乏有效的教育理念

　　醫(yī)學(xué)教育面臨很多問題，但主要是基礎(chǔ)教學(xué)和臨床應(yīng)用的嚴重分離。基礎(chǔ)和臨床脫節(jié)主要的原因是基礎(chǔ)和臨床教師的分離，導(dǎo)致培養(yǎng)的學(xué)生也出現(xiàn)基礎(chǔ)和臨床的分離。這個問題不解決，醫(yī)學(xué)教育改革就無法真正實現(xiàn)，這種現(xiàn)象普遍存在而又無法解決的根本原因是教學(xué)理念的缺乏。沒有理念的教育是空洞的教育，沒有醫(yī)學(xué)理念的教師培養(yǎng)出來的學(xué)生也同樣是沒有醫(yī)學(xué)理念的學(xué)生。目前，鄉(xiāng)村醫(yī)生教育同樣缺乏有效的教育理念，這必將導(dǎo)致鄉(xiāng)村醫(yī)生基礎(chǔ)知識與臨床應(yīng)用不能有效結(jié)合運用。

　　1.2沒有較好的教學(xué)體系

　　我國大部分鄉(xiāng)村醫(yī)生醫(yī)學(xué)教育采用以學(xué)科為中心的教育模式，由于學(xué)科之間缺乏橫向聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容存在交叉重復(fù)，造成學(xué)生思維單一，知識不系統(tǒng)、不連貫，綜合能力差。比如在臨床實踐中，當(dāng)患者出現(xiàn)的癥狀和體征發(fā)生變化時，鄉(xiāng)村醫(yī)生缺乏相關(guān)的理論知識體系，往往無法用整體觀分析、解決問題。

　　1.3偏重理論而忽視實踐

　　醫(yī)學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式教學(xué)決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于被動地位，系統(tǒng)辯證思維能力得不到鍛煉。另外，鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)理論多于實踐，因此很難將理論和實踐有機結(jié)合，這在一定程度上迫使鄉(xiāng)村醫(yī)生花大量時間死記硬背，嚴重阻礙了鄉(xiāng)村醫(yī)生實踐能力的提高。

　　1.4教學(xué)設(shè)施不夠完善

　　目前適合鄉(xiāng)村醫(yī)生可利用的有效教學(xué)資源少，質(zhì)量差，鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)學(xué)教育仍以課堂授課為主，“教師”是課程的主角，學(xué)生被動地接受知識，同時鄉(xiāng)村醫(yī)生遇到問題時缺乏有效的溝通交流方式，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村醫(yī)生所學(xué)知識明顯受限。

　　2轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)理念引入鄉(xiāng)村醫(yī)生教育的重要性

　　轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的'實質(zhì)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床的整合，是多學(xué)科、多層次、多靶點，微觀與宏觀、結(jié)構(gòu)與功能、生理與病理、預(yù)防與治療、人文與科學(xué)的交叉融合，是基礎(chǔ)與臨床之間的橋梁。轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的發(fā)展，不僅依賴于大量從事轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)研究和應(yīng)用的人才，更依賴于醫(yī)學(xué)院校對轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。在醫(yī)學(xué)教育中，任何教學(xué)內(nèi)容和形式都要圍繞著患者、疾病或者醫(yī)生的治療等方面，只有讓轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)理念在鄉(xiāng)村醫(yī)生教學(xué)和實踐中發(fā)揮作用，鄉(xiāng)村醫(yī)生才能更迅速將所學(xué)知識與臨床實際相結(jié)合，從而避免了教育的盲目性，因此，以轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)理念指導(dǎo)鄉(xiāng)村醫(yī)學(xué)教育具有非常重要的意義。

　　3轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)理念指導(dǎo)鄉(xiāng)村醫(yī)生醫(yī)學(xué)教育的策略

　　3.1加強具有轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)理念的鄉(xiāng)村醫(yī)生教師隊伍培養(yǎng)

　　提高鄉(xiāng)村醫(yī)生教育質(zhì)量，加強鄉(xiāng)村醫(yī)生教師隊伍的培養(yǎng)是關(guān)鍵。由于鄉(xiāng)村醫(yī)生學(xué)歷文化素養(yǎng)偏低、生命意識淡薄、法律意識較差、醫(yī)患溝通少、成人教育復(fù)雜多變等，加之農(nóng)村環(huán)境相對封閉、信息交流不便，同城市相比，更需要全科醫(yī)學(xué)知識等特點，因此，地方醫(yī)學(xué)院校要加強鄉(xiāng)醫(yī)培訓(xùn)教師隊伍建設(shè)，教師不但要掌握鄉(xiāng)村醫(yī)生教育訓(xùn)練培養(yǎng)目標(biāo)及特點，而且要通過參加高水平的學(xué)術(shù)交流感受轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)理念，從而使轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)理念融入在他們的教學(xué)中。

　　3.2加強轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)在鄉(xiāng)村醫(yī)生教學(xué)中的應(yīng)用

　　3.2.1整合課程，促進多學(xué)科融合，構(gòu)建有效的教學(xué)體系

　　轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)教育強調(diào)各學(xué)科的聯(lián)系，要求基礎(chǔ)與臨床整合。通過對鄉(xiāng)村醫(yī)生的調(diào)研，在考慮他們的實際需求和自身情況后，可以將正常與異常、形態(tài)與功能、基礎(chǔ)與臨床有機整合，以構(gòu)建適合鄉(xiāng)村醫(yī)生的“以器官系統(tǒng)為中心”或“以疾病系統(tǒng)為中心”教學(xué)體系，這樣不僅有利于精簡內(nèi)容，增加鄉(xiāng)村醫(yī)生教育的針對性和實用性，也能促使鄉(xiāng)醫(yī)把握基礎(chǔ)知識為臨床服務(wù)的正確方向，增進鄉(xiāng)村醫(yī)生對交叉學(xué)科之間的理解與掌握，從而真正意義上理解轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵。

　　3.2.2轉(zhuǎn)變教學(xué)模式和方法

　　轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)強調(diào)“以人為本“的理念，注重團隊合作精神。因此，在鄉(xiāng)村教育中，應(yīng)重視鄉(xiāng)村醫(yī)生在教學(xué)活動中的主體地位，改變以往“以教師為中心”變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”的教學(xué)模式，采用ＰＢＬ教學(xué)、ＣＢＬ教學(xué)等教學(xué)方法進行組織教學(xué)。如將臨床典型病例、疑難病例進行啟發(fā)式、情景式、提問式、自主式、討論式學(xué)習(xí)，從流行病學(xué)、病因?qū)W、病理、病理生理到發(fā)病特點，尋找疾病發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，對其診斷和鑒別診斷、治療以及該疾病相關(guān)的基礎(chǔ)和臨床研究的最新進展等進行綜合學(xué)習(xí)。教學(xué)中應(yīng)加強師與生、生與生之間的溝通交流及團隊的合作精神，充分調(diào)動鄉(xiāng)村醫(yī)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，使鄉(xiāng)村醫(yī)生在掌握知識的同時，辯證思維能力及溝通交流能力等得到全面的提高，從而培養(yǎng)出實用型高素質(zhì)的鄉(xiāng)村醫(yī)學(xué)人才。

　　3.2.3加強理論和實踐的結(jié)合，切實提升鄉(xiāng)村醫(yī)生的業(yè)務(wù)能力

　　轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)強調(diào)堅持理論和實踐緊密結(jié)合的科學(xué)原則。鄉(xiāng)村醫(yī)生教學(xué)中教師要向?qū)W生強調(diào)，醫(yī)學(xué)中的一些基本理論都是在對實際病變進行觀察和研究的基礎(chǔ)上經(jīng)過歸納和綜合的結(jié)果，對實際工作具有極強的普遍性指導(dǎo)意義，因此，要求鄉(xiāng)村醫(yī)生在臨床實踐工作中學(xué)會自覺運用所學(xué)理論去分析、解決實際問題，以快速提升自己的業(yè)務(wù)能力。

　　3.2.4注重醫(yī)學(xué)人文和信息知識的滲透轉(zhuǎn)化

　　醫(yī)學(xué)強調(diào)的是各學(xué)科之間的融合，與人文精神有內(nèi)在必然的聯(lián)系。所謂人文精神，就是指一切以人為本，以人為中心。要以人性和人文理念關(guān)注人類在發(fā)展過程中各種人際關(guān)系，各種人文關(guān)懷和人與人之間的各種良性互動。轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)實施的過程中倡導(dǎo)的“以病人為中心”就是人文精神的最大體現(xiàn)。醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)學(xué)研究成果每天都在不斷涌現(xiàn)，要跟上科學(xué)發(fā)展的步伐，就要求師生雙方具備較高的信息素養(yǎng)，學(xué)生具備了良好的信息素養(yǎng)就能在今后的工作中自覺地獲取新的信息，教師具備豐富教學(xué)經(jīng)驗和優(yōu)良的信息素養(yǎng)后，才能在教學(xué)中運用并傳播信息，從而取得良好的教學(xué)效果。因此，在教學(xué)中要不斷地滲透醫(yī)學(xué)人文知識和信息知識，提高鄉(xiāng)村醫(yī)生交流、捕捉和分析信息的能力，這樣才有利于轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。

　　3.2.5構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)平臺，推動教育信息化

　　承擔(dān)培訓(xùn)鄉(xiāng)醫(yī)任務(wù)的地方醫(yī)學(xué)院校應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)及電子資源的優(yōu)勢，搭建信息化交流平臺，這將不但有助于沖破基礎(chǔ)與臨床間的障礙，而且極大地便于鄉(xiāng)村醫(yī)生獲取所需知識。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)平臺時，注意主要收集適合鄉(xiāng)村衛(wèi)生醫(yī)療的信息資源，構(gòu)建以農(nóng)村常見病、多發(fā)病的預(yù)防、診斷、治療為主的內(nèi)容體系。例如，在網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)平臺構(gòu)建中，將臨床的相關(guān)疾病資料（如病例、實驗室檢查、病理資料、影像資料、視頻資料等）進行信息化處理，用相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識（如解剖學(xué)、病理學(xué)、病理生理學(xué)、藥理學(xué)等）來解釋疾病的發(fā)生、發(fā)展過程，這不但使鄉(xiāng)村醫(yī)生掌握疾病的正確診斷方法和治療方案，而且能激發(fā)鄉(xiāng)醫(yī)對疾病的預(yù)防進行討論等。

教育論文6

　　光陰荏苒，大學(xué)的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，四年的學(xué)習(xí)生活使我受益匪淺。經(jīng)過兩個多月的磨礪，我的畢業(yè)論文終于完稿，回首這段時間以來收集、整理、思索、停滯、修改直至最終完成的過程，我得到了許多的關(guān)懷和幫助，現(xiàn)在要向他們表達我最誠摯的謝意。

　　首先要感謝我們系的各位老師，是你們教會了我們勤奮學(xué)習(xí)，誠實做人，踏實做事，以寬容之心面對生活。指引著我們沿著正確方向前進。在點滴匯聚中使我逐漸形成正確、成熟的人生觀、價值觀。特別要感謝我的指導(dǎo)教師——**老師，給予我的各種幫助。在論文的選題、搜集資料和寫作階段，**老師都傾注了極大的.關(guān)懷和鼓勵。在論文的寫作過程中，**老師也會放下繁忙的工作，不厭其煩地指點我;在我初稿完成之后，老師又在百忙之中抽出時間對我的論文認真批改，提出許多寶貴的指導(dǎo)意見，使我在寫作過程中不致迷失方向。

　　同時也感謝我的家人和同學(xué)們，正是在你們殷切目光的注視下，我才一步步的完成了求學(xué)生涯。是你們，讓我擁有一個溫馨的家庭，一個幸福的班集體，讓我所有的一切都可以在你們這里得到理解與支持，得到諒解和分擔(dān)。你們的支持和鼓勵是我前進的動力，感謝你們。

教育論文7

　　一、幼兒安全教育的重要性

　　對幼兒的安全教育一直備受社會重視，加上現(xiàn)在社會上幼兒丟失、受傷案件不斷增多，幼兒安全教育的重要性不言而喻。幼兒大部分不具備自我保護意識，加上好奇心強、能力弱等特點，所以幼兒的安全主要是老師和家庭來負責(zé)。因此，老師和家庭必須增強幼兒的安全意識，由基礎(chǔ)做起，教會幼兒基本的安全常識。這不僅有利于保證幼兒的人身安全，而且也對他們以后的成長和發(fā)展有重要幫助，使他們在以后的人生道路上能盡可能地避免危險因素的影響。

　　二、幼兒安全教育的途徑

　　（一）加強幼兒的安全教育，培養(yǎng)幼兒的自我保護意識

　　幼兒的自我保護意識較差，所以很容易發(fā)生一些安全事故，幼兒安全教育中最為重要的一條便是培養(yǎng)幼兒的自我保護意識。家長對幼兒的教育大都使用說教的方式，事實證明這種方法非但不會起到作用還會使孩子更加叛逆，收效甚微。增強幼兒的自我保護意識不應(yīng)該僅僅靠說教，而應(yīng)將這種意識滲透于日常的生活中，例如可以每天對學(xué)生進行晨檢，沒收他們的危險物品，以實際行動來闡釋什么物品是危險的.，培養(yǎng)幼兒的物品安全意識。還可以通過組織相應(yīng)的安全活動來說明安全意識的重要性，如組織學(xué)生觀看相關(guān)的圖片，模擬相關(guān)的逃生情境作為游戲，讓他們在游戲與歡樂中懂得安全意識的重要性。

　　良好的行為習(xí)慣對幼兒安全意識的培養(yǎng)也有重大的意義，例如教育兒童上下樓時不可以擁擠，吃飯時不可以打鬧以及坐滑梯到底部時用手撐地等。這些正確的行為有助于兒童形成好的習(xí)慣，也可以在行動中強化自我保護意識。某學(xué)校的李老師就處理過這樣的一個情況，一個調(diào)皮的小男孩在老師沒有注意時爬到了樓梯的扶手上，李老師并沒有像其他的老師那樣立馬把他拉下來并訓(xùn)斥一番，而是問他為什么爬上去？摔下來會不會哭鼻子？這樣這個小男孩就意識到了待在扶手上的危險性，很聽話地下來了，這種以實際行動來進行教育的方法最有效，實際情景留給幼兒的印象最為深刻，可以幫助幼兒認識何為危險，并考慮真正發(fā)生危險時應(yīng)對的方法。

　�。ǘ�）加強教師的安全培訓(xùn)，提高教師的安全責(zé)任意識

　　教師陪伴幼兒的時間最長，在孩子的成長中承擔(dān)著重要的教育責(zé)任。因此，保證幼兒的安全必須從老師抓起。加強教師的安全培訓(xùn)，保證老師具備相應(yīng)的安全意識以及具有應(yīng)對危險的能力。近來火災(zāi)發(fā)生頻繁，某省份的幼兒園就發(fā)生過一起火災(zāi)，人員傷亡慘重，基于此，我們可以模擬火災(zāi)的事故現(xiàn)場，組織其進行逃生游戲，對逃生中出現(xiàn)的問題及時解決。這樣，在真正出現(xiàn)火災(zāi)時教師就可以最大限度地保護幼兒，組織幼兒正確進行逃生。在安全培訓(xùn)時還可以邀請醫(yī)生來學(xué)校做安全講座，豐富老師的專業(yè)知識，并組織教師進行安全知識競賽，通過比賽的形式來督促老師學(xué)習(xí)安全知識。此外，幼兒園應(yīng)加大對老師培訓(xùn)的投資力度，定期對教師進行培訓(xùn)，并與他們及時交流，根據(jù)各班情況的不同，為各位老師打造最適合的培訓(xùn)計劃。

　　教師安全培訓(xùn)的核心是提升教師的自身素質(zhì)，利用其學(xué)習(xí)到的知識對幼兒進行安全教育。這要求教師應(yīng)該具有強烈的責(zé)任感，如果老師對任何事都得過且過，那么上述的培訓(xùn)都不再有任何意義。只有教師真正做到了盡職盡責(zé)，幼兒的安全教育才能取得更好的效果。

　�。ㄈ�）加強家園的合作力度，共筑幼兒的安全教育網(wǎng)絡(luò)

　　俗話說，父母是孩子的啟蒙老師，家庭在幼兒的安全教育中是最為重要的一環(huán)，對幼兒的安全教育離不開家長的支持。因此，家長應(yīng)該積極地與教師進行溝通，及時了解孩子的情況。一次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分家長認為對孩子進行安全教育是十分必要的，但做到的卻少之又少，對于這種情況，老師應(yīng)該主動與家長聯(lián)系，保證學(xué)校與家庭同步對孩子進行教育。

　　幼兒園可以定期地制作板報宣傳安全教育知識，將這些展示給家長看，并向家長說明需要注意的事項以及需要配合的內(nèi)容。家長在了解后也應(yīng)該在實際生活中加強對幼兒的安全教育。例如，可以教幼兒記住父母的手機號，告訴幼兒發(fā)生危險時要求助于警察叔叔，在超市時告誡幼兒不可以離開父母的身邊，不相信陌生人等，這些安全意識都需要家長慢慢地滲透�？傊�，只有幼兒園與家長做到同步教育，互相監(jiān)督，互相幫助，幼兒的安全教育才可以處于一個動態(tài)的過程，取得更好的效果。

　　社會是一個大家庭，是每個人都無法逃避的。家長不可以抱著僥幸心理或者逃避心理來對待幼兒的安全教育，應(yīng)該盡早地引導(dǎo)幼兒認識社會，用生活的小細節(jié)來教育幼兒，使他們?nèi)菀桌斫庥忠子诮邮堋?/p>

　　三、結(jié)束語

　　幼兒園的首要任務(wù)就是保障幼兒的安全，幼兒的安全教育是最重要的教育環(huán)節(jié)之一。因此，對幼兒的安全教育不可紙上談兵，而是要落到實處。家庭與幼兒園都擔(dān)負著對幼兒進行安全教育的責(zé)任，相信通過老師、家長以及社會的共同配合，幼兒的安全教育一定可以取得令人滿意的效果。

　　淺談幼兒安全教育論文【二】

　　記得有一年夏天，去醫(yī)院看望一個親戚，陪護的嬸娘說剛才送來一個小孩，從樓上跳下來摔得不輕。問其原因，他母親說孩子早上對他說：“媽媽，媽媽奧特曼會飛，我也會飛�！闭f著就打開窗戶從四樓跳下來。結(jié)果就發(fā)生了一幕慘劇。這件事情過去了許久，可是我卻久久不能忘懷。

　　課堂上我出示一頂帽子掛在樹梢的掛圖讓幼兒看。然后提問：“如果讓你把帽子拿下來，你會用什么辦法？”孩子們想出許多辦法，如“請小猴子幫忙，爬上樹拿下來；請大象幫忙用長鼻子卷下來；請長頸鹿幫忙拿下來；請孫悟空幫忙拿下來；請奧特曼幫忙拿下來……。當(dāng)我一一反駁孩子們，告訴他們，他們的辦法不可行：“小猴子、大象、長頸鹿聽不懂你說的話，孫悟空、奧特曼根本不存在，這一切都無法做到�！焙⒆觽兎噶穗y，討論了許久也想不到切實可行的辦法。孩子們的思維還停留在童話故事里，沒有從童話世界里走出來來到現(xiàn)實世界中。平時我們大多用童話、故事教育孩子，向孩子灌輸正面教育，使孩子大多停留在童話故事中美好、幸福的世界中，而對涉及孩子人身安全的社會陰暗面，現(xiàn)實和童話的區(qū)別則閉口不提，加以回避，使得天真爛漫的孩子遭到了許多意想不到的傷害。

　　幼兒期是人一生中發(fā)展的最關(guān)鍵時期。讓每一個孩子都有一個幸�？鞓方】档娜松�是每一個父母和老師的美好愿望。幼兒期的健康發(fā)展是孩子今后發(fā)展的根本基礎(chǔ)。幼兒由于年齡小、無知、好奇心強、自控能力差等特點，對于生活中的一切都感到新奇有趣，充滿了探索的欲望，但是他們又不懂得什么是危險，遇到了危險不知如何去規(guī)避，缺乏防范的基本意識，自我保護能力有限，自我保護意識弱，因此是人一生中最易出現(xiàn)危險和遭受意外傷害的時期。據(jù)不完全統(tǒng)計，幼兒期發(fā)生意外傷害事故的機率是成年人的3倍。而這些事故的傷害有時會導(dǎo)致人一生命運的改變（如骨折導(dǎo)致人喪失勞動能力；臉部的疤痕和身體的殘疾導(dǎo)致人一生的自卑；吞食異物造成身體器官的損傷、病變等）和停止書寫，有時甚至導(dǎo)致一個家庭的破裂。

　　在日常生活中有些父母出于對幼兒的安全考慮，隨時將孩子置于自己的視線中，寸步不離盯牢孩子，觀察孩子的行動以免遭受危險，使孩子沒有活動及鍛煉的機會，不僅使幼兒膽小懦弱容易產(chǎn)生依賴心理，而且自身的防護能力也得不到鍛煉。就算我們再細心也無法預(yù)見到孩子可能面臨的危險，而且即使預(yù)見到危險，也并不意味著能代替孩子避開危險，所以在幼兒期對幼兒實施安全教育是十分必要的。讓幼兒掌握一些避開應(yīng)對危險的技巧和方法，使幼兒遠離危險避免傷害，為幼兒的健康快樂終身幸福奠定良好基礎(chǔ)。

　　對幼兒進行安全教育應(yīng)包括以下幾方面：

　　一、對幼兒進行思想方面的安全教育

　　1、讓幼兒從童話世界中走出來

　　教師平時在用童話故事教育孩子時，應(yīng)當(dāng)適時適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)幼兒去考慮一些現(xiàn)實生活中的問題，例如我們該怎樣幫助有困難的同伴，怎么救起落水的小朋友等等。不斷積累一些保護自己和同伴的幫助他人的經(jīng)驗辦法，在實踐中增長才干，不干蠢事。對那個學(xué)飛的小男孩，我們要告訴他奧特曼孫悟空這些可愛的寶貝是假的，是作者虛構(gòu)出來的，是童話世界中的，我們現(xiàn)實世界中根本不存在。人類根本不會飛。你可以在平地上試一試看看能不能飛起來。

　　2、告訴幼兒社會很復(fù)雜，社會中有許多壞人。我們要提高警惕。

　　我們可以利用現(xiàn)實生活中的案例告訴孩子，我們生活的周圍有許多壞人，如：小偷、殺人犯、縱火犯、器官移植者等，增強幼兒的自我防范自我保護意識，使他們有敏銳的鑒別能力，在社會的每個角落都能機智地判斷出什么是對，什么是錯，什么是虛，什么是誠。從源頭上真正杜絕安全事故的'發(fā)生，使暴徒們無計可施，使他們伸向幼兒的魔爪無機可乘，讓幼兒有一個幸�？鞓方】蛋踩�的童年。@_@我是分割線@_@如：我們要教育幼兒不要輕信陌生人的話跟他走，吃喝他的東西，給他開門。碰到陌生人硬拉你走時，要大喊救命。

　　3、讓幼兒記住自己家的具體位置，電話號碼，父母、老師的姓名和自己所在的幼兒園的名稱。熟悉身邊的各種標(biāo)志，如：小心觸電、注意安全、當(dāng)心滑倒等。熟悉主要街道。教幼兒記住110、119、120這些求救電話號碼和會運用各種求救電話。

　　二、對幼兒行為的安全教育

　　1、不可為的行為

　　告訴幼兒哪些行為我們不可為，那些東西我們不可碰要遠離。如：不能用手拉電線，以防觸電；不要爬電線桿或在高壓線下游戲；不去觸摸煤氣罐，以免煤氣泄漏，引起爆炸；不吃變質(zhì)腐爛的食物；不生吃海鮮、河鮮、肉類；不食用病死的的禽畜肉；不吃變色的甘蔗、發(fā)芽的土豆和生的四季豆；不亂吃藥片；不在有坑洞的地方玩；不能讓別人給你掏耳垢；不能拿著筷子、剪刀、木棍等有尖的東西亂跑；丟失了不能哭，要向警察叔叔求救；不能在大櫥柜里躲貓貓；不能將小東西塞到嘴巴、耳朵、鼻孔以及身體的其他部位；入廁、上操時不推擠，以免引起骨折、擦傷；不去池塘邊游泳、玩耍；不在馬路邊玩耍；不玩打火機、蠟燭、火柴；不將手指插入電座插孔內(nèi)；坐車時不能將手、頭伸出窗外；家里的飲料不能隨便喝，以免誤食農(nóng)藥、殺蟲劑等有毒的東西；不能隨便亂撿路上的東西；不能暴食冷飲；不能到熱水和爐子的周圍玩耍；吃飯時不嘻笑打鬧以免食物誤入氣管；玩沙時不要用沙去撒別人；不要模仿電視里的危險動作。不去逗弄別人家的小貓小狗。

　　2、可為的行為

　　告訴幼兒遇到這些情況時我們應(yīng)該怎么做。如：感到不舒服時要主動對老師說，讓幼兒明白身體的某個部位不舒服時一定要及時告訴成人，以免耽誤病情，并且要積極配合治療；留鼻血時要先用軟紙塞住鼻孔，然后用涼水拍打額頭；鞋帶開了要及時系好，以免走路時踩著摔倒；早上穿衣服時應(yīng)先穿上衣后穿褲子、鞋子；脫衣服時則相反，以免冬天天氣寒冷，引起感冒；吃魚刺時要把魚刺挑出來，以免卡著喉嚨；做游戲時要遵守游戲規(guī)則；不能倒滑滑梯；喝熱湯熱水時要吹一吹再喝；下雪時要當(dāng)心滑倒；冬天要穿得厚一點；冬天睡覺時要先拔去電熱毯的插頭再上床睡覺；夏天要遠離太陽的暴曬防止中暑，同時要防止蚊蟲叮咬，避免傳染病的流行；結(jié)合近段手足口病的疫情要教育幼兒喝開水、吃熟食、勤洗手、曬太陽、勤通風(fēng)、少串門；家里的煤氣罐要遠離火源使用；家里的煤氣漏了，要先關(guān)煤氣再開窗戶；同時要教育幼兒審時度勢，具體情況具體對待，遇到家里失火時，發(fā)生小火時要迅速撲滅；遇到大火時，要迅速逃離；如果外間失火，不要開門，可從窗口大聲呼救；如果身在火中，就應(yīng)避開明火，趴在地上迅速爬出房間，然后求救；教育幼兒要遵守交通規(guī)則，讓幼兒觀看一些違反交通規(guī)則的事故錄像；教幼兒懂得如何保護身體各部分器官，如：當(dāng)被燒傷或燙傷時應(yīng)迅速及時用涼水沖洗患部或浸泡在涼水中20分鐘；過年放鞭炮、敲鑼鼓或雨天打雷時，要教幼兒張開嘴或捂住耳朵；遇到地震時，應(yīng)如何應(yīng)對；玩秋千時要抓緊繩子；乘車時要拉好扶手；看見小偷偷東西時要閉口，然后悄悄告訴大人；遇到緊急情況要學(xué)會躲閃；在大霧、雪天最好穿著色彩鮮艷的衣服，以便于司機從遠處能看到你；在安裝更換燈泡、日光燈管時要切斷電源；

　　把安全的責(zé)任交到孩子手里吧！讓孩子自己撐起安全的保護傘，大家一起來營造一片安全、健康的生活空間。

教育論文8

　　【內(nèi)容摘要】在新時期，一些地區(qū)小學(xué)教育階段中美術(shù)教學(xué)輔助優(yōu)勢體現(xiàn)不足，美術(shù)美育影響力欠缺，從教者對于美術(shù)形式的應(yīng)用能力顯得薄弱。作者認為，應(yīng)針對上述問題進行小學(xué)教育專業(yè)美術(shù)課程改革實踐性探究，運用練習(xí)法、任務(wù)驅(qū)動法和模擬訓(xùn)練法改進教學(xué)，提高從教者的應(yīng)用能力與教學(xué)效果，為進一步的高校小學(xué)教育專業(yè)美術(shù)課程改革提供理論依據(jù)。

　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育專業(yè);美術(shù)課程;課程改革

　　在以往的教學(xué)中，高校小學(xué)教育專業(yè)美術(shù)課程的教學(xué)方法通常按采用講授法、演示法和討論法來完成教學(xué)。筆者通過對大慶地區(qū)小學(xué)教師的聽課結(jié)果進行總結(jié)，認為以往的課堂教學(xué)方法缺乏應(yīng)用性和參考性，學(xué)生對于如何把美術(shù)形式應(yīng)用在具體的課程講解中存在諸多困難，應(yīng)加強這方面的探討和研究，故此筆者嘗試采用練習(xí)法來改進教學(xué)。

　　一、運用練習(xí)法改進教學(xué)

　　在講授完畢簡筆畫課程后，教師根據(jù)課堂所學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在講臺上模擬課堂教學(xué)進行簡筆畫教學(xué)練習(xí)。運用一邊寫板書，一邊繪圖、一邊講解授課內(nèi)容的方法，簡稱為“書繪結(jié)合法”。比如，教師在課堂上講解了“花”的簡筆畫繪制方法，在安排5分鐘的手繪練習(xí)后，讓學(xué)生們采用練習(xí)法來練習(xí)模擬課堂應(yīng)用，并根據(jù)所學(xué)“花”的簡筆畫的繪制來講解小學(xué)語文三年級《荷花》這篇課文。然后，根據(jù)學(xué)生們練習(xí)中存在的優(yōu)勢和不足，教師進行評價并提出改進建議。在練習(xí)中，可選三位學(xué)生在講臺上模擬講解過程。筆者的觀察總結(jié)為：學(xué)生A與學(xué)生B繪畫形象性與美感較好，學(xué)生C繪畫形象性和美感稍弱，學(xué)生A能夠很好地運用“書繪結(jié)合法”來講解，但講解時繪圖用時稍長，講解節(jié)奏有待調(diào)整。學(xué)生B在講解時，采用先繪圖后講解的方法，因此繪圖用時較長，沒有照顧到臺下學(xué)生，也是不可取的;學(xué)生C在講解時能夠較好利用了“書繪結(jié)合法”，對書、繪、講的節(jié)奏掌控很好，只要再提高繪制質(zhì)量和美感就可以了。對學(xué)生整體練習(xí)情況進行講評后，筆者為每一位學(xué)生提出改進方案，最后針對學(xué)生們的共性問題，筆者重新進行示范演示講解過程提供參考。

　　二、運用任務(wù)驅(qū)動法改進教學(xué)

　　學(xué)生興趣各有不同，應(yīng)根據(jù)所學(xué)內(nèi)容因人而異進行任務(wù)安排。任務(wù)驅(qū)動法能夠充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生按照自我的興趣方向去自主選擇練習(xí)課題。同時，對多個學(xué)科進行交叉練習(xí)的反饋情況，能對學(xué)生們相互學(xué)習(xí)提供有價值的參考。例如，課程學(xué)習(xí)了簡筆畫動物的畫法，設(shè)定任務(wù)為以動物為形象的課堂教學(xué)模擬。課堂訓(xùn)練后，筆者給學(xué)生5分鐘的時間備講，選3位學(xué)生上講臺模擬：學(xué)生A運用蝸牛的畫法來講解小學(xué)數(shù)學(xué)問題，運用“書繪結(jié)合法”邊繪制邊講解蝸牛從井底向上爬3米下滑1米的問題。學(xué)生A的繪制能力較強、美感較好，但節(jié)奏把握較差，原因是對于這種問題的講解，完全采用繪制方法不太妥當(dāng)，用時較長，而選擇結(jié)合教具的方法來講解更為恰當(dāng)。學(xué)生B講解課文《小松鼠找花生》，繪制形象感和美感都較好，課堂節(jié)奏把握也恰當(dāng)，由于很好掌握了“書繪結(jié)合法”，課程講解得生動有趣，但在圖和文字的排版上略有沖突。學(xué)生C嘗試運用繪制動物形象講解英語字母，造型選擇也較為恰當(dāng)，美感和節(jié)奏感都較好，講解直觀很生動，但對于動物形象的選擇缺乏典型性和概括性。在學(xué)生講解完畢后，根據(jù)學(xué)生在模擬過程中的不同問題，筆者分別提出改進意見，并對關(guān)鍵步驟重新進行講解示范演示。

　　三、運用模擬訓(xùn)練改進教學(xué)

　　(一)模擬方法探究

　　模擬訓(xùn)練內(nèi)容分為模擬“書繪結(jié)合法”、模擬教具制作、模擬教具應(yīng)用、模擬多媒體演示制作這四個方面�！皶�繪結(jié)合法”是根據(jù)授課內(nèi)容來安排的，這種方法主要研究根據(jù)課程應(yīng)選用何種繪圖方式、繪圖的速度與繪圖的步驟、如何“邊寫邊繪”、繪圖的安排和板書的關(guān)系、哪些課程內(nèi)容適合此種方法等。模擬教具的制作，主要研究怎樣根據(jù)授課內(nèi)容來準備和制作教具，包括如何利用簡易材料制作主體、如何增強教具的.美感、如何把握教具的實用性、如何增加教具的可操作性等。模擬教具的應(yīng)用，主要研究如何利用教具更好地為教學(xué)服務(wù)。具體研究教具應(yīng)用的適時性、教具的展示和操作規(guī)范性，以及如何利用教具進行互動演示等。多媒體演示制作，具體研究為如何確定設(shè)計風(fēng)格、如何增強制作的美感、如何增強操作性等。例如，小學(xué)教材科學(xué)課《一杯水能溶解多少食鹽》，通過示范制作不同溶液溶解鹽的多媒體課件來展示溶解鹽的過程，最后結(jié)合真實的實驗來了解一杯水溶解鹽的過程。在演示過程中教會學(xué)生如何定位學(xué)科風(fēng)格，如何合理地選擇和使用圖片。通過多種教學(xué)手段的綜合運用不但增強了授課的趣味性，還節(jié)省了時間，提高了授課效率。通過模擬練習(xí)后，把學(xué)生分組，用任務(wù)驅(qū)動法分配給學(xué)生不同的任務(wù)，根據(jù)所給題目課下練習(xí)制作多媒體課件，在下節(jié)課進行展示反饋。最后，根據(jù)學(xué)生的練習(xí)情況進行評價分析并提出改進建議。

　　(二)改進訓(xùn)練內(nèi)容

　　模擬教學(xué)內(nèi)容即為訓(xùn)練內(nèi)容，即“書繪結(jié)合法”模擬訓(xùn)練、教具制作模擬訓(xùn)練、教具應(yīng)用模擬訓(xùn)練、多媒體演示模擬訓(xùn)練四大內(nèi)容。訓(xùn)練方式從易到難，從訓(xùn)練單一內(nèi)容訓(xùn)練直到多種模擬內(nèi)容的綜合應(yīng)用訓(xùn)練。利用“書繪結(jié)合法”改進訓(xùn)練，目的是使學(xué)生在繪圖與板書書寫交叉應(yīng)用的協(xié)調(diào)性方面得到加強。從繪制手段、不同繪制方法達到的不同繪制效果、繪制步驟的科學(xué)性與合理性進行訓(xùn)練，根據(jù)教學(xué)的不同需要來進行具體的選擇。對于板書的書寫布局安排、繪圖與板書文字的組織方法、文字書寫與繪圖的操作節(jié)奏與合理性安排進行針對性訓(xùn)練。利用模擬教具的制作方法改進訓(xùn)練，使學(xué)生能夠獨立制作操作性和說明性強的教具，讓教具既具實用性又具趣味性。從制作教具的材料選擇、加工方法、安裝和固定方法、藝術(shù)效果的渲染、趣味性的表現(xiàn)方法等方面逐一進行指導(dǎo)訓(xùn)練，并加入了聲、光、影、風(fēng)等特殊效果。同時，對市場上已有的教具進行解析學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們提出改進設(shè)想。此外，可以安排學(xué)生對不同學(xué)科的應(yīng)用需要和授課者需要，分析開發(fā)制作新型教具。利用多媒體演示制作法改進教學(xué)，能夠提高學(xué)生對多媒體的應(yīng)用能力和教學(xué)能力。教師應(yīng)利用PPT進行課件制作的風(fēng)格設(shè)定方法、增強設(shè)計美感的方法、圖片布局安排的合理性、圖片與視頻資料的整合利用方法、講解與演示教學(xué)的操作規(guī)范進行分別訓(xùn)練。安排學(xué)生對于操作性展示視頻課下自己錄制短片并剪輯后回到課堂播放。在課程結(jié)束前每節(jié)課給出固定時間進行模擬訓(xùn)練的綜合應(yīng)用，即綜合利用以上方法進行模擬課堂教學(xué)練習(xí)。

　　(三)改進訓(xùn)練評價

　　對于訓(xùn)練評價，增加了模擬訓(xùn)練得分占總分60%的評分模式。分別從繪制應(yīng)用能力、教具制作質(zhì)量、教具應(yīng)用能力、多媒體課件制作應(yīng)用能力等四方面來考察。對繪制能力應(yīng)用能力進行評價，從繪制手段選擇是否合理、繪制方法是否規(guī)范準確、繪制步驟的科學(xué)性、“書繪結(jié)合”操作的合理性進行評價。對教具制作質(zhì)量進行評價，從教具材料選擇是否合理、加工方法選擇是否恰當(dāng)、安裝和固定方法是否科學(xué)、教具的可操作性與實用性、教具的制作美感表現(xiàn)、教具的趣味性表現(xiàn)等方面進行評價。對教具的應(yīng)用能力進行評價，主要對于教具的應(yīng)用時機選擇的恰當(dāng)性、教具展示的合理性、教具操作能力與講解結(jié)合質(zhì)量等方面進行評價。對多媒體課件制作應(yīng)用能力進行評價，主要對PPT課件的風(fēng)格定位、圖片的布局安排的合理性、講解與示范教學(xué)操作規(guī)范性進行評價。

　　四、實踐評價

　　此次教學(xué)實踐更加貼合時代發(fā)展需求，對從事小學(xué)教育的工作者在教學(xué)中的美術(shù)實踐應(yīng)用更具指導(dǎo)性。在實踐過程中，學(xué)生在模擬課堂教學(xué)練習(xí)中有了實質(zhì)性的收獲與提高。

　　首先，學(xué)生在板書和繪圖的綜合能力應(yīng)用方面得到了提升。之前學(xué)生對于繪圖手段的選擇有時還不夠恰當(dāng)，但是經(jīng)過改進教學(xué)和訓(xùn)練方法后，學(xué)生對于“書繪結(jié)合”方法有了很好的掌握，真正做到了板書與繪圖較為恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。并對不同學(xué)科特點能夠采用不同的“書繪結(jié)合”方法，使之更好地服務(wù)于教學(xué)。

　　第二，學(xué)生們在模擬教具的制作中，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，提高了學(xué)習(xí)興趣。對于教具制作的可操作性提出了自己的見解和認識。制作中激起了學(xué)生們對趣味性的表現(xiàn)欲，對教具操作的便利性和可操作性加深了理解和認識。在模擬利用教具的互動演示教學(xué)中，學(xué)生對受教者的操作效率也提出了新的想法。

　　第三，在模擬教具應(yīng)用和訓(xùn)練方法中，學(xué)生更切實地體會到了受教者的需要。了解怎么樣利用教具啟發(fā)學(xué)生興趣，怎樣操作教具才更具直觀性和說明性。在模擬教學(xué)中對板書的書寫與教具操作，有了更加合理的結(jié)合，使教學(xué)效率得到了提升。第四，在利用多媒體制作改進教學(xué)和訓(xùn)練方面，學(xué)生的從教能力明顯得到了提升。對于不同學(xué)科的PPT課件的設(shè)計風(fēng)格的把握有了很大提高，對于圖片的篩選與板式的合理布局有了正確的表現(xiàn)方法。同時，利用多媒體進行教學(xué)時，采用互動演示的方法和結(jié)合教具演示操作法使課堂效果更加豐富。

　　五、結(jié)語

　　通過此次改革實踐，學(xué)生的課堂練習(xí)質(zhì)量和美術(shù)形式的教學(xué)應(yīng)用能力均有了明顯提高，學(xué)生可以較好地掌握美術(shù)教學(xué)輔助功能，但在實際教學(xué)和訓(xùn)練中仍然存在部分不足與困難。例如，在某些基礎(chǔ)技能的掌握上，有些練習(xí)需要時間的積累，如繪制方法的練習(xí)、繪制手段的選擇和應(yīng)用練習(xí)、不同學(xué)科的教具的制作練習(xí)等。因此，在某些同學(xué)作業(yè)的完成上，還顯得有些力不從心，筆者還需要在訓(xùn)練方法上繼續(xù)探究。

　　參考文獻

　　1、小學(xué)教育本科專業(yè)培養(yǎng)模式探究馬云鵬; 解書; 趙冬臣; 李業(yè)平高等教育研究20xx-04-30

　　2、“實踐取向”小學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置研究陳威東北師范大學(xué)20xx-11-01

教育論文9

　　一、學(xué)前兒童藝術(shù)教育歷史簡述及研究背景

　　藝術(shù)教育作為學(xué)前教育的一個重要組成部分，是目前學(xué)前教育機構(gòu)實施美育的最主要的途徑。從蔡元培的“五育并舉”向前看，早在清朝，清政府頒布的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》中，就有有關(guān)藝術(shù)教育的內(nèi)容�！霸诰蛢和�最易通曉之事情，最所喜好之事物，漸次啟發(fā)涵養(yǎng)之，與初等小學(xué)之授以學(xué)科者迥然有別”，當(dāng)時規(guī)定的教學(xué)方式包括“游戲、歌謠、談話和手技”(《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》第二節(jié))。并對“游戲、歌謠、談話和手技”做了明確的要求。其中的“歌謠”即今天的音樂教育，“談話”即現(xiàn)今的文學(xué)教育，而“手技”則是現(xiàn)在的美術(shù)教育。雖然蔡元培提出了“五育并舉”的思想，大力提倡美育，但在當(dāng)時并沒有付諸實際行動。繼蔡元培之后，無論是政府還是教育工作者都開始重視藝術(shù)教育。教育家陳鶴琴開創(chuàng)了現(xiàn)代學(xué)前音樂教育的開端，他還編創(chuàng)了《兒童韻律曲及歌曲集》，供學(xué)前教育者使用。陳鶴琴認為“音樂是人生不可缺少的一種抒發(fā)情感的活動，音樂是兒童生活中的靈魂。”音樂教育作為藝術(shù)教育的一部分在學(xué)前教育有很重要的地位。1997年5月，原國家教委頒發(fā)的《關(guān)于加強學(xué)校藝術(shù)教育的意見》中指出：“學(xué)校藝術(shù)教育是國民素質(zhì)教育而非專業(yè)教育，它的根本目的是培養(yǎng)發(fā)展的‘四有’新人，而非藝術(shù)專業(yè)人才。這一性質(zhì)決定了學(xué)校藝術(shù)教育必須以全體學(xué)生為對象，以普及為基礎(chǔ)，以全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)為任務(wù)�！�20xx年7月，教育部又頒發(fā)了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，再次重申藝術(shù)教育的地位：“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機組成部分。學(xué)校藝術(shù)教育工作包括：藝術(shù)類課程教學(xué)，課外、校外藝術(shù)教育活動，校園文化藝術(shù)境建設(shè)�！蓖瑫r還提出了我國藝術(shù)教育的目標(biāo)：“通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強愛國主義精神，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。”在學(xué)前教育領(lǐng)域，20xx年9月頒發(fā)的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中對學(xué)前教育中的藝術(shù)教育又進一步作出了明確的規(guī)定：“幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美�！薄啊�…成人應(yīng)對幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，不能用自己的審美標(biāo)準去評判幼兒，更不能為追求結(jié)果的“完美”而對幼兒進行千篇一律的訓(xùn)練，以免扼殺其想象與創(chuàng)造的萌芽�！庇纱丝梢钥闯�，藝術(shù)教育古往今來都是教育中的一個重要的組成部分，對于兒童的健康發(fā)展有著極其重要的作用。為了解答這些疑問，我們課題組于20xx年10月10日至20xx年11月31日，在咸陽、寶雞、渭南、商洛共4個地區(qū)選取20所城鄉(xiāng)幼兒園及小學(xué)（學(xué)前班），向教師和家長們發(fā)放了500份調(diào)查問卷，收回459份。刪除無效問卷7份，有效調(diào)查問卷共計452份，有效問卷率90.4%；正式訪談對象120人。通過對調(diào)查問卷結(jié)果以及對訪談結(jié)果的分析，心中的疑問有所解答。

　　二、現(xiàn)象與分析

　�。ㄒ唬┏青l(xiāng)學(xué)前兒童家長都認識到了藝術(shù)教育的重要性，但讓孩子真正接受藝術(shù)教育的比例不同。調(diào)查結(jié)果顯示：城市有90%以上的家長認為孩子應(yīng)該從小培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)；在農(nóng)村只有40%的家長認識到了培養(yǎng)孩子藝術(shù)素養(yǎng)的重要性。造成這一結(jié)果的原因主要是農(nóng)村的家長大部分不在家鄉(xiāng)，孩子都由祖輩帶著。在調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的孩子大部分上學(xué)放學(xué)都是由爺爺奶奶接送。當(dāng)我們將問卷發(fā)放到他們手中，有的老人看不清甚至不會寫字。這樣的隔代家庭，祖輩只希望孩子健康成長，不學(xué)壞就好，在應(yīng)付生活的同時根本沒有精力去照顧到孩子的教育需要。即使部分家庭思想比較進步，知道要抓好孩子的教育，但是經(jīng)濟狀況和老人的精力都不允許。每月家庭的'生活費和學(xué)費都由父母寄錢回來支付。在勉強照顧了全家人生活的情況下，也就沒有經(jīng)濟能力去給孩子進行藝術(shù)教育了。

　　（二）城鄉(xiāng)學(xué)前兒童接受藝術(shù)教育培訓(xùn)的人數(shù)比例不同。城市有一半以上（50.32%）的適齡幼兒進行過藝術(shù)教育，在農(nóng)村這個比例只有26.32%。并且城市兒童參加藝術(shù)教育的種類比農(nóng)村多，場所選擇余地大。而農(nóng)村兒童進行藝術(shù)教育的場所主要在幼兒園。農(nóng)村幼兒進行藝術(shù)教育的機會大大少于城市兒童。調(diào)查問卷第十題的結(jié)果顯示，即使家長愿意讓孩子在課外接受一些藝術(shù)教育的課程，也沒有合適的機會。農(nóng)村有些孩子的藝術(shù)熏陶就是在家看看電視，或者節(jié)日的時候，鎮(zhèn)上進行的文藝匯演和過年的時候周圍的廟會。這樣的藝術(shù)教育質(zhì)量怎么樣先撇開不談，單就藝術(shù)形式來講，十分的單一，內(nèi)容以娛樂為主，不符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，且容易導(dǎo)致兒童近視。

　�。ㄈ�）城鄉(xiāng)家長對于孩子藝術(shù)教育的質(zhì)量滿意度普遍不高，均為50%左右。經(jīng)過走訪部分家長發(fā)現(xiàn)，滿意度不高主要有兩方面的原因：首先，市場上培訓(xùn)機構(gòu)魚龍混雜，部分機構(gòu)魚目混珠，老師水平參差不齊。部分老師專業(yè)水平有待提高，而專業(yè)素養(yǎng)較高的老師不熟悉兒童身心發(fā)展規(guī)律或不愿意接受學(xué)齡前兒童，這也是兒童無法接受藝術(shù)教育的原因之一。其次，家長對幼兒藝術(shù)教育認識不夠，不了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律，急于求成導(dǎo)致對結(jié)果滿意度不夠。

　�。ㄋ模└�預(yù)期結(jié)果不同的是城市與農(nóng)村的家長對于孩子進行藝術(shù)教育未來的期望具有相同之處。原以為家長會更注重孩子學(xué)業(yè)的發(fā)展，進行藝術(shù)教育的目的具有一定的功利性（如增加孩子未來的就業(yè)機會，對考學(xué)的幫助等等）。但調(diào)查結(jié)果顯示，家長對于孩子的期望主要放在兒童心理發(fā)展、人格的健全發(fā)展方面。多數(shù)家長希望孩子能夠藝術(shù)與學(xué)業(yè)兼顧，有一個快樂的童年。從這點可以看出，現(xiàn)在的家長觀念較以往已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，是一個很好的現(xiàn)象。這跟國家一直提倡素質(zhì)教育有關(guān)�，F(xiàn)在的孩子都是獨生子女，父母都是八十年代出生的。國家從他們那個時候起就開始提倡素質(zhì)教育，盡管素質(zhì)教育的實施還有一個漫長的過程，但是我們看到，素質(zhì)教育的觀念已經(jīng)深入人心。

　�。ㄎ澹┏鞘袃和�進行藝術(shù)教育多，壓力大，而農(nóng)村兒童進行藝術(shù)教育機會少，人數(shù)少，培訓(xùn)少。部分城市的學(xué)齡前兒童，一周要參加3-4次培訓(xùn)班，名目繁多。這些孩子每天都需要花幾個小時練習(xí)各種技能。大大的占據(jù)了他們的課余時間，讓本該快樂的童年變得繁忙，對孩子的身心發(fā)展造成了不良影響。在幾乎所有的家長（包括那些給孩子報了好多培訓(xùn)班的家長），都一致認為應(yīng)該解放孩子天性，給孩子一個快樂、幸福的童年的背景下，家長的行為與所持的態(tài)度大相徑庭。而農(nóng)村兒童因為經(jīng)濟，環(huán)境，家庭觀念等各方面的原因造成他們沒有合適的機會去接觸藝術(shù)，接觸美感教育。這體現(xiàn)了我國教育資源的不公。

　　（六）城鄉(xiāng)學(xué)前兒童未進行藝術(shù)教育的原因不盡相同。大部分家長（城市占47.04%，農(nóng)村占47.22%）未讓幼兒進行藝術(shù)教育的原因是沒有合適的機會。農(nóng)村由于費用太高而無法進行藝術(shù)教育的比例略高于城市，這表明農(nóng)村的生活水平正在逐步提高，家長的觀念也在發(fā)生著變化。但是為什么家長會覺得沒有合適的機會讓孩子接觸藝術(shù)教育呢？我們走訪了一些專業(yè)的藝術(shù)方面的老師。發(fā)現(xiàn)無論是在城市還是在農(nóng)村，相當(dāng)一部分老師都不太愿意從事幼兒藝術(shù)方面的教育。一方面，幼兒尚未成熟，對于藝術(shù)中的各種術(shù)語理解不到位，手的精細動作也尚未發(fā)展完成。這兩項障礙對于藝術(shù)老師是一個巨大的挑戰(zhàn)。如何讓孩子理解藝術(shù)相關(guān)概念并學(xué)會應(yīng)用？沒有一定的教育教學(xué)理論和經(jīng)驗是達不到預(yù)期效果的。另一方面，教授幼兒是一個漫長的過程，時間長，短期內(nèi)很難看到收益。不利于教師自我價值的實現(xiàn)。

　�。ㄆ撸┏青l(xiāng)學(xué)前藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式都非常單一。不管是在幼兒園還是在培訓(xùn)機構(gòu)，學(xué)前藝術(shù)教育的類型大致可以分為音樂和美術(shù)兩大類。音樂包含唱歌和舞蹈，美術(shù)包含繪畫和手工。在生活中，藝術(shù)的形式非常多樣，可以說無處不在。主要可以分為音樂、繪畫、舞蹈、文學(xué)、雕塑、建筑、戲劇與電影八大類。這樣多的藝術(shù)形式，體現(xiàn)在幼兒園中就只剩下了音樂和美術(shù)。并且，在走訪過程中發(fā)現(xiàn)，目前的幼兒園藝術(shù)教育組織形式也非常的單一。以我們在咸陽市某幼兒園旁聽的一節(jié)音樂課為例。老師要求幼兒學(xué)會一首歌，分為讀歌詞，跟唱，合唱，領(lǐng)唱幾個步驟，只要求幼兒會唱這首歌，對藝術(shù)鑒賞方面基本沒有涉及。同樣，我們旁聽了幾節(jié)幼兒園的美術(shù)課。老師提前畫好一張畫，給幼兒貼在黑板上，老師簡單講解一下畫的步驟，對不好畫的地方做適當(dāng)提醒后，幼兒開始自己畫。畫的像的，就是畫的好。有了自己的創(chuàng)意老師也會夸獎，但是之后會遭到全班同學(xué)的模仿。還有少數(shù)老師，對于孩子的天馬行空的創(chuàng)意無法接受，甚至嘲笑他，這樣的做法會抹殺孩子的想象力和創(chuàng)造力，打擊孩子的自信心，作為幼兒教師，是要堅決抵制的。

　　（八）城鄉(xiāng)藝術(shù)教育課程的側(cè)重點不同。農(nóng)村藝術(shù)教育課程教育目的偏向于讓孩子學(xué)會某種技能，而城市的藝術(shù)教育課程教育目的偏向于培養(yǎng)孩子欣賞美、鑒賞美的能力。

　　20xx年頒發(fā)的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中藝術(shù)部分將幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)分為兩個大目標(biāo)，包含了四個小目標(biāo)。

　�。ㄒ唬└惺芘c欣賞：（1）喜歡自然界與生活中美的事物；（2）喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品。

　�。ǘ�）表現(xiàn)與創(chuàng)造：（1）喜歡進行藝術(shù)活動并大膽表現(xiàn)；（2）具有初步的藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造能力。而且“成人應(yīng)對幼兒獨特的藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，不能用自己的審美標(biāo)準去評判幼兒，更不能為追求結(jié)果的“完美”而對幼兒進行千篇一律的訓(xùn)練，以免扼殺其想象與創(chuàng)造的萌芽�！睆闹形覀兛梢钥吹剑�幼兒藝術(shù)教育的目的偏重欣賞和創(chuàng)造，而非“千篇一律的訓(xùn)練”。

　　三、引發(fā)的思考

　　中國古有孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”捷克教育家夸美紐斯說：“任何人在幼年時代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實。”縱觀古今中外，各位偉人對于學(xué)前教育的重要性都有著共同的認識。但我國的學(xué)前教育尤其是學(xué)前藝術(shù)教育卻仍然發(fā)展的不盡如人意。要想取得學(xué)前藝術(shù)教育的長足發(fā)展，就要從社會，家庭和幼兒教師三方面入手。

　�。ㄒ唬┥鐣�方面。如今我國的學(xué)前教育事業(yè)在政府的大力支持下得以迅速發(fā)展。調(diào)查結(jié)果表明，從物質(zhì)基礎(chǔ)上來講，農(nóng)村的經(jīng)濟狀況正在發(fā)生巨大的改變。農(nóng)村家長的育兒理念也在逐步發(fā)生著變化。但是，跟經(jīng)濟的發(fā)展比較起來，觀念的轉(zhuǎn)變相對較慢。在物質(zhì)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展農(nóng)村的精神文明建設(shè)，才是解決這一問題的關(guān)鍵。從幼教領(lǐng)域來看，政府和學(xué)前教育機構(gòu)應(yīng)該努力向家長宣傳更多的正確的學(xué)前藝術(shù)教育的理念，大力發(fā)展農(nóng)村精神文明建設(shè)，通過各種宣傳，努力扶持農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，促進藝術(shù)教育的平衡發(fā)展，達到農(nóng)村學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。

　�。ǘ�）家庭方面。家長首先要端正自己的教育態(tài)度，對孩子的身心發(fā)展規(guī)律有初步的了解，充分認識到教育是一個長期的過程，是不可能一蹴而就的。接受孩子的不足，了解孩子的愛好和特長，不能只要自己覺得好的都往孩子身上加。其次，行動和觀念要有一致性。教育最怕說一套做一套，這樣不僅阻礙孩子的發(fā)展，還會對孩子起到不好的帶頭作用。要將觀念落實到行動上，言行一致，這樣才真正有利于孩子的發(fā)展。同時，家長應(yīng)本著對孩子負責(zé)，對自己負責(zé)的原則，盡可能的為孩子創(chuàng)造教育機會，配合教師和教育機構(gòu)，共同為孩子的未來打好基礎(chǔ)。

　�。ㄈ�）幼兒教師方面。教師不僅僅要注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，更重要的是要嚴格按照兒童的身心發(fā)展規(guī)律去教育幼兒，為幼兒美好的未來打下基礎(chǔ)。教師應(yīng)該將學(xué)前的藝術(shù)教育課程重心轉(zhuǎn)移到如何培養(yǎng)孩子的興趣上來，而不只是專業(yè)藝術(shù)技能的培養(yǎng)。幼兒期是培養(yǎng)兒童各種感知覺的關(guān)鍵期，只有抓住關(guān)鍵期的教育，尤其是樂感，色彩感知能力的教育，才能達到事半功倍的效果。將各方面的感知能力培養(yǎng)好了，如何欣賞美和創(chuàng)造美也只是水到渠成的事情。這要求教師要有足夠高的職業(yè)素養(yǎng)，不僅僅將教育當(dāng)做自己賺錢的工具或是自我價值實現(xiàn)的手段。只有教師的問題解決了，才能從根本上解決藝術(shù)教育機會少的問題。

教育論文10

　　摘 要：思想品德教育和科學(xué)文化素質(zhì)教育是學(xué)校教育工作的兩大核心，是青少年成才的兩大衡量指標(biāo)。德育工作是高等教育不可缺少的內(nèi)容，其地位是不容忽視和無法取代的。青少年的成才標(biāo)準說到底是“德”，即為誰服務(wù)的問題。青少年是祖國和民族的未來，他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到社會主義的前途和民族的命運。搞好青少年德育教育是造就跨世紀新人的當(dāng)務(wù)之急，是堅持社會主義辦學(xué)方向的首要問題，是關(guān)系到國家命運和前途的百年大計。筆者試圖通過分析青少年德育教育中存在的問題，從德育課程的設(shè)置，德育主體的實踐參與和隱性教育的角度論述了提高青少年教育實效的方法。

　　關(guān)鍵詞：德育 青少年 教育

　　近些年來，我國在德育教育方面取得了一些成績，但由于全球化時代的到來，我國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型使人們的思維方式、生活方式受到?jīng)_擊，也給我國青少年德育工作帶來了新的問題。目前我國青少年的德育效果不甚理想。就此，筆者擬對當(dāng)前青少年德育教育中存在的問題進行分析，以找到一些合理的加強青少年德育實效的方法。

　　一、存在的問題

　　(一)課程設(shè)置。我國對青少年進行德育教育的主要渠道是思想政治課堂的教育。我國的思想政治課程的設(shè)置實行政府全面統(tǒng)一規(guī)定的方式。在各級各類學(xué)校有相應(yīng)的統(tǒng)編的教材參考書以及統(tǒng)一的課時規(guī)定。這樣的課程設(shè)置缺乏靈活性和能動性。我國最近幾年在社會上流行著一種說法：“對小學(xué)生進行的是共產(chǎn)主義教育，對中學(xué)生進行的是集體主義教育，對大學(xué)生進行的是個人素養(yǎng)及文明行為的教育�！边@樣的課程設(shè)置既沒有考慮到學(xué)生的心理發(fā)展的層次需求，也違背了學(xué)生成長過程中思維發(fā)展的規(guī)律。這樣“倒敘”的德育怎么會融化到學(xué)生的血液中?又怎么會與學(xué)生的心理結(jié)合產(chǎn)生共鳴從而落實在行動中呢?

　　(二)德育的主體。我們傳統(tǒng)的德育教育認為教育者是唯一的主體，忽視了受教育的學(xué)生才是教育工作的真正主體。我們過分地強調(diào)教師的主導(dǎo)地位和教師的權(quán)威，過分地渲染以社會為本位的價值觀。我們忘記了我們的教育對象是人，忘記了他們是有思想、有靈魂的個體。我們忽視了人與人的心靈的交流，沒有把德育視為一個教育者和受教育者相互影響、相互促動的過程，所以這使得我們施加在學(xué)生身上的德育效果是“知而不信，言而不行，知行不一”。

　　(三)德育方法。我國的德育教育更多地采取的是“灌輸式”的教育方法，“我說你聽”、“我令你行”是長期以來我們德育工作者所固有的行為模式。這使得教育者和受教育者之間存在著明顯的對抗。教育者是“人”，受教育者是“物”。這種“目中無人”的教育方法，這種高高在上的“填鴨式”的灌輸，不僅達不到教育的目的，反而會扼殺青少年的積極性與主動性，甚至?xí)�激起學(xué)生強烈的“反道德”的逆反心理。這樣的方法決不會讓學(xué)生把其所學(xué)的德育知識內(nèi)化為道德情感，那就更難以付之于實踐的道德行為。

　　(四)隱性教育。所謂的隱性教育是指學(xué)校的文化氣氛、教師的人格形象、社會的環(huán)境優(yōu)劣、家庭環(huán)境的和諧與否等對學(xué)生的世界觀、價值觀、道德的形成都會有一種潛移默化的教育。在我國，許多人認為學(xué)生的德育培育是學(xué)校的事情，在學(xué)校里又認為是政治教師和班主任的事情。這種認識是片面。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的迅速發(fā)展，學(xué)生的價值取向呈多元化發(fā)展，尤其是青少年的思想意識受到了來自網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊和誘惑，使學(xué)生意志消沉，冷漠自閉;再就是來自社會激烈的競爭使學(xué)生產(chǎn)生焦慮孤獨，苦悶茫然。這些學(xué)生思想問題的解決，決不是學(xué)校，更不是政治課堂就能解決的。忽視隱性教育致使多年來我們的青少年接受德育教育的渠道單一、效果不佳，甚至造成5+2=0的效果。

　　二、提高青少年德育實效的方法

　　(一)改革德育課程的設(shè)置。學(xué)校德育內(nèi)容不應(yīng)該是一成不變的`，它應(yīng)隨社會的發(fā)展而隨時為變化了的社會服務(wù)。所以我國的德育課程的設(shè)置應(yīng)符合時代的發(fā)展隨時調(diào)整內(nèi)容，根據(jù)我國青少年思想發(fā)展的現(xiàn)狀，我們應(yīng)大力加強青少年個人素養(yǎng)教育、情感教育、心理教育、愛國主義教育。課程的內(nèi)容要貼近生活，如在初中可開設(shè)“個人修養(yǎng)”、“我愛我家”、“關(guān)心鄰居”等的教學(xué)內(nèi)容，避免假大空的說教，同時課程的設(shè)置在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)之間要有層次有銜接，要一環(huán)扣一環(huán)，符合青少年的心理思維發(fā)展的規(guī)律，不要造成斷層和漏洞的出現(xiàn)。

　　(二)增加學(xué)生的體認的程度，注重德育的創(chuàng)新教育�！暗掠�首位”的理念在我國已久，德育的本質(zhì)是一種人的哲學(xué)。學(xué)校的德育須以學(xué)生為主體，如果離開了青少年學(xué)生的精神認同和實踐的體認，學(xué)校德育的所有的價值都是徒有虛名。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：“道德只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求獲得親自體驗的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富�！痹黾訉W(xué)生體認，就必須在利用課堂教學(xué)的同時開展更多的實踐性活動，讓學(xué)生在實踐中將自己的道德認知內(nèi)化為規(guī)范認同升華為道德情感、學(xué)會他律和自律。這就需要教育工作者不唯書，結(jié)合實際尋找創(chuàng)新的方法讓學(xué)生自我體認，獲取真知。例如在“三八婦女”節(jié)到來之際，青島某中學(xué)讓學(xué)生每人肚子上綁個籃球，然后做許多事情。通過這一活動學(xué)生體悟到母親懷孕時的艱辛，真正感受到母愛的偉大，這比千言萬語的說教效果要高出數(shù)倍。作為教育者，我們就應(yīng)該創(chuàng)新出更多的體認結(jié)合點，讓學(xué)生在實踐中獲取真知。

　　(三)重視道德實踐活動的規(guī)范化。道德實踐活動有利于學(xué)生內(nèi)化道德觀念，沉積為自我的道德，使青少年在道德問題上達到知、情、意、行的統(tǒng)一。我們應(yīng)學(xué)習(xí)美國及新加坡的開放式德育教育的經(jīng)驗，加大學(xué)生道德實踐活動，開設(shè)一些規(guī)范行為的實踐活動，但這些活動應(yīng)在社會上建立個人的道德檔案，在學(xué)校建立學(xué)生的個人素質(zhì)評價檔案，用以考核評價。如開展扶助孤寡老人活動、維護環(huán)境治理、為社區(qū)服務(wù)、參加睦鄰周等，在活動中提升他們的道德情感。我國青少年的德育雖也有實踐活動，但在升學(xué)壓力之下更多的活動沒有效果，使活動流于形式。所以我們的道德活動須實行規(guī)范化，設(shè)置一定的評價體系，與學(xué)生的評優(yōu)就業(yè)相聯(lián)系，才會收到實效。

　　(四)加強德育的隱性課程教育。我國雖然也認識到隱性課程對學(xué)生德育的影響，但在這一方面我們做得還是不夠。加強德育的隱性教育就必須優(yōu)化社會、學(xué)校、家庭三位一體的德育環(huán)境。

　　學(xué)校的德育離不開社會大環(huán)境的支撐與保證。我國青少年德育面臨的較為嚴峻的問題是西方腐朽文化對青少年的侵蝕和虛幻網(wǎng)絡(luò)對青少年的誘惑。青少年由于年齡特征、心理發(fā)展的不穩(wěn)定，他們的價值觀和人生觀受到強烈的沖擊和左右。我們必須加大對社會和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化，政府要借助法律的杠桿營造良好的社會氛圍，保證各種媒體和輿論方面發(fā)揮積極的作用。對于網(wǎng)絡(luò)要進行“媒體素養(yǎng)教育”，敢于直視網(wǎng)絡(luò)，批評、指正、利用、監(jiān)督，做到為我所用，化弊為利。

　　家庭教育是對學(xué)校教育的深化和補充，我們要重視家庭教育對青少年德育教育的影響作用，在家庭父母應(yīng)以身示范，加強親子活動，設(shè)置情感情境，培養(yǎng)和塑造青少年的人格，讓家庭成為青少年德育教育的第一站。父母平時要重視對孩子的道德教育，不能只看成績不看道德。常言道：“立人先立德�！比绻�這種道德做好了，它的隱蔽性和滲透性往往會起到“春風(fēng)化雨”的效果。

　　要優(yōu)化校園環(huán)境與文化建設(shè)，讓它與社會的發(fā)展相一致，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。提高教師的人格形象和素質(zhì)，因為教師是學(xué)生學(xué)會做人的一面鏡子，是學(xué)生的道德表率之本。適時地展開心理咨詢和心理治療活動，為青少年排憂解難，幫助他們解決青春期心理難題和外在的壓力，培養(yǎng)他們健全的人格與健康的心態(tài)。德育隱性教育開展得好有助于對顯性德育課程的支撐和強化，所以我們一定要重視德育的隱性教育。

　　總之，青少年的德育教育問題事關(guān)國家的未來，是我們民族振興的一項重要而又緊迫的任務(wù)，我們必須從一切力所能及的方面去提高青少年德育教育的實效。

教育論文11

　　美術(shù)教育可以說是現(xiàn)代素質(zhì)教育中的重要組成部分，能夠有效地提升學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，越來越得到廣大教育工作者的重視。但在實際教學(xué)過程中，中小學(xué)美術(shù)教學(xué)還存在著一定的問題，很難在有限的課堂中保證學(xué)生的素質(zhì)得到合理地提升。這就需要學(xué)校和教師共同努力，為中小學(xué)美術(shù)教育中的素質(zhì)培養(yǎng)尋找有效的措施，實現(xiàn)美術(shù)教育的更好落實與發(fā)展。

　�。敝匾曋行�學(xué)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位

　　教育關(guān)系到我國的未來，在現(xiàn)代教育中為了給社會的發(fā)展提供更為優(yōu)秀的人才，相關(guān)部門特意制定了素質(zhì)教育的方針政策，但在實際推行過程中受到了種種阻礙。美術(shù)教育時素質(zhì)教育中的重要組成部分，在中小學(xué)教育中尤其對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、形象思維能力等發(fā)揮著巨大作用，是一門具有濃厚的藝術(shù)感染力的課程。但在實際的教學(xué)中，由于之前美術(shù)教學(xué)并未得到重視教學(xué)資源短缺，學(xué)校重視程度較低，美術(shù)教師專業(yè)技能不夠高等原因，始終小學(xué)美術(shù)教學(xué)存在種種弊端。這就需要各中小學(xué)校深刻落實國家頒布的有關(guān)素質(zhì)教育的方針，組織校領(lǐng)導(dǎo)以及全體教師進行素質(zhì)教育方針政策的學(xué)習(xí)，做到真正理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵。在校方組織進行相關(guān)學(xué)習(xí)之后，各任課教師應(yīng)該認識到美術(shù)教學(xué)在素質(zhì)教育中占據(jù)的重要地位，積極配合美術(shù)教師的教學(xué)工作，不占用美術(shù)課的時間。校方還應(yīng)該加大對美術(shù)教學(xué)相關(guān)教具的投入，針對各年級所需要學(xué)習(xí)的美術(shù)課程，為其配備較為充足的美術(shù)教具，有條件的學(xué)�？梢詭徒M學(xué)生置辦美術(shù)用品，這樣為美術(shù)教學(xué)的順利展開提供物質(zhì)保證。美術(shù)教師也應(yīng)該重視美術(shù)教育工作，在業(yè)余時間不斷進行學(xué)習(xí)，掌握美術(shù)這一學(xué)科的發(fā)展動向，不斷提升自身的美術(shù)專業(yè)技能。這樣通過校方和教師的不斷努力，轉(zhuǎn)變美術(shù)在傳統(tǒng)教學(xué)中所占據(jù)的地位，提升對美術(shù)教學(xué)的重視程度，正視其在素質(zhì)教育中占據(jù)的重要地位。

　�。步處熮D(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作潛力

　　美術(shù)教師在對自己的本職工作具有足夠的重視之后，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，認識到美術(shù)教學(xué)不僅是教授學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識與技能，還需要培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)創(chuàng)作的熱情，激發(fā)其創(chuàng)作力及想象力，幫助中小學(xué)生形成健全的人格。教師首先要轉(zhuǎn)變照本宣科的教學(xué)方式，在實際教學(xué)過程中，對每節(jié)課所需要教授給學(xué)生的知識技能進行深入挖掘，并根據(jù)本班學(xué)生的實際情況設(shè)計需要進行美術(shù)創(chuàng)作的主題。在學(xué)生完成了美術(shù)創(chuàng)作之后，教師要認真欣賞學(xué)生的作品，從中挖掘?qū)W生作品的閃光點，并對學(xué)生提出表揚。對于一些在創(chuàng)作上存在不足的學(xué)生，只要其作品能表達出真情實感即可，不必要求學(xué)生必須正確掌握和學(xué)會運用美術(shù)技能。在實際教學(xué)過程中，除非必要的'課程，教師盡量減少學(xué)生對物體的描摹或者對大家作品的臨摹，給學(xué)生足夠的進行想象與創(chuàng)造的空間。美術(shù)教師需要交會中小學(xué)生每件藝術(shù)品都是獨一無二的，充滿創(chuàng)造力的作品才是最與價值的。例如在進行與版畫相關(guān)的創(chuàng)作時，教師只需要傳授給學(xué)生如何制作版畫即可，不需要為學(xué)生制定版畫的主題，可以讓學(xué)生選擇自己最感興趣的內(nèi)容作為版畫的主題，這樣學(xué)生制作出來的版畫才能各具特色。對于一些再制作版畫時能夠大膽進行想象、構(gòu)圖、色彩搭配的學(xué)生，教師要予以鼓勵，并向全班同學(xué)展示其作品。讓學(xué)生認識到充滿創(chuàng)作力的美術(shù)作品才是最具有特色的，是值得觀眾欣賞的。

　�。辰虒W(xué)中合理利用現(xiàn)代技術(shù)，提升學(xué)生審美素養(yǎng)

　　隨著科技的不斷進步，許多高科技在現(xiàn)代教學(xué)中能夠加以利用。在中小學(xué)美術(shù)課堂上，教師可以合理的利用相關(guān)現(xiàn)代科技，為學(xué)生提供更為豐富的教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生的視野，使學(xué)生在課堂上就能感受到美術(shù)領(lǐng)域的日新月異，也能夠幫助學(xué)生更為深刻的理解美術(shù)相關(guān)知識技能，使得教學(xué)目標(biāo)更為高效的落實。教師可以在教學(xué)過程中將每節(jié)課的重點內(nèi)容制作成課件，在課上演示給學(xué)生，使得課本上的文字材料和圖片以一種相對動態(tài)的形式展示給學(xué)生。在進行欣賞課時，教師需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體，將名家名作展示給學(xué)生進行欣賞，并利用多媒體進行細節(jié)的放大，幫助學(xué)生更好的對美術(shù)名作進行觀察。在遇到難點問題時，教師還可以制作一些小軟件，利用電腦幫助學(xué)生重復(fù)練習(xí)和理解，這樣學(xué)生能夠在玩樂中掌握相關(guān)繪畫技能。例如在學(xué)習(xí)有關(guān)素描的知識時，由于素描的色彩較為單調(diào)，容易使中小學(xué)生感到枯燥，教師就可以合理利用多媒體向?qū)W生講解相關(guān)繪畫技巧。教師可以將知識點制作成色彩豐富的課件，吸引學(xué)生的注意力，還可以將運筆等繪畫技巧制作成動畫，使學(xué)生更為形象的理解相關(guān)的知識技能。這樣，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中合理的利用現(xiàn)代技術(shù)，能夠有效地吸引學(xué)生的注意力，提升學(xué)生審美素養(yǎng)。

　�。唇Y(jié)語

　　綜上所述，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中需要重視中小學(xué)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作潛力，合理利用現(xiàn)代技術(shù)，提升學(xué)生審美素養(yǎng)。從而落實素質(zhì)教育教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。

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教育論文12

　　一、培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要性

　　數(shù)學(xué)是其他自然科學(xué)的基礎(chǔ)和保證，因此，學(xué)好數(shù)學(xué)對于學(xué)生以后其他學(xué)科的學(xué)習(xí)具有非常重要的現(xiàn)實意義.小學(xué)數(shù)學(xué)主要是促進學(xué)生在幼年時期接受數(shù)學(xué)教育，進而為將來的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠定基石，因此，培養(yǎng)小學(xué)生對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣顯得非常重要.處于7~12歲年齡段的小學(xué)生是各項認知技能都在快速發(fā)展的階段和人群.在這一年齡階段，其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的能力會隨著其興趣而得到不同的發(fā)展.如果學(xué)生因為缺乏學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生厭學(xué)心理，就會對其今后的發(fā)展造成不可修復(fù)的傷害.教育和教學(xué)就是培養(yǎng)人和塑造人的一門科學(xué)，所以說，好的教育教學(xué)是會使得人的全面發(fā)展得到增強的

　　二、在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法

　　1．必須要實行的原則

　　在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣是一個重要的教學(xué)問題，它必須與學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)一致和協(xié)調(diào)，符合學(xué)生的身心發(fā)展和全面發(fā)展，那么，我們就必須必須遵循和執(zhí)行一定的原則：

　�。�1）適應(yīng)性原則

　　適應(yīng)性原則要求在小學(xué)數(shù)學(xué)教育的日�；顒又�，學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵，那么，我們就需要以此為原則來不用該年齡階段的.知識去引導(dǎo)學(xué)生的努力方向.比如說，現(xiàn)在小學(xué)階段，那些小學(xué)奧數(shù)比賽已經(jīng)非常流行了.這些所謂的奧數(shù)競賽，不符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)階段和知識結(jié)構(gòu)，很多題目大大超出他們的知識范圍.但這在校園里卻是一種很普遍的風(fēng)尚，這種錯誤的風(fēng)尚打擊了一大部分學(xué)生，使他們發(fā)出“數(shù)學(xué)難”的呼聲.這樣的學(xué)習(xí)榜樣當(dāng)然值得肯定，但不適宜在推廣而后實施，也不利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和興趣.

　�。�2）發(fā)展性原則

　　發(fā)展性原則是為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣來結(jié)合社會的生活和學(xué)生的身心特點雙重因素.那么，啟發(fā)學(xué)生思考的問題要符合學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，既不能太簡單也不能太難，主要是要聯(lián)系理論知識與現(xiàn)實生活，促進學(xué)生的全面發(fā)展.此外，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既感到有挑戰(zhàn)性，又感覺到好玩和有成效.這樣，學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上的學(xué)習(xí)中不但能學(xué)到一定的知識，又有了繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望和興趣，為以后的學(xué)習(xí)和生活打下了良好的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)促進學(xué)生全面發(fā)展的教育目的的

　　2．所采取的方法

　　以根本原則為基礎(chǔ)，以具體措施為方法來有針對性地達到教學(xué)目標(biāo).例如：我們在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中可以采取趣味性的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.從小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境來說分成兩個部分，一是課堂教學(xué)，二是課外思考和課外作業(yè).在課堂教學(xué)中，應(yīng)該：

　　（1）每名學(xué)生都積極參與

　　老師在授課的過程中，要以所教知識與學(xué)生的現(xiàn)有認知水平為基礎(chǔ)，設(shè)計師生共同參與的學(xué)習(xí)模式，讓所有學(xué)生參與其中，提高其學(xué)習(xí)的主動性和效率.

　�。�2）不同的成功體驗

　　讓每一名學(xué)生都有自己對成功的體驗，老師通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)來區(qū)別對待，并根據(jù)學(xué)生不同學(xué)習(xí)程度和學(xué)習(xí)能力因材施教，這樣所有程度的學(xué)生都能獲得成功的喜悅.數(shù)學(xué)這一學(xué)科具有系統(tǒng)性和連續(xù)性，所以說，循序漸進、激勵優(yōu)生和表揚后進生都是可行之策，每一名學(xué)生都會體驗到自己的成就感來獲得喜悅之情，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性.

　�。�3）積極表揚和鼓勵

　　小學(xué)生具有年齡小和爭強好勝的特點以及榮譽感，所以，在教學(xué)的活動中，教師要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點和優(yōu)點來加以表揚.特別是，在學(xué)生取得進步時，教師要及時給予表揚和鼓勵，這樣就會使得學(xué)生們不斷保持學(xué)習(xí)興趣.

　　（4）趣味性課堂活動

　　教師可以組織一些趣味活動.首先是重視直觀的教學(xué)方法，例如在教授小學(xué)一年級“加減法”的時候，可以讓同學(xué)們自制一些小工具，這樣課堂上玩耍的過程中就學(xué)會了知識，同時也使學(xué)生學(xué)習(xí)變得直觀化和簡單化.其次，我們教師在日常的教學(xué)中，盡量將一些大家都熟悉的生活場景引入到課堂來，通過生動有趣的故事，在中間穿插一些數(shù)學(xué)知識，并通過模型、實物等教具，配合多媒體等教育設(shè)施，形象而又直觀地引導(dǎo)學(xué)生去掌握新知識.在課堂外，應(yīng)該：給學(xué)生創(chuàng)造自由的發(fā)展空間.因為小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科本身以理解為主，只要在課堂上真正理解消化了，我們可以適當(dāng)?shù)販p少家庭作業(yè).畢竟在如此小的年紀搞題海戰(zhàn)術(shù)實在不是一件痛快的事.

　　為了保持學(xué)生在課堂中的熱情和興趣，盡量不要給學(xué)生的課外生活布下陰影.課外作業(yè)以質(zhì)量取勝.適量的人性的家庭作業(yè)能夠使學(xué)生對數(shù)學(xué)這一重要學(xué)科保持持久的正面的重視.所以我們在給小學(xué)生布置數(shù)學(xué)課外作業(yè)時，必須對題量和題型做細致的考察.歸根到底，作業(yè)的意義就是為了發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，而不是作為懲罰學(xué)生的硬性指標(biāo).

教育論文13

　　一、診所法律教育的優(yōu)勢

　　1．有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

　　作為一種教學(xué)手段，診所法律教育的實施有助于提高法科學(xué)生的綜合素質(zhì)。首先，有利于提高學(xué)生的語言表達和書面表達的能力。法律職業(yè)需要從業(yè)者具有良好的口語表達和書面表達能力，而診所法律教育可以很好地鍛煉這方面的能力，如通過模擬法庭辯論，準備代理詞、答辯狀和辯護詞等，學(xué)生這方面的能力都可以得到培養(yǎng)與鍛煉。其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和分析推理的能力。傳統(tǒng)的教學(xué)活動往往片面強調(diào)教師的主導(dǎo)性，偏重于對法學(xué)理論、法律概念和法律條文的解析，而忽視了對社會生活本身的關(guān)注，這不利于學(xué)生獨立判斷和分析推理能力的培養(yǎng)。在診所法律教育中，學(xué)生需要自己面對各種復(fù)雜問題，如麻煩的委托人、復(fù)雜的案情、其他領(lǐng)域的知識等等，這促使他們必須耐心地對待、仔細地分析、認真地思考，最終找到解決之道。

　　2．有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力

　　法律是一門應(yīng)用科學(xué)，它歸根結(jié)底是為了設(shè)立人與人之間交往的規(guī)則，并對逾越規(guī)則的行為劃分責(zé)任。長期以來，我國法律教學(xué)中存在著畢業(yè)生實務(wù)操作能力嚴重不足的問題，無法適應(yīng)法律實踐的要求，由此形成了法律教學(xué)活動與法律實踐相脫節(jié)的問題。法科畢業(yè)生需要具備一定的理論素養(yǎng)，但他們更需要具備較強的實戰(zhàn)能力，即分析處理法律實務(wù)的能力。在診所法律教育的模式下，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自為委托人提供服務(wù)，有利于提高他們的法律實務(wù)能力，從而為就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

　　3．有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀

　　在當(dāng)今社會，一些法律人功利心很重，有的怠于為弱勢群體提供服務(wù)，有的甚至以身試法，究其原因在于其沒有樹立正確的人生觀。診所法律教育以弱勢群體為法律援助的主要對象，學(xué)生在法律服務(wù)中，親身體會弱勢群體的訴求，根據(jù)法律規(guī)定為其爭取權(quán)利，有利于形成正確的法律理念和樹立正確的人生觀。

　　4．有利于促進學(xué)生對法律職業(yè)的理解

　　通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生并不是基于對法學(xué)專業(yè)或者是法律職業(yè)了解與熱愛才選擇研修法律。他們或是因為父母的要求，或是基于社會輿論或功利性的考量等，都缺乏對法律職業(yè)本身及社會責(zé)任的正確認識。法律不僅是比較完美的理論性學(xué)科，更是具有很強的實踐性和操作性的學(xué)科。通過診所法律教育，學(xué)生能夠深刻地認識到法律職業(yè)的真正意義，從而投身到維護公平正義的法治事業(yè)中去。

　　二、診所法律教育的路徑選擇

　　在我國，法律教育的目標(biāo)是知識傳授還是思維訓(xùn)練是一個亟待解決的.問題。因為只有目標(biāo)明確，我們才能選擇合適的教學(xué)方法。筆者以為，在我國目前的教育背景下，向?qū)W生傳授法律知識固然重要，但訓(xùn)練學(xué)生的法律思維尤為必要，因為培養(yǎng)學(xué)生的法律思維能力才是法律職業(yè)教育的精髓所在。因此，為了訓(xùn)練學(xué)生像律師一樣思考，診所式法律教育應(yīng)該成為我們的首選。如何在課堂教學(xué)和實踐教學(xué)中鍛煉學(xué)生的法律思維能力，培養(yǎng)學(xué)生像律師一樣思考？筆者認為可以選擇以下的途徑：為了培養(yǎng)學(xué)生的法律思維能力，在課堂教學(xué)中，診所教師可以利用講授診所課程，有意識地培養(yǎng)學(xué)生崇尚法律的能力。如可以利用上課時間每次抽出三分鐘給學(xué)生出一道題，起初的題目類似于“小雞為什么過馬路？”一類的問題，學(xué)生可能會給出若干種答案，但只要有一位學(xué)生指出“由于法律規(guī)定”，我們也是很欣喜的。

　　隨著學(xué)習(xí)進程的深入，后來的許多問題學(xué)生回答得都與法律規(guī)范相結(jié)合，如我們熟知的“母親和女朋友都掉進了河里，你先救誰？”學(xué)生如條件反射般地回答“法律規(guī)定救誰就救誰”。總之，通過這種反射性、強制性地訓(xùn)練，學(xué)生可以形成法律思維的第一個能力就是崇法性思維。隨著不斷的積累，當(dāng)討論到“惡法是否是法”這一古老命題時，學(xué)生雖然可以從自然法觀念的角度認識到惡法的局限，但仍然基于以往的訓(xùn)練提出“惡法只要未被廢除，仍然要遵守”的法律人的答案。為了培養(yǎng)學(xué)生的法律思維能力，在實踐教學(xué)中，我們可以組織學(xué)生參加法庭審判活動，活動結(jié)束后要求學(xué)生寫出庭審報告，在報告中重點要求學(xué)生必須對庭審中法官的提問、訴訟代理人辯論的內(nèi)容以“三段論”的形式展示。要求學(xué)生能夠?qū)W會用“三段論”的方式將辯論對方的內(nèi)容快速分解，然后指出對方觀點中存在的大前提錯誤或小前提錯誤，最后給出總結(jié)性結(jié)論。如此反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生的辯論能力以及法律思維能力必然大大提高。此外，以具備法律思維能力的法律職業(yè)人為培養(yǎng)對象的法律教育不必是通才教育，在診所法律教育中制定教學(xué)大綱時，應(yīng)該選擇對學(xué)生來講最急需、對實踐來講最實用的課程，雖然這可能會被一些人批評為急功近利，但法律教學(xué)的目的決定只能如此。

教育論文14

　　數(shù)學(xué)史對于數(shù)學(xué)教育的意義早在19世紀就被西方數(shù)學(xué)史家和數(shù)學(xué)教育工作者所認識。這種認識似乎又與18世紀的一種教育理念密切相關(guān)：法國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)創(chuàng)始人孔德（A.Comte，1798―1857）提出，對孩子的教育在方式和順序上都必須符合歷史上人類的教育，因為個體知識的發(fā)生與歷史上人類知識的發(fā)生是一致的。這種理念使后世數(shù)學(xué)教育家相信：數(shù)學(xué)史對于數(shù)學(xué)教學(xué)來說就是一種十分有效、不可或缺的工具。19世紀的數(shù)學(xué)教育雜志――法國的《新數(shù)學(xué)年刊》以大量篇幅刊登東西方數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)文獻方面的文章，英國著名數(shù)學(xué)家德摩根（A.DeMorgan，1806―1871）強調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)遵循歷史次序，美國著名數(shù)學(xué)史家卡約黎（F.Cajori，1859―1930）強調(diào)數(shù)學(xué)史對數(shù)學(xué)教師的重要價值，法國著名數(shù)學(xué)家龐加萊（H.Poincare，1854―1912）在出版于1908年的《科學(xué)與方法》（Scienceet Methode）中認為數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容應(yīng)完全按照數(shù)學(xué)史上同樣內(nèi)容的發(fā)展順序展現(xiàn)給學(xué)生，美國著名數(shù)學(xué)史家和數(shù)學(xué)教育家、國際數(shù)學(xué)教育委員會第二任主席史密斯（D.E.Smith，1860―1944）提倡數(shù)學(xué)教育中對數(shù)學(xué)史的運用，著名數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家波利亞（G.Polya，1887―1985）也持有與龐加萊類似的觀點。荷蘭數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家弗登塔爾（H.Freudenthal，1905―1990）則批評那種過于注重邏輯嚴密性、沒有絲毫歷史感的教材乃是“把火熱的發(fā)明變成了冷冰冰的美麗”，認為數(shù)學(xué)史應(yīng)該是數(shù)學(xué)教師用于數(shù)學(xué)教學(xué)的必備知識。到20世紀70年代，數(shù)學(xué)史對數(shù)學(xué)教育的意義已經(jīng)是許多西方數(shù)學(xué)教育家的共識：利用它可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神、啟發(fā)學(xué)生的人格成長、預(yù)見學(xué)生的認知發(fā)展、指導(dǎo)并豐富教師的課堂教學(xué)、促進學(xué)生對數(shù)學(xué)的理解和對數(shù)學(xué)價值的認識、構(gòu)筑數(shù)學(xué)與人文之間的橋梁，等等。

　　于是我們看到了西方中學(xué)數(shù)學(xué)課本中數(shù)學(xué)史內(nèi)容的增加。丹麥的一套中學(xué)教材即由女?dāng)?shù)學(xué)史家安德遜（K.Anderson）主編，數(shù)學(xué)史完全融入了教材內(nèi)容本身。波蘭的中學(xué)數(shù)學(xué)課本含有豐富的數(shù)學(xué)史知識，如著名數(shù)學(xué)家生平、數(shù)學(xué)符合的起源、不同文化背景下的數(shù)學(xué)活動或數(shù)學(xué)思想（包括埃及、中國、印度、希臘的數(shù)學(xué)），等等。

　　數(shù)學(xué)素養(yǎng)包括知識、才能和思想三個方面，即數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)思想素養(yǎng)。這三個方面彼此聯(lián)系，層次由低到高。形成數(shù)學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵是要在知識傳授、才能培養(yǎng)及有目的有計劃的素質(zhì)教育中讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)蘊涵的精神、思想、觀念、意義等內(nèi)容，并培養(yǎng)他們運用數(shù)學(xué)的思想和方法去處理數(shù)學(xué)問題和現(xiàn)實問題的意識。數(shù)學(xué)的思想和方法、數(shù)學(xué)研究中的科學(xué)精神及數(shù)學(xué)的美，首先是從數(shù)學(xué)的發(fā)展史中總結(jié)歸納出來的。當(dāng)然學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程也是繼承人類文化的過程，因為人在本質(zhì)上是文化遺傳物，世世代代積累的文化要由人來繼承。所以在高中階段向?qū)W生介紹一些數(shù)學(xué)史，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能促進其數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提升。筆者通過在教學(xué)中的探索與實踐，認為數(shù)學(xué)史對高中數(shù)學(xué)教育的積極作用主要體現(xiàn)在以下四點。

　　一、揭示數(shù)學(xué)知識的現(xiàn)實來源和應(yīng)用

　　高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準指出：講數(shù)學(xué)一定要講知識的背景，講它的形成過程，講它的應(yīng)用，讓學(xué)生感覺到數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)方法與數(shù)學(xué)思想的起源和發(fā)展都是自然的。歷史往往揭示出數(shù)學(xué)知識的現(xiàn)實來源和應(yīng)用，從而可以使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)在文化史和科學(xué)進步史上的地位與影響，認識到數(shù)學(xué)是一種生動、基本的人類文化活動，進而引導(dǎo)他們重視數(shù)學(xué)在當(dāng)代社會發(fā)展中之間的關(guān)系。所以說，在高中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，滲透數(shù)學(xué)史的知識是十分必要的。

　　二、理解數(shù)學(xué)思維

　　一般說來，歷史不僅可以給出一種確定的數(shù)學(xué)知識，還可以給出相應(yīng)知識的創(chuàng)造過程。對這種創(chuàng)造過程的了解，可以使學(xué)生體會到一種活的、真正的數(shù)學(xué)思維過程，而不僅僅是教科書中那些千錘百煉、天衣無縫，同時也相對地失去了生氣與天然的、已經(jīng)被標(biāo)本化了的數(shù)學(xué)。從這個意義上說，歷史可以引導(dǎo)我們創(chuàng)造一種探索與研究的課堂氣氛，而不是單純地傳授知識。這可以激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，培育他們的探索精神。歷史上許多著名問題的提出與解決方法還十分有助于他們理解與掌握所學(xué)的內(nèi)容。

　　三、數(shù)學(xué)歷史名題的教育價值

　　對于那些需要通過重復(fù)訓(xùn)練才能達到的目標(biāo)，數(shù)學(xué)歷史名題可以使這種枯燥乏味的過程變得富有趣味和探索意義，從而極大地調(diào)動學(xué)生的積極性，提高他們的興趣。對于學(xué)生來說，歷史上的問題是真實的，因而更為有趣。歷史名題的提出一般來說都是非常自然的，它或者直接提供了相應(yīng)數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實背景，或者揭示了實質(zhì)性的數(shù)學(xué)思想方法，這對于學(xué)生理解數(shù)學(xué)內(nèi)容和方法都是重要的，許多歷史名題的提出和解決都與大數(shù)學(xué)家有關(guān)，讓學(xué)生感到他本人正在探索一個曾經(jīng)被大數(shù)學(xué)家探索過的問題，或許這個問題還難住了許多有名的人物，學(xué)生在探索中獲得成功的享受，這對于學(xué)生建立良好的情感體驗無疑是十分重要的。

　　向?qū)W生展示歷史上的'開放性的數(shù)學(xué)問題將使他們了解到，數(shù)學(xué)并不是一個靜止的、已經(jīng)完成的領(lǐng)域，而是一個開放性的系統(tǒng)，認識到數(shù)學(xué)正是在猜想、證明、錯誤中發(fā)展進化的，數(shù)學(xué)進步是對傳統(tǒng)觀念的革新，從而激發(fā)學(xué)生的非常規(guī)思維，使他們感受到，抓住恰當(dāng)?shù)�、有價值的數(shù)學(xué)問題將是激動人心的事情。數(shù)學(xué)中有許多著名的反例，通常的教科書中很少會涉及它們。結(jié)合歷史介紹一些數(shù)學(xué)中的反例，可以從反面給學(xué)生以強烈的震撼，加深他們對相應(yīng)問題的理解。

　　四、榜樣的激勵作用

　　古希臘數(shù)學(xué)家阿那克薩戈拉晚年因自己的科學(xué)觀點觸怒權(quán)貴而被誣陷入獄面臨死刑的威脅，但他在牢房中還在研究化圓為方問題。阿基米德在敵人破城而入、生命處于危急關(guān)頭的時候仍然沉浸在數(shù)學(xué)研究之中，他的墓碑上沒有文字，只有一個漂亮的幾何構(gòu)圖，那是他發(fā)現(xiàn)并證明的一條幾何定理。17世紀初，魯?shù)婪蚋F畢生精力將圓周率π的值計算到小數(shù)點后35位，并將其作為自己的墓志銘。大數(shù)學(xué)家歐拉31歲右眼失明，但他仍以堅韌的毅力保持了數(shù)學(xué)方面的高度創(chuàng)造力。由于他的論文多而且長，科學(xué)院不得不對論文篇幅做出限制，在他去世之后的10年內(nèi)，他的論文仍在科學(xué)院的院刊上持續(xù)發(fā)表。通過介紹數(shù)學(xué)家在成長過程中遭遇挫折的實例，對學(xué)生正確看待學(xué)習(xí)過程中遇到的困難、樹立學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心無疑會產(chǎn)生重要激勵的作用。

　　總之，數(shù)學(xué)史對于揭示數(shù)學(xué)知識的現(xiàn)實來源和應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生體會真正的數(shù)學(xué)思維過程，創(chuàng)造一種探索與研究的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)探索精神，揭示數(shù)學(xué)在文化史和科學(xué)進步史上的地位與影響進而揭示其人文價值，都有重要的意義。

　　參考文獻：

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教育論文15

　　舞蹈作為幼兒素質(zhì)教育的重要組成部分，在教育改革不斷推進的今天，也取得了新的進步，收獲了新的成績。當(dāng)前我國幼兒舞蹈教育的規(guī)模和水平都得到了一定程度的提升，越來越多的家庭也愿意讓小孩更多的接觸舞蹈，希望小孩能夠通過舞蹈塑造自己的身形，鍛煉自己的意志，實現(xiàn)德智體美的全面發(fā)展。但是由于一些主客觀原因的存在，我國幼兒園舞蹈教育的發(fā)展面臨著一些亟待解決的問題。

　　本文立足于“以人為本”、“全面發(fā)展”的現(xiàn)代化教育理念，對當(dāng)下幼兒舞蹈教育面臨的困境進行了分析，并有針對性的提出了相應(yīng)的解決措施，希望能夠給相關(guān)的工作人員以參考啟示，推進中國幼兒舞蹈教育的進一步發(fā)展。

　　隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)外溝通交流的增多，在中國這樣一個資源占有量有限、人口基數(shù)龐大的國家里，人與人之間的競爭關(guān)系也逐漸的明顯。

　　當(dāng)前中國的許多家庭認識到了幼兒教育的重要，把更多的時間和精力投入到了對孩子的培養(yǎng)中，但是在幼兒教育需求不斷高漲的同時，幼兒教育階段中舞蹈教育的發(fā)展情況卻不容樂觀，許多幼兒教育機構(gòu)的舞蹈課程流于形式，沒有真正起到幫助幼兒身心健康成長的作用。

　　一、幼兒舞蹈教育面臨的困境

　　1、家庭教育的功利化傾向明顯

　　幼兒因為其心智還處于一個不成熟的發(fā)展中階段，處于幼兒期的他們無法有效的根據(jù)自己的喜好和需求進行一個幼兒教育課程的選擇，當(dāng)前許多幼兒教育階段的教學(xué)課程都是一個以家長意識為主導(dǎo)，幼兒處于一個被動接受的情況的成人化選擇階段，幼兒舞蹈教育中的功利化傾向明顯。

　　部分家長不是出于對孩子身心健康成長的目的，進行的幼兒舞蹈教育的選擇，而是對社會上幼兒舞蹈教育潮流的盲從。同時一些家庭還希望孩子能夠通過良好的舞蹈訓(xùn)練成為舞蹈方面的專業(yè)人才乃至舞蹈明星，對孩子過高的期望值，也無形中加大了孩子進行舞蹈學(xué)習(xí)時的壓力，產(chǎn)生了“拔苗助長”的不良現(xiàn)象。

　　2、學(xué)校教育的軟硬件建設(shè)不足

　　學(xué)校教育是幼兒舞蹈教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)校能夠為幼兒舞蹈教育提供更好的軟硬件設(shè)施，是保障幼兒舞蹈教育能健康穩(wěn)步發(fā)展的基礎(chǔ)。但是當(dāng)前部分學(xué)校幼兒舞蹈教育的軟硬件設(shè)施建設(shè)不足，給幼兒舞蹈教育的進一步發(fā)展造成了阻礙。首先是教職人員的教學(xué)能力的不足。

　　部分從事幼兒舞蹈教育的教師，缺乏專業(yè)的學(xué)院教育背景，在從事幼兒舞蹈教學(xué)的工作中的出現(xiàn)專業(yè)能力不足，無法有效勝任舞蹈專業(yè)教師的情況，同時一些畢業(yè)于舞蹈專業(yè)的教師，在進行幼兒舞蹈教學(xué)的過程中，又往往會忽略掉對幼兒群體接受能力的重視，讓教學(xué)內(nèi)容過于專業(yè)，超過學(xué)生的認知水平。其次是幼兒舞蹈教育的配套設(shè)置不足。

　　當(dāng)前許多教育機構(gòu)在進行幼兒舞蹈教育的時候沒有建設(shè)起專門的幼兒舞蹈教室，部分建立起幼兒舞蹈教室的學(xué)校，其配套設(shè)施又過于的成人化，只有基本的把桿、墻鏡、軟墊等，沒有切實考慮到幼兒的身心需求，沒有營造一個適合幼兒學(xué)習(xí)的專門的舞蹈教育環(huán)境，也從側(cè)面制約了幼兒舞蹈教育的發(fā)展。

　　二、提高幼兒舞蹈教育的措施

　　1、以人為本、以愛為源——改變舞蹈教育的功利化追求

　　舞蹈本身是一個很適宜幼兒身心健康發(fā)展的教學(xué)科目，它可以讓幼兒活潑好動的天性得到更好的開發(fā)。但是針對于之前家庭教育對于幼兒舞蹈教育過于功利化的追求局面，相關(guān)的學(xué)生家長，要積極的調(diào)整對孩子教育理念。以人為本、以愛為源，來開展對幼兒的啟蒙教育。

　　尊重幼兒的意愿和需求，盡量依據(jù)幼兒自身的情況和喜好來進行舞蹈教育課程的培養(yǎng)，不要一味的以家長的眼光來看待幼兒的成長。

　　同時在孩子接受幼兒舞蹈教育的過程中，家長要多給與愛的支持和鼓勵，杜絕“拔苗助長”式的不良教育理念，不要急于求成，讓孩子按照自己的.身體狀況和學(xué)習(xí)能力來有計劃的進行舞蹈專業(yè)的學(xué)習(xí)。家長還要積極的與學(xué)校教師保持緊密的聯(lián)系，實現(xiàn)家庭教育和學(xué)校教育的互動聯(lián)通，為孩子營造更為寬闊的教育發(fā)展空間。

　　2、弘揚個性、全面發(fā)展——加強舞蹈教育的軟硬件建設(shè)

　　面對當(dāng)前部分幼兒教育機構(gòu)舞蹈教育軟硬件設(shè)施建設(shè)不足的問題，相關(guān)的教育機構(gòu)要有以弘揚個性、全面發(fā)展為目標(biāo)，來加強幼兒舞蹈教育的軟硬件建設(shè)，為幼兒舞蹈教育的進一步發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

　　首先，相關(guān)的幼兒舞蹈教育工作者要積極的提高自己的專業(yè)能力和教學(xué)能力，充實自己在舞蹈方面的專業(yè)知識，依據(jù)幼兒的個性特性，如活潑好動、缺乏耐心等，來有針對性的調(diào)整自己的舞蹈教學(xué)，讓教學(xué)內(nèi)容更加的貼近幼兒的生活，便于幼兒理解和學(xué)習(xí)，如選擇《玩娃娃》、《小星星洗澡》等節(jié)奏明快的舞蹈教材內(nèi)容。

　　同時幼兒舞蹈教學(xué)工作者還要依據(jù)不同學(xué)生的特點和優(yōu)勢，來有針對性開發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生的個性得到有效的發(fā)揮。其次，相關(guān)的教學(xué)機構(gòu)要加強對幼兒舞蹈教育設(shè)施的配置工作，盡量為每一個幼兒預(yù)留出一個2.5平方米的教學(xué)示范區(qū)域，讓每一個幼兒都能活動開來，同時由于舞蹈教師的把桿要以幼兒的基本身高來進行調(diào)整，教師的墻面可以懸掛一些幼兒舞蹈表演時的精彩照片，展現(xiàn)幼兒舞蹈教師的人文傾向，鼓勵幼兒加強對舞蹈的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。

　　結(jié)語

　　幼兒舞蹈教育的發(fā)展不是一蹴而就的事情，它有自己的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展脈絡(luò)，但是在幼兒舞蹈教育發(fā)展的過程中一定離不開各個教育機構(gòu)和教育工作者的努力與支持。

　　筆者相信只要各個幼兒舞蹈教育的機構(gòu)和工作者都能夠齊心協(xié)力、眾志成城的投入到幼兒舞蹈教育的發(fā)展和革新之中，我國幼兒舞蹈教育的未來一定會燦爛而輝煌。

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